【摘要】在教學實踐中，我們發(fā)現學生學習文言文興趣不高。要想扭轉這種現狀，必須做到:從理解方法和策略上下功夫;重視文言文的人文性;重視文言閱讀，讓學生讀出精神來;重視交代背景資料的契機，鼓勵學生結合經驗充分想象、欣賞。

【關鍵詞】文言文學習興趣教學方法

綜觀時下的文言文教學課堂，如何激發(fā)學生學習的興趣成為必需。對此，筆者認為可以從四個方面著手:

一、從理解方法和策略上下功夫

由于文言文寫作時間年代久遠，篇章內容包含很多艱澀難懂的文字和歷史久遠的文化背景，學生較難理解。因此，必須要從理解方法和策略上下功夫。首先，要改善“教讀—解詞—串講—翻譯”這種理解文言文的方法。這種方法過分囿于字詞。事實上，師生相互花了不少時間在字詞上，忽略了對整篇文章脈絡的理解。

我始終認為字詞教學是最簡單的教學，我們大可以把字詞權力全部下放給學生，讓學生自己積累?？梢酝ㄟ^一些重點字詞，引導他們去查閱資料、切磋尋問等，培養(yǎng)學生學習文言文的良好習慣。我認為課堂教學應把重心用于那些富有挑戰(zhàn)性、開拓性的未知領域。再大膽一些，我們就不能把字詞這一塊全部扔掉嗎?或者盡最大可能扔掉，完全由學生來學!我們給他們做一些準備工作，或想辦法讓他們自己準備。據我所知，學生身邊的輔導資料全有了，教師上課講字詞，他們根本不聽，他們在看你能耍什么新花樣，講出什么新東西來!

二、重視文言文的人文性

語文學科的人文性要求教師應把精力全部用來分析文意，培養(yǎng)學生如何欣賞文言文的能力。瞿衛(wèi)星《當代人文視野中的課堂教學改造》提出:“把對‘學’的關注轉向對‘人’的關注;把對‘結果’的關注轉向對‘過程’的關注;把對‘獨白’的關注轉向對‘對話’的關注?！碑敶Z文教學應該由傳授知識向發(fā)現智能，由學會知識向學會學習，由結果向過程，由課本向人本身，由師主導、生主體向師生雙主體轉移，“以人為本，以讀為本，以創(chuàng)為本”。如在教學《鄒忌諷齊王納諫》時，我們可以讓學生從題目著手，抓住鄒忌、齊王這兩個人物形象，緊扣“鄒忌諷”與“齊王納”同態(tài)互補的關系，仔細品讀“鄒忌諷”的智慧和“齊王納”的氣度，從而體味《戰(zhàn)國策》“以智服人”的行文特點。在此基礎上，我們提醒學生注意鄒忌在歷史上的雙重人格，思考其為“君子乎?小人乎?”，讓同學們全面了解鄒忌這個人并客觀地評價他“妙譬諷齊王、鼓琴見齊王”的膽識和貢獻，但對他肆意坑害田忌的做法也要提出批判。當然，從心理學的角度分析，學生學習古文時受到的第一刺激是文字，其次才是思想內容。因此，克服字詞關仍是不可忽視的，但不必拘泥于它，過分強調“字字落實，個個對號”，因為那樣會肢解課文，扼殺學生興趣。一言以蔽之，課堂重心不能放在字詞上。

三、重視文言閱讀，讓學生讀出精神來

教材是我們從事教學活動的客體，我們必須緊扣教材，但不能除了教材什么都沒有。因為教材上有的基本上不要教師講，學生也不太感興趣，必須結合教材作些發(fā)揮，讓他們時不時地“眼前為之一亮，精神為之一振”。換言之，我們的文言文教學職能必須由摹仿、記憶向研究、創(chuàng)新，由傳道授業(yè)解惑向整體感知、學會欣賞，由句讀解意向古文化與古代智慧的發(fā)現與傳播轉化。為了實現這種職能轉化，我們要注重兩個“實驗”，即綜合化教學實驗和研究性教學實驗。這兩個“實驗”，開拓了文言文教學的廣闊空間，為師生的思維創(chuàng)新提供了施展的舞臺。

