【摘 要】尊“詩教”傳統(tǒng)，循“格律”規(guī)范，是以新課標為指導(dǎo)思想的結(jié)果，語文就應(yīng)該站在語文學習本體論的高度，突出學習者的主體地位。我們完全可以以翻文為詩為著眼點，直入中國詩歌文學藝術(shù)的核心，從而占據(jù)文學藝術(shù)的審美主位，并在藝術(shù)形式與內(nèi)容交匯的語言模糊之處，尋找現(xiàn)代語文學習的詩性因子，以寫促讀，以讀養(yǎng)寫，讀寫相益，切實提高當代中學生的文學鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。

【關(guān)鍵詞】詩教 詩性因子 文學鑒賞能力 審美創(chuàng)造能力

“在所有學科當中，語文學科是最需要教師具有詩意情懷的，但實際上我們都卷入了應(yīng)試的大潮，自愿或者不自愿地成為技術(shù)的弄潮兒。于是，在中學語文課堂里，理想的詩歌閱讀和寫作難得一見。這個曾經(jīng)以‘詩的國度’自雄的國家，曾有過的‘詩教’傳統(tǒng)文化，如今差不多已經(jīng)蕩然無存了”(褚樹榮，見拙著《高中語文詩化閱讀——翻文為詩講座》“序言”)。

是啊，詩意的課堂到底在哪兒?說得高一點，能夠見證中華文化精粹的課堂在哪兒?

在當下，在目前，還是從我們自己的身上找一找吧，從我們現(xiàn)有的語文課程中找一找吧!看看我們能不能尊“詩教”傳統(tǒng)，看看我們能不能循“格律”規(guī)范，找出語文課程的“詩性因子”?讓我們從課堂出發(fā)。

劉亮程散文《今生今世的證據(jù)》入選蘇教版《月是故鄉(xiāng)明》這一專題第二板塊，這一專題通過古今中外有關(guān)家園的文本對這一人文主題進行梳理。第二板塊進行拓展，在這一板塊中，家園不僅是故鄉(xiāng)，還指向祖國與精神意義上的皈依，是人生命的確證。

但劉亮程這位“鄉(xiāng)村哲學家”卻給我們帶來了更為陌生的東西，讓人在一種無法歸納的景致前感到無知。筆者在備課過程中發(fā)現(xiàn)，這種陌生的東西至少有四:(1)題材的陌生，(2)語言的陌生，(3)情感的陌生，(4)鄉(xiāng)土哲學的陌生。

這些陌生的東西確實可怕，它讓人在難點面前手足無措;也是這讓人可怕的手足無措，讓我對這篇散文作了深度思考，成了激發(fā)我創(chuàng)作靈感的基礎(chǔ)。我想，既然作者用“陌生的東西，讓人在一種無法歸納的景致前感到無知”，那么我們能不能用熟悉的東西，讓人在一種可以歸納的景致面前感到博大呢?這，是完全可行的:反其意而明之，用一種逆向的思維去解讀這些“陌生的東西”，去探尋否定、疑惑和表象背后的“陌生”。比如在否定的背后，在疑問的背后，尤其是表象的背后。

總之，通過三種逆向的解讀方式，變陌生為熟悉的東西，很好地突破了劉亮程所帶來的“陌生”，也就是說突破了課文的重點和難點。讓人在一種可以歸納的景致面前感受文章的主題和情感，從而明白鄉(xiāng)思何以產(chǎn)生，人和故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么;人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。這一教時，實際上是通過探尋語言的本真來探尋作者的本意，從而達到破解作者所帶來的“陌生”，也即通過探尋陌生語言的本真來探尋陌生的情感和陌生的鄉(xiāng)土哲學。

但第一教時結(jié)束后，我仍覺得意猶未盡。因為除了有心栽花，還有無心插柳這一說，在我分析意象的背后所蘊藏的情感時，在我猛然想到這是作者在通過經(jīng)營意象來經(jīng)營自己的情感和哲學時，在我想到這正是我們古典詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法時，我發(fā)現(xiàn)了劉亮程的“狡猾”。于是，便決定再進一步深入;于是，有了第二教時。

