【摘要】教育是育人工程，作文教學(xué)更是育人的工作。進(jìn)入新世紀(jì)，以人為本、以悟?yàn)榉ā⒁哉鏋闇?zhǔn)、以新為則的弘揚(yáng)個(gè)性的寫(xiě)作教學(xué)在創(chuàng)新教育中正呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。在課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生的發(fā)展為本”、人的價(jià)值獲得充分重視的新形勢(shì)下，在鼓勵(lì)創(chuàng)新、倡導(dǎo)個(gè)性的課堂演練中，我們要引導(dǎo)學(xué)生用真情去感知美、捕捉美、表現(xiàn)美，讓極富生命活力的寫(xiě)作課堂充滿快樂(lè)的信念，從而讓學(xué)生把寫(xiě)作當(dāng)成他們生命的一種存在形式、人生的一個(gè)組成部分。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)閱讀積累寫(xiě)作訓(xùn)練激發(fā)情感張揚(yáng)個(gè)性

一、胸藏萬(wàn)卷憑吞吐，筆有千鈞任翕張:關(guān)于閱讀積累與寫(xiě)作訓(xùn)練

寫(xiě)作之道，貴在知性，是在知性引領(lǐng)下的寫(xiě)作實(shí)踐?！爸奔粗R(shí)，“性”即性靈、性情。不能想象，一個(gè)孤陋寡聞、閉目塞聽(tīng)的人能寫(xiě)出好文章來(lái)。寫(xiě)作的沖動(dòng)，寫(xiě)作的靈性，寫(xiě)作的思緒，寫(xiě)作的機(jī)竅都是從知性中來(lái)。而知性的獲得，需要從大量閱讀中積累和生發(fā)。我們?cè)谧魑闹笇?dǎo)中一直倡導(dǎo)通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)寫(xiě)作。文章怎么寫(xiě)?大量的優(yōu)秀作品都在無(wú)聲地告訴我們?yōu)槲牡某晒χ??！笆熳x深思理自知”，脫離閱讀專(zhuān)講各種寫(xiě)作方法、寫(xiě)作技巧，是舍本求末。那樣習(xí)得的東西是枯燥的、蒼白的，無(wú)法引領(lǐng)生機(jī)勃勃的寫(xiě)作實(shí)踐。所以我們應(yīng)該注重學(xué)生的文化底蘊(yùn)的積淀與培養(yǎng)。

我們?cè)诮虒W(xué)中主要采取了下面一些方法與模式:

1.明確主題，制訂目標(biāo)，建立訓(xùn)練體系

根據(jù)課程改革精神及新大綱、新課標(biāo)的具體要求，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，我們?cè)谧魑挠?xùn)練中明確提出了“關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)生活，思考人生，提升思想”的主題，制訂了“讀好書(shū)，說(shuō)好話，做好人，寫(xiě)好文”的訓(xùn)練目標(biāo)，建立“積累——感悟——初寫(xiě)——升華”的作文訓(xùn)練體系，并開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行有步驟、分階段的訓(xùn)練。

從高一開(kāi)始，我們就要求學(xué)生進(jìn)行閱讀積累，讀《語(yǔ)文讀本》，要與課文進(jìn)度同步(超前更好)，讀大綱規(guī)定必讀的名著及古詩(shī)文背誦篇目，同時(shí)要求學(xué)生選訂一些報(bào)刊，原則上要求每?jī)扇艘环?，統(tǒng)一放在班級(jí)的報(bào)刊架上，大家交流閱讀，如《語(yǔ)文報(bào)》、《作文成功之路》、《創(chuàng)新作文》、《讀者》、《青年文摘》、《演講與口才》、《讀寫(xiě)月報(bào)》、《青年博覽》、《大自然探索》、《微型小說(shuō)選刊》等報(bào)刊，都是同學(xué)們特別喜歡讀的。每天的第八節(jié)自習(xí)課，同學(xué)們可以自由進(jìn)行閱讀，并且我們還打破了一些束縛，如課堂不許聽(tīng)音樂(lè)、不許離座的規(guī)定，只要是適合學(xué)生讀的，只要是有益的作品(包括音樂(lè))，只要課堂是宜于學(xué)習(xí)交流的氣氛，就不對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)多過(guò)死的限制。

