齊白石的“蛙聲十里出山泉”，使人仿佛聽(tīng)到十里之外的蛙聲一片，創(chuàng)造出了無(wú)畫(huà)處皆成妙境的藝術(shù)境界。此畫(huà)所講究的那種“似而不似，不似而似”的意境，也鑄就了中國(guó)畫(huà)中“留白”的經(jīng)典。其實(shí)，像這樣的“留白”在其他的藝術(shù)領(lǐng)域也不少，如文學(xué)中的“白描”，音樂(lè)中的“休止符”，戲曲中“虛擬說(shuō)”等，都因?yàn)楦髯越o讀者和觀眾留下了遐想的空間，成就了千古傳誦的經(jīng)典，令人回味無(wú)窮。

教育是科學(xué)的，也是藝術(shù)的。由此我想到了自己所從事的品德教學(xué)，是否也能在課堂里給學(xué)生的學(xué)習(xí)，留點(diǎn)想象的空間和遐想的余地呢?新課程理念下的品德教學(xué)追求一種“以生為本”的生命教育，課堂教學(xué)是一種師生、生生互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程。因此，在課堂中我們勢(shì)必留有學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時(shí)空，讓他們?cè)诜e極主動(dòng)中參與課堂，無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自我，展示個(gè)性，使教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗(yàn)。這些或許與中國(guó)畫(huà)的“留白”藝術(shù)有異曲同工之妙。也因此，這種“留白”藝術(shù)不僅值得我們?cè)诮虒W(xué)中借鑒，同時(shí)也是我們品德新課程理念所要追尋的。所以，從這一層面來(lái)說(shuō)，我們的品德課堂同樣需要“留白”。

一、 課堂留白的意義

所謂“課堂留白”，就是教師在課堂上適當(dāng)放手給學(xué)生足夠的時(shí)空，讓他們充分發(fā)表自己的感受，使課堂有相對(duì)適度的“休止”與“空白”，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)鞏固品味的空間，從而使學(xué)生在空白處放飛心緒，發(fā)展思維。如此的課堂是充滿靈性的、開(kāi)放的和具有生成性的，所以說(shuō)，“課堂留白”又有它自身獨(dú)特的意義所在:

1.激發(fā)學(xué)生求知的欲望

“留白”藝術(shù)，遵照學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，摒棄了老師事無(wú)巨細(xì)、點(diǎn)滴不漏的串講分析，使課堂教學(xué)張合有度。有時(shí)特意對(duì)某些教學(xué)內(nèi)容秘而不宣，讓學(xué)生按照自己的思維想法去“填充”、完成被“留白”的內(nèi)容;有時(shí)刻意創(chuàng)設(shè)時(shí)間上的“空白”時(shí)段，給學(xué)生以咀嚼的余地。這些都是對(duì)學(xué)生作為一個(gè)有知識(shí)、能思考、有感情、會(huì)想象的生命個(gè)體的尊重，自會(huì)喚起他們學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

2.展現(xiàn)出學(xué)生自身成長(zhǎng)的足跡

我們的教材中就有好些留白，如果把這些留白連綴起來(lái)，就能展現(xiàn)出學(xué)生自身在某一方面的成長(zhǎng)足跡。而這些成長(zhǎng)足跡的疊加與融合，又可以清晰地看出學(xué)生自身的建構(gòu)歷程，使得學(xué)生真正能從課文學(xué)習(xí)中經(jīng)歷完整的生活，而不是片面的、割裂的知識(shí)與規(guī)范。學(xué)生從中學(xué)到的，不僅僅是知識(shí)和品德，更是一種生活的態(tài)度、智慧和價(jià)值觀，形成的是一種較為健全的、完整的人格。

3.反饋出學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的情況

當(dāng)教師設(shè)置“課堂留白”后，我們的學(xué)生就會(huì)用自己的各種方式來(lái)進(jìn)行闡述和表達(dá)，由此，教師就可以得到一些與教學(xué)相關(guān)的反饋信息，并用這些反饋的信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的、針對(duì)性的、有效的引導(dǎo)。學(xué)生在自由選擇自己喜愛(ài)的方式“補(bǔ)白”同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了與教材之間的個(gè)性化交流與碰撞。

