我與《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志結(jié)緣是在這個(gè)刊物誕生不到一年的時(shí)間里。在一次會(huì)議上遇到了中共海西州委宣傳部的一位部長(zhǎng)，他送給我一本《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志，我就利用會(huì)議的間隙拜讀了起來(lái)，沒(méi)想到她一下子就把我吸引住了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中共中央和中共青海省委、省人民政府已經(jīng)把柴達(dá)木開(kāi)發(fā)的事議已放在了重要的議事日程上，而我當(dāng)時(shí)已被調(diào)到青海民族學(xué)院民族研究所工作，所以也特別關(guān)注關(guān)于柴達(dá)木開(kāi)發(fā)的有關(guān)政策以及資料的搜集和研究。二十多年來(lái)《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志以其政策性、資料性、地方性、學(xué)術(shù)性、文學(xué)性的綜合特點(diǎn)展現(xiàn)在我的眼前，使我進(jìn)一步具體地感受和認(rèn)識(shí)到了柴達(dá)木盆地，學(xué)到了不少關(guān)于柴達(dá)木地方史和民族社會(huì)史的知識(shí)，并在其中獲得了文學(xué)的美學(xué)享受，也從曾經(jīng)為開(kāi)發(fā)柴達(dá)木做出了奉獻(xiàn)甚至犧牲了生命的柴達(dá)木人的動(dòng)人事跡中受到了教育和啟迪。可以說(shuō)，我對(duì)柴達(dá)木盆地的感情是在閱讀《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志的過(guò)程中日益加深的。今天的《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志已經(jīng)有了更大的創(chuàng)新和發(fā)展，使我更加珍惜她、熱愛(ài)她，每期必讀，讀必有悟。今天，我不可能對(duì)她成長(zhǎng)的全部歷史做出評(píng)價(jià)，也沒(méi)有資格這樣去做，最有權(quán)威的當(dāng)然是廣大的讀者和專家了。在這里，我只想談一點(diǎn)個(gè)人拜讀的感受。為了集中起見(jiàn)，僅就2009年刊行的6期《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志，談如下感想。

一、編輯獨(dú)具匠心，文章精彩有神

通讀2009年的《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志，給人最深刻的印象是，編輯獨(dú)具特色的編輯技巧和構(gòu)思特點(diǎn)。編輯者根據(jù)文章的內(nèi)容，巧妙地插入有關(guān)圖片，使圖文并茂，以圖見(jiàn)文，以文說(shuō)圖，相互襯托，凸顯主題，使讀者在閱讀中產(chǎn)生聯(lián)想和理性思考，得到啟發(fā)。在采用圖片方面，編輯者并不是硬性地插入，而是采取了“用舍行藏”的辦法，以凸顯主題為目標(biāo)，通過(guò)圖示，深化主題，使文章的感染力和說(shuō)服力進(jìn)一步增強(qiáng)。例如第1期的《廉政的關(guān)鍵在于廉心》一文中“廉”字插圖，并附有“歷覽古今多少官，成由清廉，敗由貪”的題字。巧妙地凸顯了本文的主題思想，而且在“廉”字背后又有麒麟的隱形圖案，寓意深刻，耐人尋味?！镑梓搿笔侵腥A民族象征“祥瑞”的符號(hào)，顯然，只有“廉政”才能有國(guó)家、民族和個(gè)人的“祥瑞”、美好的生活和環(huán)境?！柏潯眲t是國(guó)家、民族和社會(huì)的罪惡，是社會(huì)不安定的因素之一，也是個(gè)人和家庭的禍害，恰當(dāng)?shù)嘏浜狭吮疚哪┑摹啊年P(guān)鍵在于廉心，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只要做到心底純潔，排除私欲雜念，注重自身修養(yǎng)，再加上健全的機(jī)制，腐敗現(xiàn)象就會(huì)逐漸消除，我們的事業(yè)也定會(huì)興旺發(fā)達(dá)?！毕襁@樣的圖文互映，每一期都以不同的數(shù)量和編排方式展現(xiàn)在讀者面前，如本期的《和諧視角下的我國(guó)行政倫理建設(shè)》一文中“和”字插圖、《農(nóng)村進(jìn)一步改革面臨的問(wèn)題與對(duì)策》一文中的兩個(gè)插圖；第二期的《希侯巴：從放羊娃到副省長(zhǎng)》一文中的插圖、《仰望昆侖》一文中的插圖、《潛龍西起》一文中的插圖、《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，促進(jìn)海西消防工作全面發(fā)展》一文中的插圖，等等，都巧妙地配合了文章主題，凸顯了整個(gè)編輯的主導(dǎo)思想?？傊?，在我閱讀本刊物的過(guò)程中，深刻地感覺(jué)到本刊物與其他學(xué)術(shù)刊物相比，其特點(diǎn)之一就在于插圖的巧妙編排，使刊物從封面到內(nèi)容始終保持其編輯的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，又不喪失其可讀性，使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木庉嬶L(fēng)格與活潑、生動(dòng)的文字表述的特色巧妙地相結(jié)合。