所謂積累，就是積累知識(shí)，積累素材，為寫(xiě)作做好充分的材料準(zhǔn)備。從書(shū)本上積累，從生活中積累，讀和寫(xiě)本身就是積累知識(shí)的好方法。我們要求學(xué)生從高一入學(xué)開(kāi)始就準(zhǔn)備三個(gè)筆記本，一個(gè)是摘抄本，一個(gè)是素材提煉本，一個(gè)是周記本。平時(shí)讀書(shū)、看報(bào)，見(jiàn)到對(duì)自己有益的小知識(shí)、小資料以及名言佳句、精采片段等都摘抄下來(lái)。這種抄寫(xiě)過(guò)程，就是一種對(duì)材料的積累和強(qiáng)化。平時(shí)聽(tīng)音樂(lè)，看電視，同學(xué)相聚、交談，參加公益活動(dòng)，戶外游覽、踏青等等，也是很好的學(xué)習(xí)、積累的機(jī)會(huì)。有所見(jiàn)，就會(huì)有所感，所謂緣物生情，因情生文。經(jīng)過(guò)提煉加工，隨時(shí)寫(xiě)進(jìn)自己的素材積累本中，以備正式作文時(shí)源頭活水汩汩涌來(lái)。

至于周記的要求，則是每周至少三篇，須有一篇大作文。并且取材范圍要跳出寫(xiě)日記那樣的多寫(xiě)個(gè)人的喜怒哀樂(lè)的小圈子，要著眼于廣闊的社會(huì)生活，即關(guān)注社會(huì)、熱愛(ài)大自然。作文的取材范圍廣闊了，內(nèi)容自然會(huì)豐富充實(shí)，多思考人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，思想自然會(huì)不斷成熟起來(lái)，作文的質(zhì)量也會(huì)得以升華。應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)周記給學(xué)生提供了較為寬松自由的創(chuàng)作空間，同時(shí)也避免了教師規(guī)定一學(xué)期八篇作文的量的不足與內(nèi)容的偏狹。作文訓(xùn)練的宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生會(huì)說(shuō)話、會(huì)表達(dá)。在作文訓(xùn)練的過(guò)程中，我們深深地體會(huì)到，多渠道、多形式的訓(xùn)練方法確實(shí)激“活”了學(xué)生，使學(xué)生在課堂真正地“活”了起來(lái)。在語(yǔ)文課上同學(xué)們把在寫(xiě)作訓(xùn)練中的生活感悟、大自然的陶冶、社會(huì)生產(chǎn)的體驗(yàn)都有機(jī)地在課堂上發(fā)揮，如他們所展示的“話見(jiàn)聞，說(shuō)長(zhǎng)短，傳佳話，我知道的一和二，課文中的你與我，假如我是主人公，假如我是作者”等話題及活動(dòng)都很有實(shí)效。同學(xué)們?cè)谡n堂上各抒己見(jiàn)，各顯身手，互不示弱，真正地“活”起來(lái)了，同學(xué)們的主體地位也真正地得以體現(xiàn)了。

2.以讀寫(xiě)為中心，以聽(tīng)說(shuō)為雙翼，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間

引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)自然積累素材。天地自然、日常生活中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)可描寫(xiě)的事物，世間萬(wàn)物處處變化運(yùn)行著可歌可泣的現(xiàn)象。只要把學(xué)生引向他們自身生活更廣闊、更深入、更真實(shí)、更繽紛的世界，讓他們用眼睛去觀察，用身心去感受，用激情去探索，創(chuàng)新的種子就會(huì)埋入心田，寫(xiě)作的源泉就會(huì)永不枯竭。

引領(lǐng)學(xué)生熱愛(ài)自己、熱愛(ài)生活、蓄積能量。熱愛(ài)自己會(huì)使人成為創(chuàng)造生活的活躍分子;熱愛(ài)生活能使人以健康積極、樂(lè)觀、進(jìn)取的生活心態(tài)融入生活;生活是創(chuàng)新的原料庫(kù)，只有勤于積累，才能厚積薄發(fā)。

