【摘要】作文是真情的宣泄、感悟的結(jié)晶、人格的再現(xiàn)，所以提升高中生作文的品質(zhì)，務(wù)必著力于學(xué)生的悟性、靈性和人格的培養(yǎng)。作文教學(xué)的根在于使中學(xué)生解放人的個(gè)性，解放人的心智，在作文當(dāng)中呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的創(chuàng)新靈性，在生活中求真、養(yǎng)善、立美，形成健全的人格，實(shí)現(xiàn)“人”“文”合璧。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)觀察想象發(fā)散思維思維創(chuàng)新

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)是最能培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的板塊。然而，大多數(shù)語(yǔ)文教師對(duì)目前作文教學(xué)的現(xiàn)狀持“搖頭”態(tài)度。不少教師由于推崇作家的成功，把作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不加分析地搬到學(xué)生的作文訓(xùn)練中來(lái)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，而忽視了更具有針對(duì)性的方法指導(dǎo)，忽視了學(xué)生的感性體驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)，忽視了學(xué)生的愿望和真情的流露，忽視了學(xué)生的想象的再創(chuàng)造;其次，學(xué)生對(duì)作文缺乏正確的認(rèn)識(shí)，不懂得作文來(lái)源于生活，沒(méi)有觀察生活的習(xí)慣，作文時(shí)就難為“無(wú)米之炊”了;此外，教學(xué)內(nèi)容的無(wú)序和訓(xùn)練的量少，直接影響學(xué)生作文水平的提高。因此，本來(lái)極具活力，最利于學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的作文課，變成了支離破碎、零敲碎打的附文分析課，變成了“為文造情”枯燥無(wú)味的“應(yīng)試”訓(xùn)練課，學(xué)生作文時(shí)無(wú)話可說(shuō)便在情理中了。

作文是真情的宣泄、感悟的結(jié)晶、人格的再現(xiàn)，所以提升高中生作文的品質(zhì)，務(wù)必著力于學(xué)生的悟性、靈性和人格的培養(yǎng)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須重新回到作文教學(xué)應(yīng)有的正確軌道中來(lái)，尋找作文教學(xué)應(yīng)有的根。具體可從以下五個(gè)方面入手:

一、觀察——“悟”之源

魯迅說(shuō)過(guò):“要?jiǎng)?chuàng)作，第一需觀察。”(《致董永舒》)強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作與觀察的緊密聯(lián)系;劍橋大學(xué)著名教授貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō):“必需懂得所謂觀察不止于看見(jiàn)事物，還包括思維過(guò)程在內(nèi)?！睆闹锌梢钥闯?觀察不單是去看看、聽(tīng)聽(tīng)，同時(shí)也是一種對(duì)客觀事物積極探索的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即對(duì)客觀事物的感受、感悟過(guò)程。在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的目的，在于賦予他們向生活源頭去尋找、發(fā)現(xiàn)的本領(lǐng)，讓學(xué)生面對(duì)繽紛多彩的大千世界能煥發(fā)出一種感悟的生命活力，讓生活永遠(yuǎn)涵濡于人的情感之中，一旦有了這種感悟力，學(xué)生就能于風(fēng)光旖旎、山巒險(xiǎn)峻的地方，看到山勢(shì)的奇?zhèn)?，觸到流水的冷熱，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的啼叫，嗅到野花的芬芳。用心靈思索，才能在平凡中看出深邃，在萬(wàn)象中悟出本真。情感隨之活躍，心智為之解放，個(gè)性得以舒展。如果說(shuō)生活是樹(shù)，那么敏銳細(xì)致的觀察則是春風(fēng)細(xì)雨，是它滋養(yǎng)了這生命之樹(shù)的發(fā)育和茁長(zhǎng)，綻放出朵朵嬌艷的鮮花，而這盛開(kāi)的朵朵鮮花，便是悟性。

二、想象——“思”之翅

別林斯基說(shuō):“創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)想象才能夠得到完成?！睂W(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，能否打開(kāi)思路，就和想象的豐富程度密切相關(guān)。作文時(shí)，想象往往能夠“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，將活躍在作者頭腦中的那些朦朦朧朧、五彩繽紛、混混沌沌的各種記憶表象，重新分解、提取，加工、組合，創(chuàng)造出更能體現(xiàn)事物本質(zhì)特征的新形象，這就大大加深了文章的廣度和深度。想象之鳥(niǎo)一旦高翔，學(xué)生心中就會(huì)跳躍出栩栩如生、呼之欲出的意象，它幫助學(xué)生打破生活的界限，彌補(bǔ)事實(shí)鏈條中的殘缺，讓學(xué)生的想象力得到釋放，發(fā)散思維得到拓展，豐富了體驗(yàn)，激發(fā)了靈感，從而提高了作文的能力。

