2005年，托馬斯#8226;弗里德曼(Thomas L. Friedman)出版了一本轟動(dòng)全球的書(shū)——《世界是平的》#65377;三年之后，經(jīng)過(guò)深入的研究#65380;廣泛的采訪和世界范圍的實(shí)地考察，他修正了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)今人類所面臨的頭號(hào)問(wèn)題并非“世界是平的”，而是“世界是熱的”——?dú)夂蛭C(jī)#65380;能源危機(jī)#65380;生物多樣性危機(jī)等共同構(gòu)成的生態(tài)危機(jī);走出危機(jī)的道路只有一條:綠色的道路#65377;于是，2008年5月他又出版了另一部力作——《熱#65380;平#65380;擠:為什么我們需要一場(chǎng)綠色革命——以及如何才能更新全球文化》(Hot， Flat， and Crowded:Why We Need a Green Revolution——And How We Can Renew Our Global Culture，中譯本譯名為《世界又熱又平又?jǐn)D》)#65377;該書(shū)的主旨是要論述綠色革命的必要性#65380;緊迫性和全球文化革新的途徑#65377;

弗里德曼以大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)證明了一個(gè)結(jié)論:氣候變化的的確確存在，而且正在加速，已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的危害，即將導(dǎo)致毀滅性的災(zāi)難#65377;造成氣候變化的罪魁禍?zhǔn)资侨祟?，人類要?duì)此負(fù)主要責(zé)任#65377;作者引述權(quán)威性的科學(xué)研究成果，批駁了種種對(duì)這一結(jié)論持懷疑和否定態(tài)度的觀點(diǎn)，告訴讀者這一結(jié)論“來(lái)自大量世界頂尖級(jí)科學(xué)研究，經(jīng)過(guò)了極為細(xì)致的審核并備有詳細(xì)的證明文件，是目前所研究過(guò)的最大#65380;最長(zhǎng)#65380;最昂貴#65380;最國(guó)際化#65380;學(xué)科跨度最大#65380;最徹底的科學(xué)議題”(第120頁(yè))#65377;弗里德曼引述哈佛大學(xué)伍茲霍爾實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境專家約翰#8226;霍爾德倫教授的話告誡讀者，氣候變化留給人類積極應(yīng)對(duì)的時(shí)間已經(jīng)非常有限了:10年前最悲觀的預(yù)測(cè)是2040年北極冰全部融化，而到2008年科學(xué)家的預(yù)測(cè)是2012年左右悲劇就會(huì)發(fā)生——海平面上漲1~3米甚至更高#65377;如果這樣的悲劇真的發(fā)生，人類文明的整個(gè)格局將發(fā)生天翻地覆的變化，最繁華的經(jīng)濟(jì)中心(包括紐約#65380;波士頓#65380;舊金山#65380;洛杉磯#65380;邁阿密#65380;里約熱內(nèi)盧#65380;布宜諾斯艾利斯#65380;東京#65380;大阪#65380;釜山#65380;新加坡#65380;孟買#65380;哥本哈根#65380;赫爾辛基#65380;奧斯陸#65380;圣彼得堡#65380;里斯本#65380;馬賽#65380;悉尼#65380;墨爾本以及上海#65380;天津#65380;秦皇島#65380;大連#65380;青島#65380;寧波#65380;廈門#65380;香港#65380;臺(tái)北#65380;高雄等)大部分將受重創(chuàng)或被淹沒(méi)，數(shù)以10億計(jì)的生態(tài)難民將流離失所#65377;這絕不是危言聳聽(tīng)#65377;絕大多數(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家都認(rèn)同這一結(jié)論，所不同的只是時(shí)間問(wèn)題#65377;如果人類繼續(xù)現(xiàn)在的生產(chǎn)方式和生活方式，如果各國(guó)不能共同迅速地減排溫室氣體，快則三年五年，慢則十年八年，災(zāi)難必然發(fā)生#65377;弗里德曼清晰地看到即將到來(lái)的全人類災(zāi)難，那災(zāi)難遠(yuǎn)比兩年前阿爾#8226;戈?duì)査A(yù)言的危險(xiǎn)更可怕，來(lái)得更快#65377;因此他建議戈?duì)?不要再花力氣證明那些“不可忽視的真相”了，“喚醒世界對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)，最好的辦法就是向公眾道歉，承認(rèn)自己低估了氣候變化#65377;”(第113頁(yè))

