【摘 要】都梁的長篇小說《亮劍》改編為電視連續(xù)劇并經(jīng)由中央電視臺黃金頻道播出后，逐漸在全國衍生成一個獨特的《亮劍》現(xiàn)象。受眾對文學藝術(shù)產(chǎn)品訴求的滿意度的實現(xiàn)，新世紀呼喚國家民族精神的回應，創(chuàng)作者們對文學藝術(shù)創(chuàng)作品位的執(zhí)著追求，是《亮劍》現(xiàn)象蔚然形成的主要因緣。

【關(guān)鍵詞】《亮劍》現(xiàn)象 文化現(xiàn)象 生成因素

從小說《亮劍》多次再版重印，到電視連續(xù)劇《亮劍》反復重播，前后近10年間，逐漸在我國人民精神文化生活中產(chǎn)生了深刻影響，尤其是近年來，學界、商界、實業(yè)界、政界、軍界及社會各層面反響熱烈。現(xiàn)象之一，由小說熱到電視劇熱，又電視劇與小說同熱;現(xiàn)象之二，書評、影評、書與劇比較評論交相輝映;現(xiàn)象之三，從禮贊英雄李云龍到張揚小說與連續(xù)劇《亮劍》所展示的我們國家、民族、軍人可歌可泣、發(fā)人深省的亮劍精神。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)持續(xù)穩(wěn)定快速推進，亮劍精神的特質(zhì)正在逐步升華為新世紀我國社會生活中別具亮色的文化現(xiàn)象。筆者認為:從本質(zhì)上講，它是我國社會主義精神文化建設的產(chǎn)物;從文化心理學角度看，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)傳播過程中創(chuàng)作者的“從眾”心理與受眾的“眾從”心理有效碰撞的結(jié)晶。它的形成有值得探討的深層次因緣。

一、受眾對主流文化創(chuàng)意產(chǎn)品訴求未滿足中的一次滿意

電視連續(xù)劇《亮劍》是一部無大腕、無大投資、無豪華包裝的“三無”作品，創(chuàng)造了當時影視劇播出收視率最高記錄。有網(wǎng)友在評論中用“天時、地利、人和”來概括這一效果產(chǎn)生的原因:所謂“天時”，就是人們要換口味，給了《亮劍》一個好機會;所謂“地利”，即之前的軍旅戲已經(jīng)為《亮劍》贏得了一批固定的觀眾，受眾中有一批軍旅戲的“粉絲”，使《亮劍》的傳播有了好的基礎;所謂“人和”，是說《亮劍》創(chuàng)作隊伍團結(jié)一心，克難奮進，一群普通演員演得很努力很成功。這一看法很有見地，尤其是其“天時”說，抓住受眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的訴求立論，可謂切到要處。因為文化建設的每一點進步，文學藝術(shù)的每一個成果，受眾是它們的第一評判者，受眾的滿意率與滿意度，決定著其績效高低及成功與否。

我們必須承認，時下中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品的廣大受眾是很成熟的。面對令人眼花繚亂的文學藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象，他們頭腦清醒，在欣賞、品評具體的作品時，往往自覺與不自覺地把它放到文化層面去認識分析。我們的研究者不應該忽視這個新世紀新時期中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賴以繁榮發(fā)展的良好基礎。當代國內(nèi)外學者認為:廣義的文化概念“應該包括任何社會的全部生活方式以及由語言和符號構(gòu)成的全部世界，它大致可以分為如下幾個層面的內(nèi)容:其一為物質(zhì)文化，它包括人類加工制造的生產(chǎn)、生活的器具及其相關(guān)的技術(shù);其二為精神文化，它包括人們的思想、信念、價值觀以及心態(tài)等;其三為行為文化，它指的是人們在社會交往中約定俗成的行為模式;其四為制度文化，它表現(xiàn)為人們在社會實踐中確立的社會規(guī)范”。其中精神文化是核心，它與其他層面的文化相互影響、相互作用。事實上，無論是小說《亮劍》，還是電視劇《亮劍》，均是現(xiàn)代中國社會廣義文化的客觀反映，當然也是其精神文化的物質(zhì)再現(xiàn)，屬于有中國特色社會主義文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要組成部分;從某種意義上說，它源于現(xiàn)實精神文化，又反作用于現(xiàn)實精神文化。作為重要軍事歷史題材作品，它的成功首先緣于在精神文化層面讓受眾久久得不到滿足的訴求，獲到了一次滿意。