帶領(lǐng)學(xué)生品評(píng)藝術(shù)珍品，感悟創(chuàng)新之美。古今中外的名著、名畫(huà)、名雕塑、名建筑都是我們的好教材，都是豐富的“營(yíng)養(yǎng)食品”。經(jīng)常品評(píng)這些藝術(shù)珍品，可以打開(kāi)學(xué)生的視野，激發(fā)其對(duì)美的追求，張揚(yáng)其對(duì)未來(lái)創(chuàng)造美的渴望和夢(mèng)想。

為了提高課堂教學(xué)效率，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)、作文能力，我們制訂開(kāi)展了“詩(shī)詞歌賦演說(shuō)辯做”的文化素質(zhì)育人活動(dòng)。利用語(yǔ)文課堂的5-8分鐘由一名同學(xué)為主(或多名同學(xué)自我組合)進(jìn)行詩(shī)詞歌賦訓(xùn)練。即背誦一首古詩(shī)詞(起初階段規(guī)定以初、高中語(yǔ)文大綱規(guī)定背誦的古詩(shī)詞篇目為主，后來(lái)逐漸變?yōu)樽杂蛇x擇或教師當(dāng)堂指定篇目等形式)，并且對(duì)其內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析講解;唱一首歌;背誦(或朗誦)一段文章(不限定古文或現(xiàn)代文)。這種訓(xùn)練形式側(cè)重于聽(tīng)說(shuō)讀，但又何嘗不是對(duì)寫(xiě)作的一種有效積淀、儲(chǔ)備呢?學(xué)生們積累了豐富的知識(shí)，鍛煉了表達(dá)能力，展現(xiàn)了自己的才藝，提高了心理素質(zhì)，形成了語(yǔ)文的綜合素質(zhì)?！靶夭厝f(wàn)卷憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，其他能力具備了，水漲船高，寫(xiě)作能力自然會(huì)提高。

“演說(shuō)辯做”，主要是指根據(jù)新課標(biāo)與新教材的特點(diǎn)，突出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生“活”起來(lái)的一系列語(yǔ)文活動(dòng)。如表演能力，高二上學(xué)期教材中的戲劇單元的學(xué)習(xí)，我們就采取了課本劇、小話劇、戲曲片段表演等形式，學(xué)生們自己創(chuàng)作、改編、表演，做到了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的活學(xué)活用，也提高了文學(xué)寫(xiě)作能力。此外，演講、辯論、情境口頭作文、即興口頭作文、自辦文學(xué)手抄報(bào)及黑板報(bào)、到本地區(qū)企業(yè)調(diào)查采訪等豐富多采的語(yǔ)文活動(dòng)也都有計(jì)劃地開(kāi)展，并貫穿于課內(nèi)外的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)與寫(xiě)作活動(dòng)中，都取得了較明顯的效果。

3.貫徹“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的原則，實(shí)踐“語(yǔ)文生活化、生活語(yǔ)文化”

學(xué)生讀書(shū)、學(xué)習(xí)獲取的知識(shí)，應(yīng)該經(jīng)常在生活實(shí)踐中運(yùn)用，方能逐漸轉(zhuǎn)化為真正的能力。我們根據(jù)我校地處小興安嶺腹地的自然優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，做到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我們雖然沒(méi)有城市學(xué)校的優(yōu)越條件，沒(méi)有南方學(xué)校豐厚的人文積淀，但是廣闊的山川原野、松濤水韻卻是我們能經(jīng)常享有的寶貴財(cái)富。我們的學(xué)生能走進(jìn)大森林，領(lǐng)略原始紅松林的獨(dú)有姿態(tài)，走進(jìn)大自然，擁抱青山碧水。夏季泛舟漂流，冬季登山滑雪，盡展少年豪情，這些都是我們學(xué)習(xí)、鍛煉尤其是寫(xiě)作的得天獨(dú)厚的寶藏!

我們的學(xué)生在這美好的大自然中生活、學(xué)習(xí)，盡情釋放少年的情懷，盡情張揚(yáng)青春的個(gè)性，讀書(shū)有松濤水韻相和，作文有碧水青山可抒，讀書(shū)、做人、作文怎能不向健康方向發(fā)展?