課堂是一扇門，一扇開放的門，它不僅是傳輸知識的地方，也是科研的地方、創(chuàng)造的地方，有許多思想可以從這里產生。因此，文言課堂不能“述而不作”，它必須提升智慧含量、學術含量，將真正的知識、智能與學生交流、對話和互動，也只有這樣，學生才能獲得深入持久的審美愉悅。我們要提醒學生抓住課堂上的問題，深入鉆研，熱情討論，學會學習，銳意創(chuàng)新。如有一次課上，我們發(fā)現《觸龍說趙太后》“持其踵為之泣”解釋成“抓住她的腳為她哭泣”令人莫名其妙，我發(fā)動學生課后去搜集資料，最后終于搞清楚了:原來，古代嫁女有哭嫁的風俗，據說娘家哭可以給女兒帶來幸福。燕后出嫁，那時乘的馬車，車軾很高，故其臨行時，趙太后只能在車下面“持其踵為之泣”。此外，學生對文中的蠻橫無禮、置國家安危于腦后的趙太后很討厭，但我們只要補充《戰(zhàn)國策·齊策·趙太后問齊使》中“茍無歲，何以有民?茍無民，何以有君?故有問，舍本而問末者耶?”一段，讓學生了解趙太后深明大義的另一面。正是因為她有這另一面，所以左師觸龍才能最終說服她!同樣，我們也要提醒學生注意，在理解觸龍這個形象時，也不要被他“臣病足，曾不能疾走”的龍鐘老態(tài)所迷惑，他是一個老謀深算、城府很深、“以智服人”的游說老將!我們只要把他和燭之武、鄒忌比較一下就知道了:燭之武雖然最終說服了秦伯，但外交上奴顏婢膝，有失尊嚴。鄒忌從日常瑣事中通過三問、三思、三比說服齊王，也是由一事而引申，思維的長度與強度是不大的。觸龍則先采用“緩沖法”，從日常起居東拉西扯，消除太后的戒心;然后采用“引誘法”，從自己“最少”的兒子舒淇談起，使太后自然而然想著幼子長安君;再則采用“旁擊法”，從“父母之愛子，則為之計深遠”的高度，說太后偏愛燕后，進而引發(fā)太后思考如何真正愛幼子長安君;最后，水到渠成，采用“直入法”，動之以情，曉之以理，說服太后。既不失尊嚴，也不能簡單從事(因為太后盛怒)，觸龍談笑風生，流水行云，處變不驚，舉重若輕，其高超的說諫藝術令人折服。

四、重視交代背景資料，鼓勵學生結合經驗充分想象、欣賞

文學源于生活，彼時彼地彼人與文章思想內容密不可分，因此應當讓學生動手，在預習中搜集整理作者的基本情況，此文的寫作背景和當時的時代特點。而且關鍵的背景信息要等到理解文義、把握要旨的關鍵時刻加以補充或點明(最好不要在作者簡介中輕易交代，讓珠混于魚目)，以給學生豁然開朗的感覺。然后趁熱打鐵，引導學生入情誦讀，他們的感悟往往鮮明深刻，朗讀自然用情投入，這種朗讀的幸福感對培養(yǎng)自主性是大有裨益的。例如，《觀滄?！分胁懿佼敃r的勝局與他的躊躇滿志，《赤壁》中杜牧的懷才不遇，都是領悟主旨入情誦讀的重要鑰匙。

文字本是無聲語言，但其中的信息卻色彩紛呈，神形兼?zhèn)?，聲情并茂。唯有喚醒學生曾有的生活體驗、閱讀體驗，大膽而充分地聯想和想象，再現作品中的情與景，方可讓舊知與新知、我有與人有、文字與情感溝通起來，達到深刻而鮮活的情感體驗，方可謂與文本、與作者、與自己對話，方可悟情明理，深入理解文章。如《與朱元思書》這類借景抒情的詩文，通過想象意境，可以更好地引導學生感悟品味作者醉心林泉的恬淡自適。而像《孫權勸學》，寓理于事，聯想比較，可以讓學生更加鮮明地感受孫權“勸”學時的平易近人、循循善誘，想象揣摩魯肅贊嘆的語氣、呂蒙自豪的神情，從而明白“知識改變命運”的道理。

總之，無論是簡明精練的語言，還是深沉蘊藉的內涵，亦或巧妙多樣的技法，教材選編的古詩文都是值得現代人吟詠咀嚼、繼承發(fā)揚的優(yōu)秀典范。作為教學的主導者——教師，我們有責任和義務讓學生改變對文言文的態(tài)度，讓他們真正喜愛上博大精深的文言文。

★作者單位:重慶市雙橋中學。