勿庸諱言，在我國改革開放三十周年輝煌成就的大展臺上，相比而言，文化建設成果用“遜色”一詞概括似乎并不過分。改革開放之初，我國備受“文化大革命”十年內(nèi)亂壓抑的文化建設生產(chǎn)力，生機煥發(fā)。一時間，在文學藝術(shù)領域，傷痕文學、反思文學、改革文學、知青文學、尋根文學等等，琳瑯滿目，真乃“百花齊放春滿園”;一部令人蕩氣回腸的電視連續(xù)劇《渴望》，很實在地回報了老百姓對優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的渴望，拉開了中國電視連續(xù)劇繁榮發(fā)展的序幕;而且從作家、編劇、導演、演員、制作人的崗位上培養(yǎng)出眾多大腕、大家與明星;也吊起廣大受眾欣賞主流文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主體性、多元化味口。

然而，美景并沒有持續(xù)發(fā)展。當年頗有創(chuàng)新奉獻的小說作者，而今雖然集作家、教授、學者、官員多種光環(huán)于一身，但是似乎“江郎才盡”了;當初業(yè)已形成的階段性主流傳統(tǒng)，散化為各以為是的“麻雀戰(zhàn)”，讓金庸先生孤寂地“一花獨放”。電視連續(xù)劇創(chuàng)作由改編四大古典名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》帶進黃金期，也曾生產(chǎn)出諸如《長征》、《我的長征》、《英雄無悔》、《恰同學少年》、《大宅門》、《任長霞》等吸引受眾眼球的好作品?？墒?，正當這些劇種在影壇憑借現(xiàn)代傳媒技術(shù)形成主色調(diào)時，卻出現(xiàn)急轉(zhuǎn)直下追步泛娛樂文化傾向，形成古、大、風、俗等消極循環(huán)。古者，古裝辮子戲也，帝王將相接踵上場，公主后妃陸續(xù)登臺，滿清的肚腸搜括遍，這是受眾“掉”味口之一;大者，為大腕、大明星演戲編戲也，在票房價值、個人欲望的驅(qū)動下，不惜大投資、大場面、大包裝非史非時的故事拼湊，讓受眾掏腰包去辨析《陰謀與愛情》的情節(jié)和《雷雨》的臺詞何以在這里若隱若現(xiàn)，這是受眾“掉”味口之二;風者，跟風上也，一部好戲出臺后，走“沾光”、“揩油”之路，同題材、同主題、同情節(jié)乃至同臺詞的仿作、克隆戲蜂擁而上，這是受眾“掉”味口之三;俗者，媚俗也，“帥哥”、“靚妹”粉墨登場，敷演大量新鴛鴦蝴蝶劇、才子佳人戲，好像時下少男少女只有情欲，這是受眾“掉”味口之四。以至日劇、韓劇先后占據(jù)著我國許多電視臺重要時段的熒屏?！暗酢迸c“掉”兩個同音異形漢字，概括了受眾截然不同的文化心理。吊者，訴求、期盼也，希望好戲連臺;掉者，失落、失望也，帶有被戲耍后的氣憤與無奈;“掉”，承載著受眾訴求太多的不滿足。