三、發(fā)散思維，培養(yǎng)靈性

文章是思維的果實(shí)。但在目前學(xué)生的作文中大量存在著思維僵硬、單一的現(xiàn)象，千人一面、千篇一律，學(xué)生的思想好像被固定在思維的鎖鏈上，看不到事物的全貌。愛(ài)因斯坦在《教育論》中說(shuō):“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人?！币虼?，在寫(xiě)作過(guò)程中，要注意培養(yǎng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑求異心理，敢于打破傳統(tǒng)思維模式，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，對(duì)一個(gè)問(wèn)題能從多角度著眼，搜尋多種可能性，從多方面探討答案，表現(xiàn)出一種“精騖八極，心游萬(wàn)仞”的亢奮狀態(tài)，能從平常中見(jiàn)異常，從相同中見(jiàn)不同，從常例中見(jiàn)特例，充分調(diào)動(dòng)儲(chǔ)存于大腦倉(cāng)庫(kù)中的生活材料和信息，建立起寫(xiě)作與生活的聯(lián)系，寫(xiě)出具有勃勃生命力的“真文章”。而這種“真文章”正是學(xué)生靈性的鮮活表現(xiàn)?！蔼?dú)抒性靈，不拘格套”，通過(guò)發(fā)散思維，把想象和創(chuàng)造的樂(lè)趣還給學(xué)生，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地放飛心靈，為他們鋪設(shè)一道人文背景，伴隨著思維的拓展、延伸，讓學(xué)生在以智慧為經(jīng)、哲思為緯的廣闊空間，解讀人生，開(kāi)啟心靈，培育出鮮活的靈性之花。

四、思維創(chuàng)新，健全人格

文章要有新意，選材要新，立意要新，手法要新，語(yǔ)言要新，一句話，作文要體現(xiàn)自己獨(dú)特的東西。要做到這一切，思維必須要有創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)新是作文的靈魂，是學(xué)生彰顯個(gè)性、充分發(fā)揮個(gè)人才智、體驗(yàn)寫(xiě)作快樂(lè)的關(guān)鍵。創(chuàng)新就是要突破舊思想、舊觀念、舊規(guī)劃，重新構(gòu)建開(kāi)放的發(fā)散的思維形態(tài)，這就需要教師高度自覺(jué)地培植學(xué)生的人生立場(chǎng)和自主人格，克服學(xué)生的從眾心態(tài)，需要教師創(chuàng)設(shè)民主化的思維場(chǎng)景，寬松和諧的思維氛圍，自由地發(fā)展學(xué)生獨(dú)特的價(jià)值觀和審美觀，并鼓勵(lì)學(xué)生勇于懷疑既成定論，引領(lǐng)學(xué)生走出作文思維的定勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生將正面與反面、縱向與橫向、發(fā)散與聚斂等各種對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的思維方式有機(jī)地融為主體動(dòng)態(tài)式的思維結(jié)構(gòu)，從而最大限度地?cái)U(kuò)展學(xué)生的思維空間，在培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新的同時(shí)，讓學(xué)生們真誠(chéng)地抒寫(xiě)仁愛(ài)、善良、寬容、同情、互助、和諧、共處等美好的情懷，讓他們?cè)诩P(yáng)的文字中受到一次愛(ài)和智慧的沐浴，讓他們?cè)谛撵`得到寄托的同時(shí)，也得到重塑，形成健全的人格。

五、創(chuàng)新——文之本

寫(xiě)作是一種精神領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)造性活動(dòng)。在教學(xué)中，首先要著眼于“創(chuàng)新”，確立教學(xué)目標(biāo)，積極引導(dǎo)學(xué)生探究、質(zhì)疑，敢于突破舊的條條框框，求異、創(chuàng)新，通過(guò)獨(dú)立思考，用自由之筆，言人所未言，發(fā)人所未發(fā)，展現(xiàn)出一種與眾不同的發(fā)現(xiàn)和感悟，寫(xiě)出富有個(gè)性的創(chuàng)新之文。教師要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓創(chuàng)造性思維滲透于寫(xiě)作活動(dòng)的各個(gè)要素之中。文章要有吸引力、感召力和生命力，或以新觀點(diǎn)，或以新角度，或以新材料，或以新寫(xiě)法取勝，毫無(wú)新意的平庸之作是沒(méi)有價(jià)值的。劉心武曾說(shuō):“倘若僅僅是有生活，而不對(duì)生活進(jìn)行深入的思考，從而形成對(duì)生活的某一方面的獨(dú)到的、深刻的見(jiàn)解，那么，寫(xiě)出的作品當(dāng)然也就不可能有什么深度?！蔽恼乱从成?，但不是生活簡(jiǎn)單的投影，生活中的自然信息要經(jīng)過(guò)大腦的轉(zhuǎn)換加工才能組織成文，而這一過(guò)程必須有作者獨(dú)立的思考、獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)特的思維品質(zhì)。作文本來(lái)就是一項(xiàng)很富有創(chuàng)新意義的實(shí)踐活動(dòng)，我們寄希望于通過(guò)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，打破教條、刻板的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面去思考問(wèn)題，去獲得不同的感受和體驗(yàn)，豐富作文思維的內(nèi)涵并找到獨(dú)創(chuàng)的新意，從而最大限度地?cái)U(kuò)展其寫(xiě)作空間，真正讓學(xué)生的作文暢所欲言地表達(dá)自己的所思、所悟、所知、所愿。

作文教學(xué)的根在于使中學(xué)生解放人的個(gè)性，解放人的心智，面對(duì)繽紛多彩的大千世界，煥發(fā)出一種感悟的生命力，在作文當(dāng)中呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的創(chuàng)新靈性，在生活中求真、養(yǎng)善、立美，形成健全的人格，從而達(dá)到“人”融入“文”，“文”又高揚(yáng)著“人”，實(shí)現(xiàn)“人”“文”合璧，從而打破作文教學(xué)中只注重形式而忽視內(nèi)容、只重視寫(xiě)作實(shí)踐而忽視人的培養(yǎng)的應(yīng)試?yán)位\。

★作者單位:四川省成都市大彎中學(xué)。