二、課堂留白的策略

1.利用文本資源，活化留白

①對(duì)話性留白——真誠(chéng)袒露

在現(xiàn)行的品德教材中有許多的留白，是為學(xué)生表達(dá)思想與感情、進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)而設(shè)計(jì)的，是學(xué)生與教科書(shū)對(duì)話的窗口。學(xué)生完成留白的過(guò)程，也是用語(yǔ)言和其他方式與教科書(shū)對(duì)話的過(guò)程;是學(xué)生反復(fù)揣摩、品味教科書(shū)的過(guò)程;也是學(xué)生的已有知識(shí)和文本知識(shí)的磨合與對(duì)接的過(guò)程。用過(guò)的教科書(shū)是凝聚著學(xué)生思想、感情和創(chuàng)造的成長(zhǎng)記錄冊(cè)。如《品德與社會(huì)》教材《父母——我特別的朋友》一課中，呈現(xiàn)了大量的留白篇幅，其中有一處是要求學(xué)生遇到困難、挫折和苦悶、煩惱時(shí)是否會(huì)向父母傾訴?執(zhí)教時(shí)，不少同學(xué)在課堂里第一次道出了真實(shí)的心聲，有些同學(xué)甚至激動(dòng)得含淚流涕。學(xué)生們?cè)诖恕皩?duì)話性”留白中，獲得了切身的感受，親歷了個(gè)人與自我，個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與自然的真實(shí)體驗(yàn)，從而也就獲得了相應(yīng)的認(rèn)知和情感。

②評(píng)價(jià)性留白——各抒己見(jiàn)

課標(biāo)指出，本課程的評(píng)價(jià)要從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)。因此，評(píng)價(jià)已不是教師唯一的“專利”，是人與人互動(dòng)和交流的過(guò)程，是讓孩子、孩子的同伴及父母共同參與評(píng)價(jià)。那么在具體教學(xué)中怎樣才能引導(dǎo)孩子，通過(guò)“評(píng)價(jià)性留白”學(xué)會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)呢?如《品德與社會(huì)》教材《和睦相處》一課，課文留白要求學(xué)生回答如何化解鄰里之間不小心倒了臟水的糾紛?有同學(xué)說(shuō):“那下次我也不小心倒到他家陽(yáng)臺(tái)，就扯平了。”像如此的回答，老師就要適當(dāng)加以引導(dǎo)，并請(qǐng)同學(xué)對(duì)他的回答展開(kāi)評(píng)價(jià)。不要強(qiáng)求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，要引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，說(shuō)出自己真實(shí)獨(dú)特的感受，學(xué)生們也只有在這種民主的氛圍中，才能各抒己見(jiàn)，并在相互交流碰撞中獲得正確的價(jià)值引導(dǎo)。

③探究性留白——拋磚引玉

教科書(shū)為孩子們提供了廣闊的探究天地，其中的“探究性留白”就是引導(dǎo)孩子把自己生活中的觀察和思索帶到課堂上來(lái)，在交流中共同探討生活、社會(huì)的問(wèn)題。其實(shí)，每一位孩子都是天生的探究者，問(wèn)題是在生活中，孩子們對(duì)各種現(xiàn)象有了觀察，卻忘了思考，沒(méi)有去探討、研究罷了。如《品德與社會(huì)》教材《我們只有一個(gè)地球》，教師就我國(guó)人均水資源稀缺的問(wèn)題留白，要求學(xué)生對(duì)自己每天喝幾杯水?學(xué)校每天用多少水?家里每天又用多少水等一些生活現(xiàn)象加以探究。這些學(xué)生身邊熟悉的生活現(xiàn)象，很容易就可以讓他們明白水資源是如何被浪費(fèi)的。因此，我們要將教科書(shū)中的“準(zhǔn)生活”轉(zhuǎn)換為學(xué)生自己的真實(shí)生活，并利用教材中的“探究性”留白，引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中通過(guò)感受、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而獲得對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)知。當(dāng)教材中的生活現(xiàn)象重現(xiàn)給孩子時(shí)，自然會(huì)激活孩子對(duì)生活的觀察和思考，從而引領(lǐng)孩子自己去過(guò)有責(zé)任的、有創(chuàng)意的生活。

④延伸性留白——事必躬行

我們的品德教學(xué)不能只止步于課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)，還要從課堂出發(fā)，再回到孩子們的生活中去，讓孩子們親身去體驗(yàn)生活，實(shí)踐生活，在生活中踐行，才是真正意義上的“回歸生活”。因此，教材中的“延伸性留白”是對(duì)課程延伸理念的最直接體現(xiàn)。如《品德與社會(huì)》教材《孝心獻(xiàn)老人》一課，課堂上，學(xué)生們個(gè)個(gè)都回答自己是孝敬的“好兒子”、“好孫子”，那么他們?cè)诩依锏谋憩F(xiàn)是否也像他們說(shuō)的那樣乖巧呢?在社會(huì)上的表現(xiàn)又是如何呢?此時(shí)，教師就可選擇諸如公交車上主動(dòng)讓位的典型事例來(lái)互相討論，對(duì)“孝心獻(xiàn)老人”這一主題加以延伸。所以留白不但要從教材的道理學(xué)習(xí)，延續(xù)到孩子用自己的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)去踐行，而且要引導(dǎo)孩子從孝順家中的老人，拓展到孝敬社會(huì)上所有的老人。為此，我們要通過(guò)教材中的“延伸性”留白，自覺(jué)、有意識(shí)地將學(xué)生的校內(nèi)外生活連接起來(lái)，使課程擴(kuò)展、延伸到他們的實(shí)際生活，這也正是課標(biāo)所提倡的“教學(xué)即生活”和“生活即教育”的理念所在。