情況非常緊迫了，可以說(shuō)全人類都到了“最危險(xiǎn)的時(shí)刻”#65377;因此，弗里德曼指出，僅僅用“全球變暖”不能傳達(dá)我們所面臨的危機(jī)和危急#65377;“全球變暖”這個(gè)詞太溫和了，不足以揭示出氣候變化的巨大危害性#65377;我們所面對(duì)的絕不是溫度升高#65380;天氣變暖這么簡(jiǎn)單的事，還有伴隨而來(lái)的降雨量#65380;濕度#65380;土壤溫度#65380;大氣環(huán)流的變化，干旱和荒漠化加劇，洪澇災(zāi)害和暴風(fēng)雨雪等極端異常天氣，冰川和南北極冰蓋消融，海洋環(huán)流系統(tǒng)紊亂及其可能導(dǎo)致的北半球冰期，生物生長(zhǎng)繁衍模式的紊亂和物種滅絕，海平面上升……#65377;因此，他建議使用“氣候變化”甚至“氣候詭變”#65380;“全球氣候破壞”等詞語(yǔ)來(lái)表述這一危機(jī)#65377;人類今天所面對(duì)的氣候變化，絕不是“我要不要帶雨傘”的問(wèn)題，而是“海堤修得足夠高嗎”#65380;“沿海大都市往哪里遷移”#65380;“失去了沿海沿河的工業(yè)區(qū)#65380;港口#65380;交通線和沖積平原的良田人類怎么活下去”的問(wèn)題#65377;

弗里德曼看出，當(dāng)前生態(tài)危機(jī)中最緊迫的危機(jī)是氣候變化危機(jī)，而氣候變化危機(jī)的最主要原因是人類近幾十年來(lái)無(wú)限度#65380;大規(guī)模地使用石油#65380;煤炭#65380;天然氣等化石能源——使用這些“地獄燃料”而非“天堂燃料”(指風(fēng)能#65380;水能#65380;潮汐能#65380;生物質(zhì)能和太陽(yáng)能等)#65377;氣候和能源是當(dāng)前人類面對(duì)的最大問(wèn)題，也是解決問(wèn)題#65380;走出危境的關(guān)鍵#65377;因此，他提出，人類已經(jīng)進(jìn)入了“能源氣候年代”#65377;他一再說(shuō)，這是一個(gè)新的年代，人類面對(duì)的是全新的選擇;再不要說(shuō)“后什么”或者“什么后”了，不是“戰(zhàn)后”#65380;“冷戰(zhàn)后”#65380;“后殖民”#65380;“后現(xiàn)代”，我們進(jìn)入的新世紀(jì)——能源氣候世紀(jì)的關(guān)鍵詞是“新”，以前所有的文化都不能解決眼前的新問(wèn)題，人類必須直面新危機(jī)并找到新出路#65377;只有革新全球文化，只有建立起新的生態(tài)文明，人類才有出路#65377;

書(shū)中指出，懷疑氣候變化說(shuō)和無(wú)視大多數(shù)科學(xué)家研究結(jié)論的人和政府依然為數(shù)眾多#65377;這是解決問(wèn)題#65380;走出危機(jī)的最大障礙#65377;不過(guò)，這些人和這些政府的態(tài)度也在發(fā)生著變化:變化的第一階段是無(wú)視#65380;忽視#65380;懷疑#65380;否認(rèn)氣候變化主要是人類造成的;第二階段是承認(rèn)氣候的確變化了，也承認(rèn)人類有責(zé)任，但卻不相信有那么嚴(yán)重的惡果，認(rèn)為不必大驚小怪，不要危言聳聽(tīng);第三階段是終于看到真相了，但卻認(rèn)為為時(shí)已晚#65380;無(wú)法挽回了——“是的，氣候變化的確將產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性危害，但如果要采取措施去避免這種損害已經(jīng)太遲了#65380;太難了#65380;代價(jià)太高了，所以我們只能坐以待斃，忍受吧”(第121頁(yè))#65377;在過(guò)去的幾年里，大多數(shù)懷疑者和否定者的態(tài)度已經(jīng)從第一階段轉(zhuǎn)向第二階段了，有的則從第一階段直接跳到第三階段#65377;這些態(tài)度，無(wú)論是狂妄地?zé)o視事實(shí)，還是膽怯地回避真相，抑或是消極地對(duì)待災(zāi)難，甚至末日狂歡，都比氣候變化危機(jī)更為可怕，因?yàn)檎沁@樣的態(tài)度導(dǎo)致并加速了生態(tài)系統(tǒng)的總體崩潰#65377;

