【摘要】理想的教學(xué)是一個動態(tài)的生成過程，教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)、教學(xué)內(nèi)容的確定以及教學(xué)策略的生成都是在課堂教學(xué)運動變化發(fā)展過程中生成的。對于文言文教學(xué)來說，同樣應(yīng)該重視生成型課堂的構(gòu)建。構(gòu)建生成型文言課堂可從三個方面著手:在質(zhì)疑中生成，在探究中生成，在拓展延伸中生成。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)生成型課堂質(zhì)疑探究拓展

語文課堂教學(xué)是一種特殊的社會實踐活動，是在同一個時空由教師和學(xué)生交互作用于言語學(xué)習(xí)而生成語文智慧的一種過程，雙方的參與者都是具有生命存在意義和價值的生命個體。這種生命的意義預(yù)示著語文課堂教學(xué)不是預(yù)設(shè)的、模式化的，而是不斷發(fā)展、變化、生成的。下面根據(jù)自己的教學(xué)實踐談幾點關(guān)于構(gòu)建生成型文言課堂教學(xué)的體會。

一、在質(zhì)疑中生成

課堂教學(xué)是一個多項信息傳遞的復(fù)雜多變的動態(tài)系統(tǒng)，無論教師課前如何精心預(yù)設(shè)，也會出現(xiàn)不少“非預(yù)知性”的教學(xué)問題，課堂上所出現(xiàn)的一切因素都有可能成為教學(xué)資源，學(xué)生有些反應(yīng)有可能成為教學(xué)的新的激發(fā)點。因而需要教師依憑自身的素質(zhì)，根據(jù)教學(xué)的具體情景，把教與學(xué)中的人的、物的、精神的諸多因素有機組合起來，及時調(diào)整自己的設(shè)計方案，使學(xué)生向探索、研究的縱深發(fā)展。

例如，教學(xué)《愚溪詩序》，講到“(愚溪)無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也”一句時，我把“雖”解釋為“即使”，然后翻譯整句話。不料有一位學(xué)生站起來質(zhì)疑:“我不同意這樣的理解，這里的‘雖’應(yīng)該理解為‘雖然’。”“為什么呢?”我想給自己一個緩沖，“請大家想一想，‘雖’在什么情況下解釋為‘雖然’，在什么情況下解釋為‘即使’?”“如果‘雖’后所陳述的內(nèi)容是既成的事實，它就解釋為‘雖然’;如果‘雖’后陳述的內(nèi)容是假設(shè)的事實，它就解釋為‘即使’?！笨磥?，他記得很清楚?！澳敲催@里應(yīng)該屬于哪一種情況呢?”我問?！斑@里是既成的事實。前面課文中說道，愚溪命名的根本原因是‘以予故’，說明愚溪本非愚，因而‘愚之’的確是對‘溪’的玷辱?！庇钟幸晃粚W(xué)生站起來肯定地說?！澳隳軓纳衔闹姓页鲆罁?jù)，這很好。但是，老師在備課時翻看的所有資料上都解釋為‘即使’，究竟哪一種解釋更合理呢?”學(xué)生有理有據(jù)的質(zhì)疑動搖了我對參考資料的信心，我想疑問的解決還得回歸課文并且依靠群策群力，于是又說:“大家一起回到課文中來找答案，好嗎?”在學(xué)生的朗讀聲中，我也陷入了思考。不久，有學(xué)生發(fā)言了?！拔衣?lián)系所在段的內(nèi)容來說。這一段具體說到溪‘無以利世’的幾個方面，說明‘愚之’是有客觀依據(jù)的，也就談不上‘玷辱’了，因而是假設(shè)的事實?！薄跋挛恼f到作者‘愚’也不是真愚，而是一種帶有反語性質(zhì)的憤激之語。那么，‘以予故’而‘愚之’也就并非一種玷辱?！眱晌粚W(xué)生的發(fā)言令在座的學(xué)生頻頻點頭，剛才質(zhì)疑的學(xué)生也茅塞頓開:“我明白了，這里的‘雖’確實應(yīng)該解釋為‘即使’?！笨粗鴮W(xué)生會心的笑容，我知道為了這“雖”字雖然花去了預(yù)料之外的十多分鐘，但學(xué)生的疑問解除了，并且以后再碰到類似的問題他們一定能迎刃而解。