那么，時下中國受眾的文學藝術(shù)訴求有哪些呢?《亮劍》何以讓受眾得到一次審美滿足呢?受眾群體結(jié)構(gòu)，大致由四代人構(gòu)成。其一，在舊中國歷經(jīng)艱苦斗爭、飽償生活辛酸的高齡代。他們與新中國風雨同舟，安度晚年，有充裕的時間讀書、看電視，從中尋找人生旅程的精神文化記憶。其二，剛剛從崗位退休的老年代。他們喊著“向雷鋒叔叔學習”的口號長大，歷經(jīng)“文化大革命”十年蹉跎，趕上青春末班車，曾在新時期經(jīng)濟建設社會發(fā)展第一線大展身手;閱歷使他們對國家前途、民族命運有更多的理性思考，對青年一代中玩世不恭、信仰淡漠乃至道德淡化現(xiàn)象，難以釋懷，“退位未敢忘憂國”，盼望國家迎來一個新的英雄輩出時代，寄希望于文學藝術(shù)作品代他們立言。其三，擔當著全面推進改革開放、全面建設小康社會的中年代。他們在改革潮流中成人、成才，是中國和諧社會建設各戰(zhàn)線的組織者和建設者，面對國內(nèi)外各種不確定因素的挑戰(zhàn)，他們希望更多的英雄出現(xiàn)為他們引路，希望中國現(xiàn)當代歷史的藝術(shù)再現(xiàn)，為他們提供經(jīng)驗與營養(yǎng)。其四，“90后”出生的青少年一代。他們大多數(shù)正在接受學校教育(一部分已走上工作崗位)，正處于成熟思想、確立信仰、塑造人格、形成價值觀的重要時期;他們在接受書本知識、老師言傳身教的同時，更渴求人文培養(yǎng)、形象感化。盡管這四代人各具個性訴求，但是其共性落到精神文化所涵蓋的內(nèi)容上，期望廣大文化工作者站在時代的高起點上，“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”。有如“好雨知時節(jié)”，小說《亮劍》的出版，電視連續(xù)劇《亮劍》的播出，以其革命傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合的鮮明主題、主人公李云龍及其英雄群體所展示的亮劍精神、樸實無華雅俗共賞的藝術(shù)風格，讓各受眾群體著實得到一次滿足。經(jīng)他們展開聯(lián)想再創(chuàng)造，《亮劍》釋放出了巨大的精神文化張力。

二、對世紀風云呼喚愛國主義、民族精神、變革創(chuàng)新的回應

新世紀賜給人類社會大千世界，究竟是五彩祥云還是云譎霧詭?這似乎是政治家、社會活動家、國際問題研究專家的應有課題。筆者在此提出這一問題，旨在從有中國特色社會主義精神文化建設應該切合時代脈搏的角度，站在文學藝術(shù)創(chuàng)作“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”、與時俱進，深切回應世紀風云呼喚愛國主義、民族精神、變革創(chuàng)新的層面上，回觀《亮劍》文化現(xiàn)象得以生成的時代社會因素。

新世紀伊始，我們黨和國家的決策層，準確把握國際國內(nèi)形勢，具有預見性地客觀描述了世紀初期的風云變幻:“當人類社會跨入二十一世紀的時候，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。國際局勢正在發(fā)生深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。形勢逼人，不進則退。”新世紀的中國有三大歷史任務:推進現(xiàn)代化建設、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展;要繼續(xù)“堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合”;要“立足中國現(xiàn)實，繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，建設社會主義精神文明，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和智力支持”。小說《亮劍》就是在這個背景下熱銷、熱議開的，電視連續(xù)劇《亮劍》也是在這個背景下閃亮登場的?！读羷Α返臅r代內(nèi)涵，回應了時代的眼光。

五年之后，中國新一代領導人秉承全國人民的意志，高度關(guān)注著世界的不平靜，對世紀風云的變數(shù)有了更切實、更理性的認識:“當今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。……同時，世界仍然很不安寧。霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點問題此起彼伏，全球經(jīng)濟失衡加劇，南北差距拉大，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，世界和平與發(fā)展面臨諸多難題和挑戰(zhàn)?！毙率兰o第一個十年即將過去，已發(fā)生了太多令舉世注目揪心的“天災人禍”:亞洲金融風暴、美國“9.11”、東南亞海嘯、伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭結(jié)束無期、波及全球的美國金融危機等等;在中國緊接著抗“非典”，發(fā)生了百年不遇的南方冰凍雪災、汶川特大地震，被吞噬毀損的物質(zhì)文明和改革成果不可計量。有如波翻浪卷的世紀風云，似乎在考驗著人類，更在檢驗著具有悠久文明史、歷經(jīng)磨難而又巍然屹立的中華民族，究竟具有怎樣的“愛國主義、民族精神、變革創(chuàng)新”的豐蘊和偉力。