我們必須直面事實(shí)，我們必須相信科學(xué)的預(yù)測(cè)#65377;

我們必須盡全力緩解危機(jī)，防止災(zāi)難的迅速到來(lái)，至少也要延緩它——無(wú)論要為此付出多么大的代價(jià)#65377;

我們必須勇敢地承擔(dān)起生態(tài)責(zé)任，縱使最后依然會(huì)面臨災(zāi)難#65380;遭遇悲劇，也絕不能放棄希望#65380;尊嚴(yán)和努力#65377;

我們必須拯救這個(gè)星球，同時(shí)自我救贖，我們要為人類過(guò)去和現(xiàn)在的無(wú)知和輕狂承擔(dān)后果，并為當(dāng)代和后代幸存者樹(shù)立榜樣#65377;

這就是我們的宿命#65377;

這才是我們的宿命#65377;

弗里德曼以充足的論據(jù)，論證了能源氣候危機(jī)時(shí)代的人類擺脫困境#65380;走出危機(jī)的出路:一條綠色的出路——在全世界范圍內(nèi)迅速地#65380;普遍地研發(fā)#65380;推廣#65380;使用清潔能源，構(gòu)建無(wú)排放或低排放的#65380;高效的#65380;可持續(xù)的能源利用系統(tǒng)#65377;

誠(chéng)然，走向這條綠色之路絕非易事，需要國(guó)際密切#65380;坦誠(chéng)#65380;相互信任的合作，需要全人類的共同努力，需要解決無(wú)數(shù)難以解決的問(wèn)題，克服無(wú)數(shù)難以克服的障礙;然而這又是一條非走不可的路，否則等待人類和所有地球生物的只有死亡#65377;

弗里德曼明確指出，推動(dòng)全人類走上這條綠色之路的關(guān)鍵是發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是美國(guó)必須首先做出最大限度的努力，承擔(dān)最大限度的責(zé)任，付出最大限度的代價(jià)，做出最好#65380;最有說(shuō)服力和影響力的表率#65377;作為一個(gè)美國(guó)人，弗里德曼思考問(wèn)題和提出對(duì)策時(shí)并沒(méi)有僅僅從美國(guó)和美國(guó)人自身利益的角度出發(fā)#65377;他首先考慮的是全人類和整個(gè)地球的命運(yùn)，他也沒(méi)有在討論當(dāng)代美國(guó)人的生態(tài)義務(wù)時(shí)忽視過(guò)去幾百年美國(guó)人的資源索取和生態(tài)欠賬，他沒(méi)有喪失起碼的生態(tài)正義感#65377;他指出:“在討論印度和中國(guó)日益增加的能源資源消耗問(wèn)題時(shí)，美國(guó)人需要記住我們自己仍舊是目前世界上消耗能源最多的國(guó)家”(第67頁(yè))，而且是人類現(xiàn)代文明史上對(duì)地球資源掠奪最多#65380;造成的污染最大的西方國(guó)家之一#65377;因此，“我們美國(guó)人沒(méi)有權(quán)利去教訓(xùn)任何人”#65377;他認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界許多發(fā)展中國(guó)家的民眾追求美國(guó)人的生活方式，與美國(guó)人的錯(cuò)誤引導(dǎo)有直接的關(guān)系#65377;“我并非在責(zé)怪多哈或者大連的市民如此熱切地追求美國(guó)生活方式，也不是在責(zé)怪他們像我們一樣靠便宜的化石燃料支撐這種生活方式#65377;是我們創(chuàng)造了這個(gè)體系，也是我們傳播了這個(gè)體系#65377;其他人至少擁有和我們一樣的資格和權(quán)利去享受這種生活，畢竟我們已經(jīng)享受過(guò)幾十年這種增長(zhǎng)和消費(fèi)帶來(lái)的好處，而其他人只是剛剛嘗到味道#65377;……告訴人們不許他們發(fā)展，就等于告訴他們要永遠(yuǎn)貧窮下去#65377;……這情況就好比發(fā)達(dá)國(guó)家吃光了所有的開(kāi)胃小吃#65380;所有的主菜以及所有的餐后甜點(diǎn)，然后邀請(qǐng)發(fā)展中國(guó)家來(lái)喝杯咖啡，‘并要求我們平分賬單’#65377;這是不可能發(fā)生的，發(fā)展中國(guó)家是不會(huì)接受的”(第50頁(yè))#65377;“己所不欲，勿施于人;己之所欲，先施于人#65377;只有我們(美國(guó))自己開(kāi)始做了這些艱苦的工作，我們才有可能建議中國(guó)該如何綠化他們的社會(huì)(我們已經(jīng)飽食完大自然的‘山珍海味’只留下‘殘羹冷炙’給中國(guó)人，而我們卻指責(zé)他們貪吃，這在他們看來(lái)一定非常厚顏無(wú)恥)”(第350頁(yè))#65377;