二、在探究中生成

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者?！痹谔骄繉W(xué)習(xí)中，教師要把閱讀和思考的權(quán)力充分還給學(xué)生，既要給他們時間，又要給他們機會;既要肯定學(xué)生幼稚的思想，又要保護(hù)他們的思維熱情，也要鼓勵他們大膽創(chuàng)造，使學(xué)生有一種強烈的創(chuàng)造欲。

如《項脊軒志》中“借書滿架”的“借”字，教參中簡單地將其解釋成“借來”。圍繞著這個“借”字，立刻引起了學(xué)生的一片議論。有的學(xué)生說為什么借來的書不可以呢?從前文可以看出他家里比較窮，百年老屋還在翻修使用。何況書非借不能讀也!另一學(xué)生就立刻反駁，借來的書不能老是不還啊，否則那就有品質(zhì)的問題了。還有學(xué)生說作者太喜歡這些書了，讀得忘我沒有還也有可能啊。也有學(xué)生說這個人不一定很有學(xué)問，只是借來書充充門面，就像現(xiàn)在不是也有很多人買了不少的書放在書房不看的嗎?另一些學(xué)生則認(rèn)為不能理解成“借來”，應(yīng)該是作者自己的書，說“借”可能是謙虛的說法。對學(xué)生從自己閱讀的角度出發(fā)，提出自己的看法，我沒有下一個統(tǒng)一的答案，我讓他們課后查資料自己解決。

查資料的結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生贊同這個觀點:文言文里面“借”和“藉”是通假關(guān)系，“狼藉”就是錯亂不整齊的意思，所以這里應(yīng)該是指書很多，堆放得很凌亂。在此基礎(chǔ)上我作了補充:朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》中就寫作“積書滿架”，“積”是積累、聚積的意思，這里可以理解成積累的書擺滿書架。章培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史》中也寫作“積書滿架”。由此我們不難判斷，“借書滿架”可能是流傳之誤。畢竟歸有光的祖父曾經(jīng)做過大官，屬于書香門第，藏書應(yīng)該不少?？梢?，通過對這一字的質(zhì)疑，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被有效地調(diào)動起來了。

根據(jù)學(xué)生的爭論來引出話題，把學(xué)生的思維步步引向深入，具有很強的隨機性。透過現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)在探究中生成的課堂教學(xué)，其內(nèi)在的邏輯性，就是引導(dǎo)學(xué)生對意義不斷地探索。

三、在拓展延伸中生成

課堂資源無處不在，教師要善于發(fā)現(xiàn)并利用課堂生成的有效教學(xué)資源與教學(xué)目標(biāo)，拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重新舊知識、課內(nèi)課外知識甚至跨學(xué)科的聯(lián)系，注重具體教學(xué)情境和學(xué)生表現(xiàn)而靈活調(diào)整教學(xué)策略，讓學(xué)生在不同內(nèi)容和不同方法的相互交叉、滲透和整合中拓寬視野，提高語文素養(yǎng)。

例如教學(xué)司馬遷的《鴻門宴》時，針對學(xué)生對項羽這一人物形象理解不夠深刻透徹，我在教學(xué)中采用了以詩來解讀項羽形象的做法，通過不同時期的詩人所作的關(guān)于項羽的詩，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生在不斷拓展生成中獲得新的認(rèn)知。以下是各個時期關(guān)于項羽的詩及其評價:

第一種，以項羽自己為代表，他的《垓下歌》說:“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！边@是楚霸王項羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詩。在這首詩中，既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊含著滿腔的深情;既顯示出罕見的自信，卻有為人的渺小而沉重的嘆息。

第二種，以杜牧為代表，他有感于項羽兵敗自刎之事，題詩書懷，在《題烏江亭》詩中道出了卷土重來的主張:“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！薄笆虏黄凇保瑒贁〉氖?，不能預(yù)料。杜牧認(rèn)為，“勝敗乃兵家常事”，男子漢大丈夫應(yīng)該“包羞忍恥”，即能像韓信受胯下之辱那樣，做到“敗不餒”，更何況，你項羽“力拔山兮氣蓋世”，就應(yīng)該回到江東，想方設(shè)法，率領(lǐng)才俊之士，重整旗鼓，東山再起，那么勝敗就難說了——說不定就霸業(yè)可成。

