臺(tái)灣詩人羅門認(rèn)為：“任何一個(gè)具有創(chuàng)造性的詩人與藝術(shù)家，都必須不斷擴(kuò)展一己特殊性的靈視，去向時(shí)空與生命做深入探索，以便把個(gè)人具卓越性與獨(dú)異性的‘看見’提示出來，讓全世界以驚贊的眼光來注視它?！倍纳⑽脑姟秳澾^欲海的夜鳥》，帶給我們的不是“看見”，而是“聽見”，我們似可將這一技巧稱為“靈聽”。

我被憨厚的一聲烏鳴喚醒。這是高遠(yuǎn)的夜天中一只獨(dú)飛的夜鳥。我為這發(fā)現(xiàn)喜悅之極。

這是作品的開頭，因鳥嗚而醒，而喜，至于這是一只什么鳥，它有什么顏色、什么形態(tài)，均未交待。交待的只是它的聲音：“嚯爾——，嚯爾——，有一種低音銅管樂器發(fā)出的亮麗?！苯淮闹皇堑厣系摹肮贩汀保骸霸诼牭降拿恳宦曁澍Q之后”，總有“兩聲朝天的狗吠附麗，像是從普如流的對(duì)答。”但這“鳥獸的歌吟”卻因城市的“重新啟動(dòng)”，早班車的“碾壓”而“噤聲”、“啞然”。詩人從睡到醒。再到沉睡(且是“雷霆大作”)，完成了一個(gè)周期

“靈聽”與“靈視”都屬于“靈覺”，乃是智性與悟性的合一，帶有直接知性思考即“詩想”的特征，并通過直覺、想象達(dá)到瞬問頓悟。鳥鳴，在詩人的耳中屬于“純?nèi)坏奶旎[”，“在聽膩了歇斯底里的人聲喧囂之后，這樣充溢著天趣的音響，讓人產(chǎn)生一種認(rèn)同感?！彼^“認(rèn)同”，也就是主客交融、天人合一，摒除欲望的誘惑，尋求心靈的平靜。達(dá)到精神的升華。而這，在物化全面、價(jià)值失衡的社會(huì)是很不容易的，也是稍縱即逝的。隨著“凌飛于這片欲海之上的大鳥”遠(yuǎn)去(在“遠(yuǎn)去”之前加了個(gè)“小心地”狀語，表明“欲?！敝?、之狂)，詩人寫道：

我閉攏雙眼，追思劃過欲海的夜鳥如此神異通靈好生奇怪。復(fù)又感受到襲來的倦意并意識(shí)到自己雷霆大作的鼾聲，最終也未明白自己是否有過昏睡中的短暫蘇醒。

“神異通靈”是指夜鳥因人聲寂然而來，又因人聲乍起而去?！熬胍狻睂?duì)應(yīng)前文的“喜悅”、“鼾聲”反襯“鳥鳴”，“昏睡”對(duì)比“蘇醒”。這“夜鳥”有如靈光一現(xiàn)。照見了人們的生存狀態(tài)。也喚醒了人們的良知良心。