弗里德曼循循善誘并富有激情地告誡美國(guó)政府和美國(guó)人民:走出氣候談判的泥淖，解決東西方的利益紛爭(zhēng)，促使各國(guó)共同節(jié)能減排的大旗必須由美國(guó)來(lái)扛，也只能由美國(guó)來(lái)扛#65377;扛起這桿大旗，引領(lǐng)世界各國(guó)在能源氣候危機(jī)時(shí)代走上綠色的道路，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看并沒(méi)有吃虧#65377;這樣做不僅能夠拯救人類以及地球上的其他生命，而且還是確保美國(guó)未來(lái)的領(lǐng)袖地位的前提#65377;“我們能夠樹(shù)立另外一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的榜樣……創(chuàng)造可再生的干凈能源以及一套高效的能源利用系統(tǒng)來(lái)讓經(jīng)濟(jì)更加健康地增長(zhǎng)#65377;……如果我們美國(guó)人不能重新定義什么是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活方式，不能找到行之有效的方法把這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分享給其他的20億~30億人，讓他們以一種更持續(xù)的方式享受這種生活，那么……沒(méi)有人——包括我們?cè)趦?nèi)——還能像美國(guó)人那樣生活”(第50頁(yè))#65377;“19世紀(jì)我們自我改造為美洲大陸的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，20世紀(jì)我們自我改造為全球的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，21世紀(jì)我們自我改造為全球信息化社會(huì)#65377;現(xiàn)在，為了我們自己和全世界的利益，我們必須再次提升自己#65377;讓美國(guó)成為世界上環(huán)境最好的國(guó)家不是什么無(wú)私或者施舍的行為，也不是天真的道德狂的行為#65377;它已經(jīng)成為關(guān)乎國(guó)家核心安全和經(jīng)濟(jì)利益的行為#65377;綠色不是一種簡(jiǎn)單的獲取電力的新形式，它是一種獲取國(guó)家力量的新形式”(第20頁(yè))#65377;弗里德曼呼吁美國(guó)政府和人民表現(xiàn)出真正的大國(guó)風(fēng)范和大國(guó)智慧，不僅身體力行，而且在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上為全人類制定出一個(gè)“綠色法典”，將生態(tài)危機(jī)的新時(shí)代里產(chǎn)生的新的生態(tài)的文化結(jié)晶——綠色法典，“連同人權(quán)法案#65380;獨(dú)立宣言和憲法一起放入美國(guó)送給當(dāng)今世界的禮品袋里”(第71頁(yè))#65377;

讀了這些話，或許有些中國(guó)讀者會(huì)感到一種美國(guó)式的自負(fù)甚至狂妄#65377;但如果從借鑒意義上來(lái)審視，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，他以及他的主張為我們生動(dòng)具體地展現(xiàn)了大國(guó)氣度和大國(guó)風(fēng)范#65377;一個(gè)真正的大國(guó)絕不僅僅是在經(jīng)濟(jì)#65380;軍事#65380;政治上強(qiáng)大，還意味著勇于并自覺(jué)地承擔(dān)起與大國(guó)地位相當(dāng)?shù)娜蜇?zé)任和人類使命，意味著積極地向全世界輸出正確的思想文化成果#65380;生活方式和發(fā)展戰(zhàn)略，意味著主動(dòng)地引領(lǐng)全人類擺脫危機(jī)，走上正確的道路#65377;要做到這些，它的視野和胸襟必須開(kāi)闊，要時(shí)時(shí)把全人類乃至整個(gè)地球的利益和命運(yùn)記在心頭，絕不能讓民族和國(guó)家利益與人類和地球利益相沖突，而只能將這兩方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)#65377;大國(guó)首先是承擔(dān)大責(zé)任#65380;作出大奉獻(xiàn)甚至大犧牲的國(guó)家#65377;只有足夠的擔(dān)當(dāng)才能得到足夠的信任和尊重#65377;

