【摘要】三國亂世，群雄競出。關羽等眾多英雄是作者著力刻畫的人物，是忠義的完美結(jié)合體。女子在封建社會中地位低下，但《三國演義》的忠義女子如貂蟬等卻在歷史舞臺上十分活躍，可謂巾幗不讓須眉。一部《三國》洋洋灑灑的盡是忠義。

【關鍵詞】《三國演義》貂嬋忠義

三國時期是一個英雄輩出的時代，《三國演義》是一部謳歌忠義的英雄史詩。在這些燦若星辰的英雄身上，如果要貼個標簽的話，我選擇兩個字:“忠”和“義”。

忠與義是中國傳統(tǒng)道德，乃至整個傳統(tǒng)文化中最重要、最普遍的兩個范疇，是規(guī)范人們行為的最高準則?！度龂萘x》中的“忠”，既有封建的正統(tǒng)觀念——忠君，又有傳統(tǒng)美德——忠友，還有封建女子的忠節(jié);《三國演義》中的“義”，既有匡扶漢室的大義，又有士為知己者死的知遇之義，還有“其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”的俠義。有時候，忠義有明確的界限，大多時候忠義則是和諧一體的。

封建社會，很多絕色女子都承擔了過重的道德譴責，被認為是禍水，此水既可禍國，又可殃民。例如，商朝綱亂，是妲己以狐色惑紂王所致;周幽失國，是為博褒姒一笑而三戲諸侯所致;夫差霸業(yè)付水，是因為西施使得“十萬精兵盡倒戈”所致;唐朝衰敗，是楊玉環(huán)回眸一笑生出百媚千嬌所致;后主被囚，是因為與小周后的那些不堪回首的落花往事;明朝亡國，是吳三桂沖冠一怒為圓圓……

但《三國演義》的作者卻不是這樣，他對女人在歷史社會中的作用是肯定的。《三國演義》刻畫人物共一千多人，女性很少，只有五六十人而已，但她們中的大多數(shù)都會讓人想起《花木蘭》中的一句唱詞:誰說女子不如男?

“貂蟬之功可書竹帛”(毛宗崗語﹚。貂蟬在書中出現(xiàn)很少，主要在第八回《王司徒巧施連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭》中。時朝中董卓暴政，漢王朝一片混亂，貂蟬這個年僅十六歲的女子被司徒王允推上歷史舞臺。她聰慧過人，但身份卑微，只是一名小小歌妓。當她看見王允“兩眉愁鎖”時，便覺“必有國家大事”，便長嘆不已。當她得知義父王允為除國賊，夙夜憂嘆時，立即表示:“倘有用妾之處，萬死不辭。”當她聽到王允“先將汝嫁于呂布，后獻于董卓”，以此逼布殺卓的連環(huán)計時，她何嘗不知，自己將來的命運無異于周旋于兩虎之間，稍有差池，便會性命難保。但她深知大義，毅然曰:“大人勿憂，妾若不報大義，死于萬刃之下!”一句細言柔語，果斷勇毅，響徹天宇。在滿朝文武都不敢出來與董卓抗衡、與朝廷分憂的情況下，這個年方二八的弱女子卻挺身而出，以犧牲自己的青春與肉體為代價，擔負起拯救漢天下生靈的重擔，這和昭君和番是一樣偉大的。

李贄評貂蟬為“神女”、“十八路諸侯到底不如一女子也”。后董卓果中連環(huán)計死。貂蟬隨呂布奔走東西，逃難江湖。呂布死后，貂蟬歸操。之后，下落不明。民間傳說“關公月下斬貂蟬”，也有“關公義釋貂蟬”一說，如此奇女子書中沒能給她安排一個結(jié)局，真乃憾事!

除貂蟬外，書中還寫了為國捐軀的伏皇后;不愛紅裝愛武裝的劉備之妻孫尚香;不愿連累大家，縱身投井的糜夫人;誓不再嫁，截耳斷發(fā)的夏侯女;死于忠義，死得其所的姜敘之母;亂世之中，明辨忠逆，不愿茍全性命的徐庶之母……真是，男兒馳騁沙場馬革裹尸，女子固步閨房彰顯大義。

《三國演義》中，由風流人物到巾幗英雄以至赤兔馬，一部《三國》，忠義滿堂。初讀，如品香茗，余味無窮;再讀，如飲烈酒，蕩氣回腸。品飲之間，把玩之余，神為之顛，魂為之倒，心為忠激，魄為義蕩。

當然，我們今天重讀《三國演義》，也要清醒地認識到，封建統(tǒng)治者宣揚忠義是為其更好的統(tǒng)治服務。但在構(gòu)建和諧社會主義的今天，我們講的“忠”，是對國家對民族對朋友的忠誠;我們講的“義”，是評判事物時的正義，是人際交往中的誠信。因此，當今社會，我們?nèi)孕枰f萬的忠義之士!

★作者單位:陜西省榆林市蘇州中學。