作為世界第一大執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，站在歷史的新起點上，把繼承傳統(tǒng)和順應時代有機地結(jié)合起來，從經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展的執(zhí)政興邦理念出發(fā)，富有遠見地闡述了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略:“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！碧栒偃h“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎”。廣大文化工作者要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”。這和2008年海內(nèi)外華夏兒女所展示的“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學”偉大抗震精神，讓世人在這場抗震救災中所見證的中華民族英勇頑強、自強不息的偉大民族精神，沒有絲毫的偶然性，卻有著深刻的必然性。因為它在客觀上總結(jié)了新世紀新時期中國人民包括小說、電視劇《亮劍》的創(chuàng)作、傳播、深入人心在內(nèi)的精神文化建設實踐經(jīng)驗，又在戰(zhàn)略上代表中華民族、中國人民對世紀風云的呼喚作了高瞻遠矚的回應。《亮劍》作為這一回應中的部分構(gòu)成，它不只是得到廣大受眾的厚愛，而更為時代所青睞，進而在現(xiàn)實社會生活中升華為一種文化現(xiàn)象。從某種程度上講，這一現(xiàn)象是具有歷史使命感、時代責任感、國家憂患意識的作家、藝術(shù)家們，使自己獨特的創(chuàng)造性勞動，高度切合世紀風云脈搏的產(chǎn)物。

首先，他們自覺地憑著藝術(shù)的敏感直面世紀風云的呼喚，以《亮劍》為平臺，用歷史唯物主義的觀點和方法去透視歷史風云中人民的主體地位，在以人為本的時代潮流中把脈歷史風云里人的搏動與反搏動，亦即挖掘人作為推動歷史前進的動力的諸多要素構(gòu)成，揭示歷史風云里人的群體所體現(xiàn)的國家意識、民族精神、創(chuàng)新活力、人性美等等的水之源、木之本。這一點從作品取名《亮劍》而非慣常作法《李云龍》就顯示出來了。

其次，作品集中描寫的是上世紀中國所經(jīng)歷的三個歷史風云畫面:日本法西斯強加的一場民族災難、新舊中國命運搏斗、建國初期所面臨的反華包圍圈，可謂血雨腥風，波瀾壯闊;作品集中刻畫的是從這些風云畫面里走出來的中國人、中國男人、中國女人、中國軍人(包括以楚云飛為代表的國民黨軍隊將士)具有傳奇色彩的戰(zhàn)斗經(jīng)歷與典型性格;作品集中昭示的是以李云龍為代表的英雄群體特有的愛國情懷、民族氣節(jié)、創(chuàng)新品格、赤誠以待親情友情的中國氣魄;作品中的人物所導演的事件和矛盾沖突，都力求貼近當時的實際、當時的生活、當時的群眾，無處不有歷史的影子。它客觀上是上世紀中華民族回應時代風云對愛國主義、民族精神、變革創(chuàng)新呼喚的精神文化記憶，而這一記憶又與新世紀中華民族精神文化建設血肉相聯(lián)，中國人民必然視之為寶貴的精神文化財富。

其三，有小說作者都梁共同參與改編的電視連續(xù)劇《亮劍》，以更集中的筆墨和畫面，展現(xiàn)了人民軍隊偉岸、崇高的英雄主義精神——勇往直前、慷慨無畏的亮劍精神，用主人公李云龍的話描述，就是:“面對強大的敵人，明知不敵也要毅然亮劍;即使倒下，也要成為一座山，一道嶺?！边@種自強不息、奮斗不止、堅忍不拔的亮劍精神，其動機、動力與目的，來自于“人民軍隊為人民”的大忠大義。民是國之本，為民即為國;“為人民服務”，是軍隊的宗旨，也是軍人的天職;為了人民的根本利益，個人生死榮辱、陟罰臧否是那樣微不足道。國學大師季羨林先生認為，當今時代，中國倫理道德有兩點精華值得提倡:“第一點是講氣節(jié)、骨氣”，“第二點是愛國主義”。電視劇《亮劍》集中彰顯的亮劍精神，正是從傳統(tǒng)文化中繼承和發(fā)揚了這些民族美德，才使它在現(xiàn)實生活中釋放出了那么強的普適性。