2.利用生成資源，建構(gòu)留白

①課堂導(dǎo)入后留白——猶抱琵琶半遮面

蘇霍姆林斯基說(shuō):“有經(jīng)驗(yàn)的教師在講課開(kāi)始的時(shí)候，往往只是微微打開(kāi)一個(gè)通往一望無(wú)際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意地留下不講?！蔽覀?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，也要有意識(shí)地在導(dǎo)入處創(chuàng)設(shè)懸念，留下空白，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思維狀態(tài)，讓學(xué)生在思維上造成一種暫時(shí)性的知識(shí)“空白”。此時(shí)的學(xué)生往往興致盎然，有著強(qiáng)烈的求知欲望。在執(zhí)教《品德與社會(huì)》教材《中國(guó)人民站起來(lái)了》一課中，課始老師播放歌曲《在松花江上》，學(xué)生聽(tīng)到這曲調(diào)悲涼，氣氛哀怨的旋律后，變得神色凝重。當(dāng)音樂(lè)播完后，我又停頓了片刻。此時(shí)，教室里一片寂靜……至此，老師在充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒后，開(kāi)始了本課的教學(xué)……

導(dǎo)入后的留白在極短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的情緒，吸引了學(xué)生的注意力，使學(xué)生急切想了解本節(jié)課到底要講些什么，為本節(jié)課起到思維定向、內(nèi)容定旨、感情定調(diào)的作用。學(xué)生們也樂(lè)于在這些直觀的活動(dòng)中去聆聽(tīng)、去觸摸、去感知，從而通過(guò)這些感性的活動(dòng)獲得豐富的體驗(yàn)，當(dāng)他們的各種感官和心理都處于積極的狀態(tài)時(shí)，也就會(huì)自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思索問(wèn)題，進(jìn)而自覺(jué)地解決問(wèn)題。

②質(zhì)疑問(wèn)難后留白——大珠小珠落玉盤(pán)

“學(xué)貴有思，思貴有疑”。自主、合作、探究是新課程理念倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方式，主張讓學(xué)生體驗(yàn)提出問(wèn)題，探索問(wèn)題的過(guò)程。因此，探究性的前提是問(wèn)題的生成，而質(zhì)疑問(wèn)難后的留白即是對(duì)學(xué)生在生活中遇到的道德問(wèn)題的回顧歸納，提取自己最感興趣或最有價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)行探究前期的思維準(zhǔn)備，從而有效地激發(fā)學(xué)生探索新知的欲望。在教學(xué)《品德與社會(huì)》教材《科技是把雙刃劍》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生在欣賞完電影《后天》中水淹城市的片段后，我主動(dòng)質(zhì)疑:你知道電影中的場(chǎng)面是導(dǎo)演天馬行空的想象，還是以一定的生活背景為依據(jù)的?說(shuō)完我略停了片刻。然后，學(xué)生們暢所欲言，從自己的生活和社會(huì)體驗(yàn)中紛紛發(fā)表觀點(diǎn)。之后，我又再度質(zhì)疑:那么造成這種災(zāi)難的真正原因又是什么?并且暫時(shí)不要求學(xué)生立即回答，而是要他們依據(jù)自己積累的生活常識(shí)和課前準(zhǔn)備的資料進(jìn)行醞釀歸納。這兩處留白給孩子們留下了思考的時(shí)間，留出了探究的空間。

質(zhì)疑后的巧妙留白如同一顆顆美麗的珍珠，在孩子們的心湖上激蕩起層層的漣漪，奏出清脆悅耳的旋律，給人余音繚繞，余意無(wú)窮的想象，從而撞擊出學(xué)生創(chuàng)新的思維之花。