二、畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同:激發(fā)情感、張揚(yáng)個(gè)性、釋放生命活力

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)作教學(xué)要讓學(xué)生用真情實(shí)感表達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表述，為發(fā)展健康的個(gè)性，逐步形成健全的人格奠定基礎(chǔ)。要落實(shí)新課標(biāo)精神，必須進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作訓(xùn)練。

個(gè)性化寫(xiě)作就是指在學(xué)生天賦所及的范圍內(nèi)極大地發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，使其充滿寫(xiě)作的激情和創(chuàng)作的欲望，使其個(gè)性(如思想、情感、意志、信念、興趣、動(dòng)機(jī)、性格、情緒、思維等)在寫(xiě)作中得以展現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化寫(xiě)作，就需要在拓寬學(xué)生思路、積淀學(xué)生底蘊(yùn)、關(guān)注學(xué)生情感、扣合作文與生活的聯(lián)系等方面有所作為有所創(chuàng)新才有效果。

寫(xiě)作教學(xué)的真諦是讓學(xué)生將寫(xiě)作視為生活中表白內(nèi)心、與人溝通的需要，是一種終身受用的生活能力;是人生在言語(yǔ)上自我完善、自我表現(xiàn)的需求;是“言語(yǔ)人生”、“詩(shī)意人生”的教育。這種教育需要將學(xué)生情感意愿放在首位，使他們的內(nèi)心世界與寫(xiě)作目標(biāo)建立一種天然聯(lián)系，用最佳的教學(xué)方式去點(diǎn)燃他們思維的火花，誘發(fā)他們創(chuàng)作的靈感，使他們寫(xiě)出富有境界的佳作。作文就要飽含生命意識(shí)，就要在字里行間體現(xiàn)生命的律動(dòng)，體現(xiàn)真、情、理、我，把自己的意蘊(yùn)和情趣移植于司空見(jiàn)慣的事、物、景，使其人格化、情感化。

“陶淵明何以愛(ài)菊，因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸?jiàn)出孤者的勁節(jié);林和靖何以愛(ài)梅，因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。”“觀則同于外，感則異于內(nèi)”，作文不是生活的復(fù)印件，而是要在感悟思索中，讓讀者體會(huì)到一種沉甸甸的生命質(zhì)感的存在，從而向讀者展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)“真我”的靈魂，展現(xiàn)出自己的個(gè)性價(jià)值與精神品位。

我們的作文教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生超越學(xué)校藩籬，大膽聚焦社會(huì)，深入人間正道，使文章洋溢著濃郁的時(shí)代氣息，滲透著對(duì)社會(huì)、人生的深邃思考，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，使生命富有巨大的張力。如某同學(xué)面“墻”而思，寫(xiě)出了大氣氤氳的文章:“事實(shí)上，每個(gè)民族都有自己的墻，或?qū)⒆陨矸指睿蚺c其他民族隔開(kāi)，然而歷史的發(fā)展總是表明:這些形式各異的墻最終都將被拆除，未來(lái)的世界是一個(gè)沒(méi)有墻的世界?！?《墻·民族·世界》)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，“時(shí)”“事”是古人為詩(shī)作文的取向原則。而小作者從實(shí)體的“墻”，想到了分隔民族的心靈之墻、社會(huì)之墻:想到了柏林墻、朝韓的三八線，還有巴以間的墻，中國(guó)和日美之間的墻。他指出:“這是違背歷史發(fā)展潮流的，不同民族間的‘墻’，終將在趨于大同的世界中消失。”敏銳的觸角，深邃的觀察，使文章承載著強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，具有了厚質(zhì)感。

理性地審視生活，便會(huì)發(fā)揮出生活的意義，體悟出生活的內(nèi)質(zhì)。理性地透析生活，便會(huì)發(fā)掘出生活所折射出的生命內(nèi)核。理性透析，更能使文章具有敏銳的觸角，開(kāi)掘出獨(dú)到的理念，把讀者帶入到嶄新的思想和情感境界。一名高一女同學(xué)在周記本上，就有這樣一種理性透析后的獨(dú)特感悟:

有空去趟火葬場(chǎng)

聽(tīng)老師講述了去火葬場(chǎng)的經(jīng)歷和感受，我的眼前似乎浮現(xiàn)出那一幕:一個(gè)完整的人，頃刻間化成了一縷輕煙，一捧骨灰!