當(dāng)然，一個(gè)刊物的質(zhì)量不僅僅是圖文并茂的問(wèn)題，關(guān)鍵在于內(nèi)容的科學(xué)性和可操作性，以及它必須具備的正確的辦刊宗旨。那么，《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志怎么樣呢？多少年來(lái)，筆者始終認(rèn)為《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志所發(fā)刊的文章，大多數(shù)都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是文筆樸實(shí)、語(yǔ)言中肯、科學(xué)實(shí)用、文采多樣，每讀其文，如湯沃雪，必有收獲。例如，對(duì)于“吐谷渾”歷史的研究，多少年來(lái)，多少學(xué)者嘔心瀝血，孜孜研究，其成果累累，但對(duì)現(xiàn)在的土族與吐谷渾的關(guān)系，一直爭(zhēng)論不休，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一方是從歷代文獻(xiàn)資料中尋求證據(jù)，提出自己的觀點(diǎn)，另一方則不僅參閱大量的古籍文獻(xiàn)，而且也參考傳說(shuō)口碑，提出與對(duì)方不同的觀點(diǎn)，使讀者無(wú)可是從。但是，讀了《三江源古文明之草原古國(guó)：吐谷渾》一文，其文筆的樸實(shí)之美，令人感到如久渴逢甘露一樣的酣暢，而且有如湯沃雪的感覺(jué)，一直困惑于心的一些問(wèn)題也基本得到了明晰。作者利用大量的考古資料，如實(shí)地揭示了吐谷渾與今天土族關(guān)系的歷史真實(shí)，說(shuō)：“……因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，吐谷渾人已經(jīng)與藏、蒙、漢、羌等民族融合到了一起，已經(jīng)不再是純粹的吐谷渾人了?！薄拔覇?wèn)一位雙目失明的土族老人：您的祖先是什么人？老人回答說(shuō)：蒙古人，是成吉思汗率領(lǐng)的蒙古人。也許老人并沒(méi)有錯(cuò)，他只是不能使用專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，把這些與‘民族融合’聯(lián)系起來(lái)。歷史學(xué)家們忙于在文本和各種歷史遺存中尋找‘民族融合’的證據(jù)，而老人也許原本就在這洪流之中?！毕襁@樣的文章在《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志所刊發(fā)的文章中比比皆是，如2009年第1期的《潛龍西起》、《柴達(dá)木邊沿高寒地帶草地建設(shè)研究》、2009年第6期的《長(zhǎng)江源頭第一橋》等，無(wú)不是文采炯炯，言近旨遠(yuǎn)，讀它會(huì)感到像山明水秀般的豁然開(kāi)朗。