據(jù)有關(guān)報道，人民解放軍各部隊、各兵種把連續(xù)劇《亮劍》光盤作為當代軍人核心素質(zhì)培養(yǎng)的教材，廣大青年戰(zhàn)士是小說《亮劍》的熱心讀者，也是連續(xù)劇《亮劍》的熱情粉絲。面對汶川抗震救災的艱難險阻，人民解放軍在第一時間內(nèi)，從四面八方匯向災區(qū)，海陸空立體“亮劍”。有個戰(zhàn)士從廢墟中救出多名師生，負了重傷，他不顧戰(zhàn)友們的阻攔，拖著斷腿哭喊著“讓我再救一個人?！边@和《亮劍》中騎兵連長在成為全連唯一活著的獨臂人時，仍高舉戰(zhàn)刀喊著:“騎兵連，沖……”是多么驚人相似的悲壯。報告文學《在天府的蒼穹反復吟唱》有一段這樣的敘述:“四川重災區(qū)壯烈捐軀的鄉(xiāng)村教師絕大部分是‘70后’、‘80后’。德陽市有117位教師遇難。我在調(diào)查中繼續(xù)得知，德陽市與其他重災區(qū)遇難的教師，絕大部分當時都是在課堂里上課——雖然不是每個遇難教師的身體下都護有學生，但他們都是在滅頂之災千鈞一發(fā)時，仍堅守在崗位上為救學生而殉職的英雄?！辈荒苷f這些遇難英雄生前都閱讀欣賞過《亮劍》，但是，他們以文弱之軀向毀滅人類家園的天崩地裂“亮劍”，至少是《亮劍》的創(chuàng)作者們對自己勞動成果希望得到的驗證。事實說明，《亮劍》張揚的體現(xiàn)中華民族特質(zhì)的亮劍精神，它穿越時空，跨越地域，聯(lián)動民眾，是中華民族崛起征程中應對世紀風云變幻的巨大精神動力。

三、精神文化建設中高品位追求的執(zhí)著堅守

人類社會有了光電子技術(shù)以后，快速進入數(shù)字化技術(shù)信息時代，電視、計算機等高新傳播媒體日新月異地改變著人們的精神文化生活。于是在文化學范疇內(nèi)出現(xiàn)了影視文化、網(wǎng)絡文化、娛樂文化、大眾文化、山寨文化等等新概念。在我國文學創(chuàng)作領域，“由世紀初基本統(tǒng)一的整體性體制化文學分化為傳統(tǒng)文學、市場化文學和新媒體文學之后，三分天下的大致格局逐漸形成和穩(wěn)定”，“以文學圖書為主軸的市場化文學和以網(wǎng)絡文學為主體的新媒體文學兩大新興文學板塊已成為文學陣營的生力軍”;同時也負載著一些價值觀念，如“娛樂至上”理念、“吸引眼球”策略以及影視文化中的“泛娛樂化”傾向等等，既影響著人們的思想觀念，又對傳統(tǒng)文學寫作和影視劇創(chuàng)作構(gòu)成了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，模糊了文學藝術(shù)創(chuàng)作中許多原本定論的規(guī)律性、基本性觀念，人們不得不提出這樣一些疑惑:文學藝術(shù)創(chuàng)作者要不要堅守責任感?文學藝術(shù)作品乃至電視節(jié)目意蘊要不要一定的深度和高度?文學藝術(shù)的功用要不要堅守“寓教于樂”?影視文化乃至整個文化創(chuàng)意產(chǎn)品商業(yè)運作要不要強調(diào)社會效益?一言以蔽之，文學藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受全程中要不要講求品位?對此，小說、電視劇《亮劍》的創(chuàng)作者們亮出了自己的寶劍，給受眾留下了深刻的印象，也為文藝批評界帶來許多意味深長的話題，而引發(fā)的社會熱議更遠遠超出《亮劍》本身。筆者認為他們的“亮劍”行為，旨在從維護受眾基本文化權(quán)益出發(fā)，執(zhí)著地堅守文學藝術(shù)創(chuàng)作應有品位的追求。