在抓住了美國(guó)做出最大努力和犧牲這一關(guān)鍵的基礎(chǔ)上，弗里德曼也討論了能源氣候危機(jī)方面的國(guó)際合作，特別是美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家與中國(guó)#65380;印度等發(fā)展中大國(guó)的合作#65377;他提出一個(gè)新的概念——“綠贏”，并期盼這個(gè)詞在不久的將來(lái)會(huì)出現(xiàn)在每一種語(yǔ)言里#65377;他同樣指出，在應(yīng)對(duì)能源氣候危機(jī)和整個(gè)生態(tài)危機(jī)方面，各國(guó)要將視野放寬放遠(yuǎn)，不能局限于眼前利益和短期犧牲上，要充分認(rèn)識(shí)到合作過(guò)程中的付出不是哪一個(gè)國(guó)家民族的“輸”，最終換來(lái)的也不是哪一個(gè)國(guó)家民族的“贏”，而是人類的共贏，是地球的共贏，是綠色的贏#65377;為了地球家園和人類共同利益而真誠(chéng)合作，“人們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以‘綠贏’那些來(lái)自市場(chǎng)#65380;戰(zhàn)場(chǎng)和設(shè)計(jì)室的競(jìng)爭(zhēng)，甚至贏得反貧斗爭(zhēng)的勝利”(第310頁(yè))#65377;“綠贏”“不是零和博弈#65377;我在某些領(lǐng)域可以‘綠贏’你的公司#65380;國(guó)家和社區(qū)，而在另一個(gè)領(lǐng)域你也可以比我更綠一籌#65377;今天我可以‘綠贏’你，而明天你可以‘綠贏’我，而我們雙方的境況都變好了#65377;無(wú)論是誰(shuí)，只要做到‘綠贏’并保持‘綠贏’都會(huì)過(guò)得更好#65380;更長(zhǎng)久”#65377;弗里德曼指出，“我們#65380;歐盟以及中國(guó)需要進(jìn)行一場(chǎng)……維持人類在地球上生存的競(jìng)賽#65377;冷戰(zhàn)時(shí)期有贏家和輸家，但在這場(chǎng)地球競(jìng)賽中要么大家共贏，要么大家共輸”(第350頁(yè))#65377;

從這些論述中可見(jiàn)，弗里德曼的基本思想是整體主義的#65377;在生態(tài)危機(jī)的語(yǔ)境下，他認(rèn)識(shí)到了人類共同體共生共存的至高無(wú)上的價(jià)值，也部分地認(rèn)識(shí)到了人類與所有其他生物和非生物共同組成的生態(tài)整體的至高無(wú)上的價(jià)值#65377;作為資深記者和專欄作家，弗里德曼主要關(guān)注的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題以及解決問(wèn)題的具體辦法#65377;因此，雖然從他提出的具體策略和途徑中也能分析出他的指導(dǎo)思想，但毋庸諱言，他對(duì)導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的思想文化根源和綠色出路的指導(dǎo)思想并沒(méi)有深入論述#65377;思想的深度不夠，使得他對(duì)“如何才能更新全球文化”的論述顯得很單薄#65377;不客氣地說(shuō)，他的這一寫(xiě)作目的并沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)#65377;盡管如此，《地球有熱又平又?jǐn)D》這本書(shū)依然有很多值得我們深思的主張和建議#65377;

在指出美國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)ь^綠化自己的社會(huì)和思想文化是不可或缺的前提之后，弗里德曼也對(duì)中國(guó)提出了不少積極的#65380;具有建設(shè)性的#65380;共創(chuàng)“綠贏”的建議#65377;我們應(yīng)當(dāng)十分重視#65380;認(rèn)真思考這些建議#65377;比如，他說(shuō)過(guò)這樣的話:

關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，鄧小平曾經(jīng)用當(dāng)?shù)胤窖哉f(shuō)出了那條至理名言:“不管白貓黑貓，能抓老鼠的就是好貓!”這一“貓論”說(shuō)的就是只要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展就可以了#65377;但客觀情況不允許再這樣了#65377;現(xiàn)在，如果這“貓”不是綠色的，那么無(wú)論是“貓”自己#65380;老鼠或是世界上的其他人，都不可能再享受發(fā)展#65377;(第337頁(yè))

中國(guó)這輛高速巴士一旦爆炸，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是環(huán)境上，對(duì)地球人而言都將是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)#65377;(第350頁(yè))

責(zé)任編輯:王俊羑