二、形散而意聚，文翰顯特色

在學(xué)術(shù)界，人門似乎都有一個(gè)習(xí)慣定勢(shì)，那就是只要是學(xué)者寫的文章，畢竟會(huì)在所謂的“學(xué)術(shù)刊物”上發(fā)表，評(píng)定職稱也要以“核心的學(xué)術(shù)刊物”為準(zhǔn)，對(duì)此，筆者不敢冒昧地發(fā)表看法，但有一點(diǎn)可以肯定的說(shuō)，學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的文章，不一定沒(méi)有“雜質(zhì)”，剽竊者有之，低劣者有之，而《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志則是主要發(fā)表與柴達(dá)木地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和改革開(kāi)放直接有關(guān)的文章，目標(biāo)明確，旨意集中。如果，要研究柴達(dá)木，或者記述柴達(dá)木的人和事，恐怕要剽竊出一篇文章不是那么容易的事情，因此，她發(fā)表的文章應(yīng)該是作者真真實(shí)實(shí)地用自己的心血凝結(jié)成的結(jié)晶，是“有血有肉”的東西，絕不是洋洋萬(wàn)言的那種讓讀者不知所云的“大作”。據(jù)我粗略統(tǒng)計(jì)，2009年《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志共刊發(fā)文章140多篇，其中，黨政工作方面研究性的文章28篇，探討柴達(dá)木地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和建設(shè)方面的文章約58篇、政治改革和經(jīng)濟(jì)體制改革方面的研究文章約81篇，文化教育方面的文章約19篇、反映柴達(dá)木開(kāi)發(fā)者的英雄事跡和歌頌柴達(dá)木人精神的散文作品約11篇，其余是法律方面的1篇，80%以上都是關(guān)于柴達(dá)木地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和改革開(kāi)放、民族文化歷史方面的有關(guān)內(nèi)容和探討性文章，并配有一定數(shù)量的散文作品。既有論理性的哲學(xué)思考，又有情真意切的柴達(dá)木精神的彰顯和贊頌；她既具有學(xué)術(shù)刊物的品格，又有記敘性的真情實(shí)感的文學(xué)性的美的特征，讓讀者讀她，不但可以得到理性的思考，而且會(huì)令人感悟到柴達(dá)木人的那種高尚的品德和精神，也使讀者可以從中認(rèn)識(shí)和了解柴達(dá)木的過(guò)去和現(xiàn)在，引起心靈上的震撼，成為令人向往的神奇而大有希望的土地。

從文章數(shù)量和內(nèi)容類別上，我們可以明顯地看出《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志具有強(qiáng)烈的地域性特色和鮮明的民族性特點(diǎn)。具體說(shuō)，有一下幾個(gè)方面。

（一）地方性。這是她名副其實(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)，從她刊發(fā)的文章和研究的主題來(lái)看，大多數(shù)都是研究柴達(dá)木的黨政工作、資源開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放，以及民族歷史、文化教育事業(yè)等方面的問(wèn)題的，即使是那些散文作品，也是寫柴達(dá)木的人和柴達(dá)木的事的。有學(xué)者說(shuō)過(guò)，越是地方性的，就越具有全局性；越是民族性的，就越具有世界性。柴達(dá)木早在解放前就被寫進(jìn)了中小學(xué)生的地理課本中，但那時(shí)人們對(duì)她的認(rèn)識(shí)還非常膚淺甚至有所偏見(jiàn)，認(rèn)為這個(gè)“聚寶盆”是一個(gè)寸草不生的可怕的地方，而今卻成為世人極為關(guān)注的向往之地，是一個(gè)大有發(fā)展前途的地方。人們對(duì)她的認(rèn)識(shí)是逐步加深、逐步明朗的。在這些方面，我們不能不肯定《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志所作出的貢獻(xiàn)，她是一個(gè)橋梁，給人們提供了這方面的信息和知識(shí)，使人們了解柴達(dá)木、認(rèn)識(shí)柴達(dá)木，關(guān)心柴達(dá)木，熱愛(ài)柴達(dá)木，越來(lái)越多的人積極參與柴達(dá)木的建設(shè)事業(yè)，推動(dòng)柴達(dá)木開(kāi)發(fā)、建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