其一，不“輕薄為文”，而“發(fā)憤著書”。小說作者都梁，是個有著豐富生活閱歷、由癡迷文學的少年成長起來的業(yè)余作家。他的人生旅程:入學讀書——參軍服役——當教師——做公務員——當公司經(jīng)理——任石油勘探所所長——甘為自由撰稿人?！读羷Α肥撬奶幣?。據(jù)解放軍文藝出版社董葆存編輯介紹，他寫《亮劍》經(jīng)歷奇特，“說創(chuàng)作周期長，他醞釀了很多年，許多人物早已爛熟于胸;說創(chuàng)作周期短，他只寫了8個月，而且都是業(yè)余時間——白天做生意晚上寫，甚至在老人的病床前寫。能寫出這部書既是偶然的也是必然的——說偶然，創(chuàng)作的直接動因是因為打賭:他和朋友聊天，把當今的小說罵了個遍。朋友就說你別光說人家的不行，你寫一部出來看看。他說寫就寫。于是，寫起了小說，并且一氣呵成。說必然，他對我黨我軍歷史上發(fā)生的事件和人物有過很認真的研究，對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其軍隊的歷史也有十多年的研究和思考”。他曾對媒體采訪坦言:“我了解《亮劍》中涉及的歷史，又接觸過不少當年的老將軍、老干部，他們的敘述能使我捕捉到很多歷史的信息，這些信息非常寶貴，是書本上查不到的?！薄读羷Α返膭?chuàng)作是有的放矢、有備而為。他希望自己的《亮劍》在這樣三個方面有別于以前的同類作品:一是內(nèi)容上的亮劍精神，二是有缺點的英雄形象，三是視野的宏觀感。在中國作家協(xié)會創(chuàng)研部、解放軍文藝出版社聯(lián)合舉行的研討會上，20多位作家、評論家給了《亮劍》公正的評價:“這是一部期望已久的具有突破意義的力作”，“在英雄性格與凝重歷史的統(tǒng)一方面達到了一種匠心獨運的新高度”?！鞍l(fā)憤著書”，為電視劇《亮劍》的成功創(chuàng)造奠定了堅實的文學基礎。

其二，高起點策劃，演中國硬漢。2005年11月16日，中國電視藝術(shù)委員會、中央人民電視臺文藝中心、海潤影視制作公司、上海電影集團、總政治部秘書局等單位，在北京聯(lián)合主辦了關(guān)于連續(xù)劇《亮劍》熱播的專家研討會，透露了該劇策劃過程中許多耐人尋味的細節(jié):決策層人人認真閱讀研究過小說《亮劍》，“小說弘揚的英雄主義氣概和中國風格打動了我”，“小說把人物回歸到美學的地位”(任仲倫語)，小說是一部“有思想的藝術(shù)、有藝術(shù)的思想相統(tǒng)一的作品”(仲呈祥語)，應該及時搬上熒屏;以軍旅戲編劇為主體的劇本創(chuàng)作班子一致認為，要站在“把‘亮劍’精神作為做好軍事斗爭準備的動力”的高度來改編劇本，要堅持小說已經(jīng)提供了的三個方面的基礎:一個是主題和純正的軍人旗幟，第二是鮮明的人物形象，第三是精彩的故事，要突出“至剛至猛”的軍人氣質(zhì)，未來戰(zhàn)爭“打仗還得靠這樣的人”;都梁參與編劇工作以后，把劇本改編變?yōu)閯”驹賱?chuàng)造，堅持十足陽剛氣的審美取向，堅持“男人寫”、“寫男人”、“寫給男人看”的創(chuàng)作思路。為什么這樣做?都梁說得很明白:“我在想，到了今天，我輩男兒欠缺的東西太多。缺什么?一種勇往強悍的氣質(zhì)，一種百折不撓的精神，一種頂天立地的氣魄和責任?！币虼耍娨晞　读羷Α分唤厝⌒≌f的前半部，唱響革命英雄主義凱歌，而“不張揚個人英雄主義，抗日戰(zhàn)爭打下來不是靠個人的英雄主義”(都梁語)。在三易其稿的《亮劍》劇本中，戰(zhàn)斗場面和人物情感得到極大豐富，形成了這部軍旅劇獨特的視角和凝重的歷史感與史詩感，小說中的亮劍精神在這里得到了強化。在此，筆者不由得想起海明威筆下“硬漢子性格”小說，《老人與?！分猩Ｌ醽喐缢w現(xiàn)的“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”那樣一種人的本質(zhì)上的勇敢及面對失敗的精神，與李云龍的亮劍精神，恰有異曲同工之妙。

