戚萬(wàn)學(xué):當(dāng)前中國(guó)道德教育的文化困惑與文化選擇

戚萬(wàn)學(xué)在2009年第10期《教育研究》撰文指出，文化定位、文化選擇、文化取向乃至文化重建的焦慮一直都是作為自覺自為的學(xué)校道德教育所面臨的深層意義上的困惑，在全球化、信息化和社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇的背景下，這種來自文化層面的焦慮和困惑愈來愈顯著。具體表現(xiàn)為:文化路向的迷失、文化傳統(tǒng)的斷裂、文化多元化的挑戰(zhàn)和文化殖民的壓力等等。文化路向的叩問旨在展示當(dāng)前學(xué)校道德教育應(yīng)該確立的主導(dǎo)性的文化追求和文化使命;文化傳統(tǒng)的追索旨在從歷史傳承的角度來審視學(xué)校道德教育的文化根基;多元文化碰撞的辨析是從現(xiàn)實(shí)文化生態(tài)的角度來分析學(xué)校道德教育的文化選擇的困惑及可能存在的問題;文化殖民壓力的揭示是從全球化的角度和弱勢(shì)文化的立場(chǎng)來探討當(dāng)前我國(guó)的文化建設(shè)和道德教育正在遭遇的困惑。道德教育應(yīng)該成為文化的檢視者與開拓者，應(yīng)該以自己特有的姿態(tài)回應(yīng)文化上的難題，承擔(dān)起自己應(yīng)有的歷史使命。

蔡秀梅:從“知行不一”看學(xué)校道德教育的有限性

蔡秀梅在《思想理論教育》2009年第24期撰文指出，學(xué)校德育不應(yīng)也不能為生活中的知行不一現(xiàn)象承擔(dān)主要責(zé)任，因?yàn)?，德育的作用是有限的。面?duì)知行不一的社會(huì)道德失范局面，一味抱怨學(xué)校德育的失效是無力的，這一觀點(diǎn)只是看到了學(xué)校德育的重要性，而沒有看到學(xué)校德育能力的有限性。從生活的角度來說，知行不一的事實(shí)是生活的原貌，是人之常情，這一點(diǎn)德育無論如何是不能否認(rèn)的;從理論上來說，學(xué)校德育也不能在“道德之知”與“道德之行”之間建立一個(gè)必然的橋梁。因?yàn)?，道德之知很大程度上是不可教的，在個(gè)體復(fù)雜心理因素和社會(huì)因素的綜合作用下，個(gè)體道德行為也是不確定的。面對(duì)“重知輕行”的指責(zé)，學(xué)校德育也在進(jìn)行改革，努力使教育與生活聯(lián)系起來，不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，但學(xué)校德育永遠(yuǎn)也無法擺脫其計(jì)劃性、規(guī)范性和系統(tǒng)性。理性規(guī)劃與充滿偶然和不確定因素的現(xiàn)實(shí)生活之間永遠(yuǎn)存在著巨大的差距，這就注定了學(xué)校德育作用的有限性。由此看來，學(xué)校德育的改革確實(shí)應(yīng)該轉(zhuǎn)變路徑，而不是簡(jiǎn)單的如何“加強(qiáng)”的問題了。

傅淳華:學(xué)校時(shí)間制度的德性困境及其超越

傅淳華在《教育科學(xué)研究》2009年第12期撰文指出，為了充分利用好時(shí)間，實(shí)現(xiàn)人類各種各樣的目的，時(shí)間的制度化進(jìn)程早已開始。而在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人類在各種力量的作用下，將時(shí)間制度規(guī)劃、利用時(shí)間的作用發(fā)揮到了極致，時(shí)間制度最終成型。但這可能將對(duì)現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校生活產(chǎn)生一些惡劣的影響。作者認(rèn)為，學(xué)校時(shí)間制度的存在當(dāng)然有其合理性，它體現(xiàn)著學(xué)校甚至整個(gè)社會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生的要求，帶有一定的強(qiáng)制性，旨在對(duì)每個(gè)學(xué)生的行為進(jìn)行約束和限制。但是當(dāng)這種強(qiáng)制性的約束和限制超過一定限度時(shí)，制度本身的德性就會(huì)出現(xiàn)問題。因?yàn)椋瑢W(xué)校，從應(yīng)然的角度來說，是一個(gè)讓心靈成長(zhǎng)的地方，讓一個(gè)個(gè)生命享受道德浸潤(rùn)的地方。如果學(xué)校不是出于為每個(gè)學(xué)生考慮的角度去運(yùn)用時(shí)間制度，而是以群體的規(guī)范來壓制個(gè)體的自由，限制個(gè)體的發(fā)展，那么其合道德性就要受到質(zhì)疑。因此，我們必須追尋、回返它的本體訴求———德性，即從確立德性原則入手，再按照德性原則制訂和執(zhí)行學(xué)校時(shí)間制度。