（二）資料性。這是《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志冠之以恒的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，她所發(fā)的文章不說(shuō)空話，而是從柴達(dá)木地區(qū)的改革開(kāi)放、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和偉大成果的具體數(shù)據(jù)、事實(shí)等實(shí)際材料引發(fā)開(kāi)來(lái)，進(jìn)行理論上的探討與展望，尋找柴達(dá)木地區(qū)開(kāi)發(fā)、建設(shè)的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，而不是華而不實(shí)，大量地引用外國(guó)資料夸夸而談，與柴達(dá)木實(shí)際毫無(wú)關(guān)系，如同“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及”一樣的無(wú)用。就以2009年第4期為例，本期刊發(fā)的文章共25篇（含編輯部言論），與柴達(dá)木有關(guān)的文章就有19篇，占79%強(qiáng)。從具體的數(shù)據(jù)中，我們會(huì)體會(huì)到本刊編輯宗旨就是立足柴達(dá)木，放眼全省和全國(guó)，乃至全世界。根子牢，視野寬，胸懷廣，思想正，不言而喻，她所刊發(fā)的文章必然是很有價(jià)值的精品和具有可操作性的真品。這些真品也正是一切從事民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)和民族文化歷史研究的人們所需要的重要的論證依據(jù)，是讀者了解、認(rèn)識(shí)柴達(dá)木的過(guò)去和現(xiàn)在的重要信息和依據(jù)。

（三）實(shí)用性?！恫襁_(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志所刊發(fā)的文章，絕大多數(shù)都是作者根據(jù)自己的工作體驗(yàn)和第一手資料撰寫而成的，具體而真切，言簡(jiǎn)而實(shí)用，針對(duì)性很強(qiáng)，沒(méi)有華而不實(shí)的高談闊論，讀起來(lái)真切而受啟發(fā)，特別是對(duì)于從事民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)工作的人來(lái)說(shuō)，可以結(jié)合他們自己的實(shí)際工作來(lái)讀每一篇文章，必定會(huì)得到啟發(fā)。例如2009年第5期刊發(fā)的《木里：蒼茫中點(diǎn)燃中國(guó)新能源之光》和《彰顯新文化，打造新品牌》，第6期的《潛龍西起》、《馬海村新農(nóng)村建設(shè)調(diào)研報(bào)告》等文章，都是內(nèi)容充實(shí)、具體而實(shí)用，人們讀了都一定會(huì)得到啟發(fā)，有所思、有所為，對(duì)于如何開(kāi)發(fā)柴達(dá)木、建設(shè)柴達(dá)木等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都有著實(shí)際的參考價(jià)值和利用價(jià)值。

（四）理論性。盡管《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志是一個(gè)綜合性的刊物，但也不乏理論性的文章。就是說(shuō)凡理論性的文章也會(huì)在編輯者的慧眼之下，巧妙地被采納而融入其中，形成了每一期既有感性文章，又有理性文章相交融的完整的編輯理念，所以，每一期都是編輯者編輯理念的完整體現(xiàn)，使讀者既可以獲得理性的啟迪，又可以傾心于美的享受之中。例如，在2009年第2期刊發(fā)的文章里，理論性的文章就有14篇，記敘性的文章也有4篇之多，內(nèi)涵豐富，真切感人，凸顯了“情”與“理”的辯證統(tǒng)一體的編輯思想，這是本刊物與其他刊物不同的另一個(gè)顯著的特點(diǎn)。、