比如在文章的第三段，就能找出“草、土墻、房子、門洞、破瓦片、一小塊泥皮、煙垢、窗口、煙道、鍋頭、灰、劃痕、朽木、鐵釘、破墻圈”等描寫的景物。還有表現(xiàn)作者情感的關(guān)鍵詞“告別、證據(jù)”。這是作者通過經(jīng)營意象來經(jīng)營自己的情感和哲學，也是我們古典詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

我發(fā)現(xiàn)這篇課文實際上是一首中國古典詩歌的散文化作品，意象林立，意境完備，還多了許多隱秘的哲思。當時靈機一動，何不把這篇文章的部分語段用古典詩詞的形式翻寫一下，比如作品的第三節(jié)，完全可以模仿馬致遠的《秋思》進行。當時戲稱為“翻文為詩”。

不玩不知道，一玩還真嚇一跳，當我把馬致遠的《秋思》找出來決定依樣畫葫蘆時，卻發(fā)現(xiàn):平仄呢?結(jié)構(gòu)呢?感情呢?意象呢?意境呢?更主要的是這樣做的意義又在哪里呢?這都是一座座的高山哪!你所企望翻越的實際上是一座座藝術(shù)高峰啊!而答案卻在山的那一邊啊!

于是我開始了艱難的翻山之路。僅有的語文功底根本不夠用啊，怎么辦?學吧。書店購書，網(wǎng)上購書，張中行、吳梅、周振甫、王力、郭伯勛、龍榆生等一批大家新家走進了我的書房，《欽定詞譜》《白香詞譜》《唐宋詞格律》《詩詞韻律合編》《詩歌意象論》等一批書籍走進了我的書房。于是有了啃書、寫作的艱難歷程。

好在碰上寧波市教研室舉行2007年課例評比，當初成文的“戲稱”拿了一等獎;同年由市教研室直接送浙江省教研室參評，獲一等獎。期間，和浙江省師范大學人文學院教授蔡偉先生談起，在他的舉薦下，以個人名義參加2007年度教育部教育科學全國“十一·五”規(guī)劃重點課題——“校本教材開發(fā)與應(yīng)用的現(xiàn)狀及對策研究”這一課題。這更堅定了我的信念。

這一教時，對我來說是個突破，是我這篇課文教學的最大亮點。因為，每一首格律詩歌的出現(xiàn)都贏得了學生的陣陣掌聲。這對于開啟學生散文閱讀的新途徑，對于切實提高學生的語文素養(yǎng)，也許是有益的探索。對我來說也是莫大的鼓舞。也正因為這個鼓舞，我堅持用兩年的時間，寫出了《高中語文詩化閱讀——翻文為詩講座》這本書。

我總覺得語文教學需要“體悟”。我認為最好的“體悟”就一個字:合。

所謂“合”，從文本的角度看，就是合乎文本的主題感情;從作者的角度看，就是合乎作者所要吐露的真言;從讀者的角度看，就是要進入文本所設(shè)定的語境。一句話，就是讀者要從“我”的角度，進入合乎文本語境的氛圍中，以和作者同位的或者說作者就是“我”的角色來抒發(fā)合乎作者想要抒發(fā)的從而又是“我”正在抒發(fā)的情感。

“披文入情”，要先入為主。越過主觀感受的過程，缺少對文本的“體悟”就對文本進行主題和情感的客觀評價，其結(jié)果往往是讀者對文本產(chǎn)生隔膜。很簡單，因為這些所謂的主題呀、情感呀，是“他們”的，是“他們”在哭、在笑、在鬧，“我”至多是個看熱鬧的;“我”學多學少，關(guān)系不大。我一直認為，這種因?qū)W生閱讀中角色錯位所造成的“隔膜”就是造成語文教學“少、費、差、慢”的根本原因。因為缺少自己情感關(guān)注的美景永遠是空中樓閣?！拔摇辈粣邸澳恪?，又能怎樣。社會上就曾有人揶揄，現(xiàn)在的語文老師最大的本事就是讓學生不喜歡語文，說到底，是語文教學沒有彌補這種“隔膜”，反是加大了這種“隔膜”，當然，學生越來越不喜歡語文了。