第三種，以王安石為代表，他以政治家的眼光洞察項羽失敗的原因，在《烏江亭》詩中針鋒相對地提出不同的主張:“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一戰(zhàn)勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來。”王安石對項羽兵敗進(jìn)行了理性的認(rèn)識和分析，認(rèn)為形勢不可逆轉(zhuǎn)，項羽率兵，久經(jīng)征戰(zhàn)，將士疲勞厭戰(zhàn)，且積怨于民，不得人心，尤其在楚漢戰(zhàn)爭中逐鹿中原，已為劉邦所敗，大勢已去，即使江東子弟還在，誰愿意為你項羽卷土重來呢?

第四種，以李清照為代表，她借古諷今，諷刺宋王朝統(tǒng)治者不抗戰(zhàn)的茍安行為，在《夏日絕句》中贊揚了項羽英雄之死的悲壯:“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”詩人首先化用屈原的詩句“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”來表達(dá)正氣凜然的人生態(tài)度:生，要有氣節(jié)，要做人中的豪杰;死，也要死得悲壯?！妒酚洝份d項羽不肯渡江時說“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之”，因而詩人接著引項羽因無顏見江東父老自刎烏江作比，贊揚項羽不愿忍辱偷生的英雄行為。

第五種，以曹雪芹為代表，他借林黛玉之筆，在《虞姬》詩中主張項羽不如隨虞姬之后，殉情自殺:“腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，皮兮幽恨對重瞳。鯨彭甘受他年醢，引劍何如楚帳中?！薄爸赝?，一只眼睛里兩只眸子，此指項羽，《史記》中說項羽是“重瞳”?！蚌L彭”，指鯨布、彭越，他倆原是項羽的部將，均改投劉邦，劉邦得勝后，都被殺害?！磅啊敝副欢绯扇忉u，垓下之圍，四面楚歌，風(fēng)聲鶴唳，烏騅長嘯，令人斷腸，虞姬不負(fù)君恩，帶著幽恨自刎，可謂“貞心甘向秋霜劍”，你項羽既不能像部將那樣投降，何不如在帳中也一道自刎，以圓英雄美人同生共死之夢呢?

第六種，以蒲松齡為代表，他在其自勉聯(lián)中說:“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！睂椨鸬挠赂夜麤Q和亡秦之功大加贊賞和肯定。

第七種，以毛澤東為代表，他在《人民解放軍占領(lǐng)南京》詩中，用無產(chǎn)階級革命家徹底革命的思想批判了項羽的歷史悲劇:“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是淪桑?！痹娙耸紫刃蜗髷⑹瞿暇╋L(fēng)雨變化迅猛異常，人民解放軍以風(fēng)雨倏忽之勢，銳不可當(dāng)?shù)亟夥帕四暇?，表達(dá)了詩人對南京解放的無比喜悅激動之情，歌頌了今勝于昔的南京的新生。到此筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面對項羽的失敗進(jìn)行了反思，以史為鏡，批判并吸取了項羽沽名釣譽、妄自尊大、有勇無謀、坐失良機的歷史教訓(xùn)，吹響乘勝追擊徹底消滅反動派的號角。最后，詩人水到渠成地指出，宇宙無情，淪海桑田的歷史規(guī)律不可抗拒逆轉(zhuǎn)，無產(chǎn)階級勝利的歷史車輪無法阻擋。

以上的詩歌作品觀點不一，風(fēng)格各異，學(xué)生通過這樣的拓展延伸學(xué)習(xí)，增加見識，拓寬思路，領(lǐng)悟不同的藝術(shù)風(fēng)格，還可以對項羽這樣一個失敗英雄有一個完整的認(rèn)識。

葉瀾教授曾對理想的生成性課堂做出過精彩的論述:“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖案，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”我們期待著這樣的理想課堂不僅僅出現(xiàn)在文言文教學(xué)中。

★作者單位:廣西壯族自治區(qū)博白縣中學(xué)。