此外，每一期的《編輯部言論》，也頗具特色。它根據(jù)中共青海省委、省人民政府和中共海西州委、州人民政府在一定時(shí)期的關(guān)于柴達(dá)木經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況、新特點(diǎn)和新思路，提出具有導(dǎo)引作用的“言論”。如2009年第1期的《編輯部言論》中提到2008年，在中共青海省委、省人民政府和中共海西州委、州人民政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，所取得的巨大成就之后，說(shuō)：“本刊以大力宣傳中共海西州委、州人民政府的重大決策為己任，緊緊圍繞和服務(wù)全州工作大局，大思路策劃，大視野整合，大手筆運(yùn)作，發(fā)揮正確的理論指導(dǎo)作用，推出一系列質(zhì)量高、分量重、影響大的理論研究文章，為進(jìn)一步推動(dòng)柴達(dá)木大開(kāi)發(fā)，海西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論依據(jù)，為州委、州政府決策服務(wù)，為海西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)?！蹦繕?biāo)明確，中心突出，為一年的編刊指導(dǎo)思想作了奠定，也是對(duì)作者的提示和引導(dǎo)。在當(dāng)年的第3期的《編輯部言論》中又根據(jù)黨中央提出“學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀”的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)了“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南”，領(lǐng)導(dǎo)干部要走在學(xué)習(xí)的前頭，“必須率先垂范，帶頭學(xué)習(xí)，帶頭宣傳，努力做到學(xué)得更多一點(diǎn)，更深一些，用自己的深入學(xué)習(xí)、深化認(rèn)識(shí)影響群眾，帶動(dòng)干部，真正地體現(xiàn)講黨性、重品行、做表率的要求，以自己的示范和導(dǎo)向作用使學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)真正成為廣大人民群眾共同參與的偉大實(shí)踐?！毖院?jiǎn)意賅，旨意明確，起到了本刊編輯宗旨的作用。

三、言及時(shí)政，旨在咨詢

通觀《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志，給我們最深刻的一個(gè)印象是，她所刊載的文章，大多都是具有可操作性的特點(diǎn)，都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的論理性文章，頗有理論性，實(shí)踐性，從實(shí)踐中又可得到理論上的升華，并在其理論的指導(dǎo)下，解決自己工作中遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，對(duì)于黨政部門的工作也有著一定的借鑒和咨詢作用。例如，2009年第1期的《三十年來(lái)，海西州黨的基層組織建設(shè)綜述》一文，既是對(duì)海西地區(qū)黨的基層建設(shè)三十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和回顧，又對(duì)于今后的工作有著可資借鑒的意義，特別是在第二部分的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，很有啟迪作用和前瞻性的預(yù)知意義。又如，《海西州行政管理體制改革趨向研究》所論述的問(wèn)題都是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，特別是提到的行政改革的6條基本思路，對(duì)于有關(guān)部門來(lái)說(shuō)，是頗有咨詢意義的；第3期的《對(duì)全面建立海西農(nóng)牧區(qū)基本社會(huì)保障制度的思考》一文，盡管論題具體，但具有普遍性的意義，不但對(duì)于我省農(nóng)牧區(qū)基本社會(huì)保障制度的建設(shè)有重要的參考價(jià)值，而且對(duì)于全省，乃至全國(guó)農(nóng)牧業(yè)區(qū)，都有不可忽視的參照作用；第5期的《對(duì)海西州農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及金融支持情況的調(diào)查》，也是一篇言簡(jiǎn)意賅的好文章，所有論述都是實(shí)際而可行的，沒(méi)有一絲夸夸其談而不著邊際的嘩眾取寵之意。讓人讀了，真切而有余韻，耐人咀嚼。第6期的《馬海村新農(nóng)村建設(shè)調(diào)研報(bào)告》一文，是針對(duì)州委、州政府根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的要求，在總結(jié)返青的哈薩克族群眾所居住的新村，進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主要做法和成效的基礎(chǔ)上，指出存在的問(wèn)題，并提出了6條有效的對(duì)策和建議，頗有實(shí)際的咨詢意義，對(duì)于黨政部門來(lái)說(shuō)，是值得參考和借鑒的?？傊?，《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志自始自終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的辦刊宗旨，保持她特有的地域特點(diǎn)，從而使她具有了立足柴達(dá)木，放眼全中國(guó)，既有地域性、民族性，又有全局性、普遍性的特點(diǎn)，由小見(jiàn)大、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)特征。所以，筆者認(rèn)為《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志不但是一切黨政部門的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)際工作者的良師益友，也是一切理論工作者不可多得的好刊物，特別是對(duì)于期望獲得柴達(dá)木知識(shí)的人們和從事柴達(dá)木經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族歷史、語(yǔ)言、文化等研究的專家、學(xué)者，更是必讀的重要刊物。