一個(gè)鮮活的生命就這么輕易而迅速地消逝了。他告別了人世的喧囂和煩惱，再不用為名利而勞心奔波。生活中的人應(yīng)從這鮮活的生命的陡然凋零中有所啟示。

去一次火葬場(chǎng)，眼看死者靜臥靈床上，內(nèi)心除了對(duì)死者的悲痛外，還會(huì)陡然生出超然的通達(dá)。不由心生感慨:人啊，無(wú)論活多大歲數(shù)，也終究會(huì)死亡;無(wú)論擁有多少財(cái)富，也終究帶不走一文。為了功名、為了金錢(qián)鉤心斗角、坑蒙拐騙而使自己勞心傷神、心力憔悴，多么不值得呀!

我們可以平淡地活著，沒(méi)有顯赫，無(wú)所謂;我們可以清貧地活著，沒(méi)有富貴，無(wú)所謂。但我們必須是精神上的富翁。我們可以平心靜氣，與世無(wú)爭(zhēng)，胸?zé)o煩悶，笑傲人生!

這并不是看破紅塵，也不是消極的人生觀，我只是覺(jué)得，活著就要好好地活著。人生苦短，生命脆弱，與其等生命即將終結(jié)時(shí)才猛然悔悟生命鮮活時(shí)的幼稚和可惜，不如就在有生之年珍視人生，善待生命。

去一次火葬場(chǎng)，會(huì)使你如歷經(jīng)滄桑，對(duì)許多的事看開(kāi)、看透。人們難得有機(jī)會(huì)醍醐灌頂、大徹大悟。因此，有空請(qǐng)去趟火葬場(chǎng)。去趟火葬場(chǎng)，就是一次心靈的凈化，你不會(huì)再愁腸百結(jié);去趟火葬場(chǎng)，就是一次對(duì)精神的升華，你不會(huì)玩世不恭。你會(huì)覺(jué)得:生活真美，活著真好!

朋友，有空請(qǐng)去趟火葬場(chǎng)。

有了這種對(duì)生活的理性透析，自然會(huì)有通達(dá)的人生觀與價(jià)值觀。如果能經(jīng)常有這樣對(duì)生活、人生、社會(huì)自然的理性透視，我們的作文自會(huì)有嶄新的思想境界和情感境界。

有人說(shuō):“金庸的武俠小說(shuō)看似離奇，但他將事件置于政治斗爭(zhēng)或民族斗爭(zhēng)的背景下，張揚(yáng)的是一種俠義報(bào)國(guó)的豪爽之氣，其作品也因此頗具厚度?！边@話不無(wú)道理，小事件、大背景，其事件也便具有了深刻的社會(huì)意義。同樣，審視歷史，演繹或移植歷史，也會(huì)使文章產(chǎn)生歷史的厚重感。2001年高考，蔣昕捷同學(xué)寫(xiě)的《赤兔之死》即顯示出了厚實(shí)的歷史積淀與文學(xué)素養(yǎng)。其厚實(shí)的歷史積淀、豐富的想象力，讓人在回溯歷史、內(nèi)省人生的審美境界中感受到作者沉甸甸的人生理念。

讓文章顯現(xiàn)厚實(shí)的思想底蘊(yùn)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生吸納豐富的文化素養(yǎng)，使文章具有濃重的文化色彩。有一名同學(xué)的高考作文《世界因多彩而精彩》寫(xiě)道:“‘輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)’，吟詠著徐志摩的佳句，我輕輕地掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！暮婪?，李商隱‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’的低沉，蘇軾‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’的曠達(dá)，柳永‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆耐窦s，各有千秋。所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。”此考生有豐富的文化素養(yǎng)，詩(shī)詞名句運(yùn)用自如，恰到好處，體現(xiàn)了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，洋溢著濃郁的文化氣息，具有濃重的文化色彩。

★作者單位:黑龍江省伊春市朗鄉(xiāng)林業(yè)局第三中學(xué)。