其三，守“寓教于樂”，求“雅俗共賞”。我國精神文化建設中的“寓教于樂”、“雅俗共賞”觀念，植根于文學藝術(shù)批評史的傳統(tǒng)之中，又凝聚著現(xiàn)代人的文明與智慧，在當代中國跨入信息時代的門檻之后，它仍然不失其規(guī)律性、基本性意義。“寓教于樂”肯定了文學藝術(shù)作品審美作用中的娛樂性、教育性兩條基本的價值取向，又是處理二者關(guān)系的平衡標準;“雅俗共賞”則是這一平衡標準的境界描述，其官方話語是“群眾喜聞樂見”。小說、電視劇《亮劍》的“寓教于樂”堅守，主要集中在對視角的選擇和視點的落實上。這里主要以電視劇《亮劍》為分析對象略作展開。所謂視角，是指這部軍事歷史題材劇所集中揭示的亮劍精神，與一般意義上的英雄主義有本質(zhì)區(qū)別，表達的是一個民族的英雄主義氣概?！八皇呛唵蔚夭家粋€戰(zhàn)場的景，造戰(zhàn)斗勝利的樣式劇”(都梁語)，而重在戰(zhàn)場的質(zhì)感和戰(zhàn)斗的過程，讓戰(zhàn)爭的歷史真實性和戰(zhàn)爭的史詩悲壯性高度統(tǒng)一，讓受眾在感知歷史的厚重中，感悟一個民族的特質(zhì)，即或是劇中日本部隊及其特種小分隊，也不簡單化、臉譜化。所謂視點，即劇中以李云龍為代表的英雄群體各自的個性，尤其是李云龍這個集中國人、中國男人、中國軍人特質(zhì)于一身的個性的復雜性，是創(chuàng)作者傾其感情和才藝之所在。他是從中國農(nóng)民中走出來的職業(yè)軍人，在長期血與火的洗禮中成長為人民軍隊基層指揮員，直至成為將軍，他的許多英雄事跡，他的軍人氣質(zhì)的許多方面，可能在別的出身軍人身上也會發(fā)生，但是他的波浪式成長過程、他的“農(nóng)們式的狡猾”，卻是別的軍人不曾有也不會有的。他不止是都梁及其創(chuàng)作群體喜歡的英雄，更是廣大受眾喜歡聽其言、喜歡看其行、喜歡想其所想的英雄，因為他是真實的、有血有肉、有情有義的英雄，及至他獲得美麗的田雨的愛情，并結(jié)為伉儷，受眾也是喜之賀之。正因為劇中的場景、事件與人物性格過程是真實的，英雄的人格、氣質(zhì)與精神是純正高尚的，環(huán)境、細節(jié)和語言、行為是生活化的，這每一個落在實處的視點構(gòu)成了全劇“雅俗共賞”的風格，老百姓當然樂觀不疲，并且感悟多多，體會多多。電視劇《亮劍》是品位守衛(wèi)者的勝利。

★作者單位:湖北職業(yè)技術(shù)學院人文系。