四、幾點(diǎn)建議

不知是什么原因，我對(duì)柴達(dá)木總有一種割不斷的情結(jié)，但又苦于讀不懂她，而《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志卻使我大開(kāi)眼界，學(xué)會(huì)了許多關(guān)于柴達(dá)木的知識(shí)，對(duì)她慢慢地有了了解和認(rèn)識(shí)，從而也一步步地加深了對(duì)她的感情。就如同荀子說(shuō)的“吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！蔽乙兄x《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》雜志開(kāi)啟了我的思路，使我走進(jìn)了柴達(dá)木，她是我的老師、也是我走進(jìn)柴達(dá)木深處的精明向?qū)?。從?duì)她的這種情感和求知的欲望出發(fā)，在要結(jié)束這篇拙文的時(shí)候，談一點(diǎn)個(gè)人的想法，供編輯者參考。

（一）將關(guān)于《柴達(dá)木人物》的記敘文章和柴達(dá)木開(kāi)發(fā)史的研究，是否可以做一個(gè)相對(duì)固定的專欄，有計(jì)劃地組織省內(nèi)外的作者，特別是老柴達(dá)木人撰寫這方面的文章，形成系列，不但會(huì)有很強(qiáng)的教育意義，也會(huì)對(duì)柴達(dá)木文化、歷史的研究必有裨益。

（二）開(kāi)設(shè)關(guān)于柴達(dá)木民族文化專欄。柴達(dá)木是一個(gè)多民族的地區(qū)，各民族的文化在這里共生共榮，相互借鑒，相互吸收，形成了你中有我，我中有你的地域性的文化特點(diǎn)，很有深入開(kāi)發(fā)、研究的意義，這不但為開(kāi)發(fā)旅游資源有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于促進(jìn)柴達(dá)木民族文化的發(fā)展、創(chuàng)新，也會(huì)有重要的借鑒意義。例如，蒙古族的“蘇木爾”習(xí)俗文化既吸收了藏族文化的一些成分，又有自己的創(chuàng)造而不同于內(nèi)蒙古等地區(qū)的蒙古族習(xí)俗文化，具有很強(qiáng)的青海蒙古族地域文化的特點(diǎn)。因此，研究柴達(dá)木地區(qū)各民族的文化，不但會(huì)加深我們對(duì)包括各少數(shù)民族地域文化在內(nèi)的各民族傳統(tǒng)文化對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化豐富、發(fā)展的深遠(yuǎn)意義的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于繁榮、發(fā)展、創(chuàng)新柴達(dá)木的民族文化，開(kāi)發(fā)柴達(dá)木地區(qū)的旅游業(yè)也有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）有計(jì)劃地引導(dǎo)作者對(duì)于柴達(dá)木地區(qū)民族教育和民族語(yǔ)文的學(xué)習(xí)、使用，以及“雙語(yǔ)教育”問(wèn)題的深入研究。應(yīng)該說(shuō)，自改革開(kāi)放以來(lái)，特別是隨著柴達(dá)木地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)入柴達(dá)木地區(qū)的外來(lái)人口迅速增加，加速了各民族文化的廣泛交流，新思想、新觀念、新知識(shí)、新技術(shù)等蜂擁而入，極大地促進(jìn)了柴達(dá)木人的觀念更新，同時(shí)也極大地沖擊了固有民族傳統(tǒng)觀念和民族語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和使用，從而也涉及到了各民族中小學(xué)校的民族語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題。因此，進(jìn)行更加深入和系統(tǒng)、全面的研究，是客觀現(xiàn)實(shí)的迫切要求。在這個(gè)問(wèn)題上，柴達(dá)木地區(qū)應(yīng)該走在全省，乃至全國(guó)民族地區(qū)的前面，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，為民族語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和使用，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新局面，為中小學(xué)校的雙語(yǔ)教育提供新的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、方法和理論。

以上所述，僅是作為本刊物的忠實(shí)讀者，說(shuō)出了自己的心里話，必然有掛一漏萬(wàn)之弊，但愿有袞袞美談而補(bǔ)正之。