所以，關(guān)注學生在閱讀中的主體地位，從根本上來說，就是要關(guān)注學生在閱讀過程中是否由讀者的位置進入作者的位置。這既是閱讀的境界，也是閱讀的第一步，以“虛我”來造就另一“自我”，在這種境界下，“我”仿佛就是作者，作者就是“我”，是“我”在體會那時那境之下的人生感悟。這是閱讀最關(guān)鍵的一步。

現(xiàn)在想想，這其實是一條真正的文化之旅啊。其意義不僅在尋找的過程，也使自己的境界有了提高，并且從文化的源頭找到了作為中國人的自豪感。我堅信我們的民族是高貴的民族，我們的人民是智慧的人民，我們的文化是高雅的文化，那一個個徜徉在精神家園中高傲的身影，以及身影中流淌著的民主自由尊嚴超然灑脫，如同流星，增添著夜空的靈動和美感，也照亮了后來者的路。過去教材上那僅有的對民族的圖畫式的所謂勤勞、善良、樸實的評價是遠遠不夠的。換一句說，我們的民族不僅是勤勞、樸實、善良的，而且是高貴、高雅、智慧的;我們民族全面的偉大的復(fù)興也絕不是憑空想象的。

我們要理直氣壯地高揚民族精粹文化的旗幟，我們要理直氣壯地延續(xù)中華文明高貴的血統(tǒng)，語文素養(yǎng)最崇高的目標應(yīng)是培養(yǎng)中華高雅的氣質(zhì)，延續(xù)中華高貴的血統(tǒng)，使中華子民無愧龍的傳人，傲然于世界民族之林。

2008年5月，筆者提出的《尊“詩教”傳統(tǒng)，循“格律”規(guī)范——充分利用語文課程“詩性因子”建設(shè)校本教材研究》作為寧波市規(guī)劃課題申報成功。這應(yīng)該說是《高中語文詩化閱讀——翻文為詩講座》的衍生結(jié)果，是“后話”。

我想，尊“詩教”傳統(tǒng)，循“格律”規(guī)范，也是以新課標為指導(dǎo)思想的結(jié)果，語文就應(yīng)該站在語文學習本體論的高度，突出學習者的主體地位。我們完全可以以翻文為詩為著眼點，直入中國詩歌文學藝術(shù)的核心，從而占據(jù)文學藝術(shù)的審美主位，并在藝術(shù)形式與內(nèi)容交匯的語言模糊之處，尋找現(xiàn)代語文學習的詩性因子，以寫促讀，以讀養(yǎng)寫，讀寫相益，切實提高當代中學生的文學鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。

何況在以往，“以寫促讀，以讀養(yǎng)寫，讀寫相益”作為課堂手段，是常用的法寶，但把現(xiàn)代文教學和古典詩歌教學嫁接起來，作系統(tǒng)的嘗試也不妨成為新課程下的創(chuàng)新之舉。

因為這種嘗試不僅是可能的，而且是可行的:

1.語文課程目標的多向性為語文校本課程的設(shè)計提供了廣闊的空間。高中語文教育若要在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上使學生的語文素養(yǎng)獲得進一步的提高，就應(yīng)該更多地關(guān)注學生不同的發(fā)展傾向和對語文教育的不同期待，就要為具有不同需求的學生提供更大的自主發(fā)展空間。何況新課程目標的多向性為語文校本課程的設(shè)計提供了多個觸發(fā)點，學校和教師應(yīng)在理解學生不同需求的基礎(chǔ)上，充分利用學科資源優(yōu)勢，形成有內(nèi)在聯(lián)系的多元化的模塊組合，滿足學生自我發(fā)展的不同需求。

2.語文學科特點決定了課程資源的豐富性?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。語文學科的這些特點決定了語文學科教學內(nèi)容的豐富性和綜合性，語文作為母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在、無時不有，語文課程資源中詩性因子具有其他學科不可相比的多樣性和豐富性，因此，語文課程資源可供開發(fā)的空間是無比寬廣的。教師應(yīng)積極拓展學生的語文視野和學習渠道，讓學生在更廣闊的生活空間和更高的層次上學語文、用語文。

讓我們一起見證詩意課堂的存在!

★作者單位:浙江省寧波市四明中學。