③爭(zhēng)辯互動(dòng)后留白——此時(shí)無(wú)聲勝有聲

教師是教學(xué)對(duì)話的設(shè)計(jì)者和組織者，要不斷為對(duì)話構(gòu)建平臺(tái)，為對(duì)話注入活力，就要關(guān)注孩子的生活細(xì)節(jié)，引導(dǎo)孩子對(duì)話，這是新課程倡導(dǎo)的基本理念。課堂對(duì)話，就是學(xué)生自主參與的外顯特征。如教學(xué)《品德與社會(huì)》教材《圓明園在哭泣》一課時(shí)，就圓明園是否該重建展開(kāi)辯論，學(xué)生們唇槍舌劍，爭(zhēng)得面紅耳赤。而我作為傾聽(tīng)者，靜靜地欣賞著他們的思維碰撞，只是適時(shí)地對(duì)他們的爭(zhēng)辯加以指正和引導(dǎo)。

我們要利用學(xué)生在“爭(zhēng)辯互動(dòng)后”的留白，在學(xué)生關(guān)注爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)后，給學(xué)生一個(gè)安靜的思考空間，讓他們綜合自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，形成仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的多元理解，那時(shí)他們的心態(tài)開(kāi)放了，個(gè)性張揚(yáng)了，情感凸顯了。此時(shí)的“留白”，也就真正地欣賞到了學(xué)生相互爭(zhēng)辯后迸發(fā)的思維火花。

④全文小結(jié)后留白——曲終收撥當(dāng)心畫(huà)

新課程觀提出，品德教學(xué)要回歸生活，要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)，提倡生活即教育的大德育觀。因此，課堂教學(xué)的結(jié)束只是某種狹義層面上的教學(xué)階段的完成。而教學(xué)的結(jié)束之時(shí)，正是德育生活的真正開(kāi)始。如《品德與社會(huì)》教材《勞動(dòng)成果要珍惜》一課，在小結(jié)時(shí)我深情地質(zhì)疑:同學(xué)們，剛才你們說(shuō)的都非常有理，老師也相信你們都做得到，可是你們有沒(méi)有想過(guò)，就在剛才食堂就餐的時(shí)候，你可曾把自己吃剩的飯菜隨意地扔進(jìn)垃圾桶?當(dāng)爸媽辛苦地為你做好飯菜以后，你有沒(méi)有因?yàn)椴缓峡谖抖芙^吃飯呢?此時(shí)，學(xué)生的思緒再次被攪亂，我沒(méi)有叫孩子們回答，而是在和他們四目相對(duì)后結(jié)束了本課的教學(xué)。

全文小結(jié)短暫的幾秒鐘留白，往往能起到“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”的藝術(shù)效果。這幾秒鐘既讓學(xué)生把道德的觸須延伸到生活，同時(shí)也是讓學(xué)生在腦海里重現(xiàn)生活情境，鞏固了相應(yīng)的道德認(rèn)知。

三、課堂留白的注意點(diǎn)

中國(guó)畫(huà)中講究“留白”的運(yùn)用要恰到好處，事實(shí)上我們的品德教學(xué)同樣如此。我們?cè)诮o學(xué)生留下思考與交流空間的同時(shí)，更是一種筆斷意連式的意味深長(zhǎng)，教學(xué)中的留白力求師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的平衡與和諧。只有虛實(shí)相生，恰如其分地與教學(xué)結(jié)合的留白才是美麗的，太多的留白，會(huì)讓我們的教學(xué)效果因?yàn)椤皵嗔鳌倍萁?。假使我們?cè)诮虒W(xué)中不能適當(dāng)?shù)匕盐兆×舭椎募记?，時(shí)常出現(xiàn):“請(qǐng)大家小組討論一下?！比缓蟊悛?dú)自在一旁“耐心”等待，那會(huì)使課堂教學(xué)因?yàn)榱舭讜r(shí)間太長(zhǎng)而失去應(yīng)有的順暢性。再如老師總把些毫無(wú)價(jià)值的問(wèn)題讓學(xué)生在教學(xué)中留白探討，課堂看上去表面像是“豐滿”了，其實(shí)則是一種教學(xué)的“虛胖”，這些問(wèn)題由于本身缺乏探討的實(shí)質(zhì)與價(jià)值，會(huì)讓我們的教學(xué)過(guò)程流于表面。所以說(shuō)，課堂留白忌太多，多則顯空;忌太長(zhǎng)，長(zhǎng)則顯死;也忌太虛，虛則顯無(wú)。

新課程理念下的品德課堂不再是一個(gè)封閉的場(chǎng)所，應(yīng)該釋放更大的空間，容納師生互動(dòng)生成的東西。由此，我們的教學(xué)也應(yīng)該提倡粗線條設(shè)計(jì)，講究留白的藝術(shù)，構(gòu)成教學(xué)的“陰晴圓缺”，為學(xué)生在“學(xué)”的同時(shí)搭建一個(gè)個(gè)“思”的平臺(tái)。這樣的課堂表面上平寂無(wú)物，實(shí)則暗潮涌動(dòng)，神思飛揚(yáng)，就如中國(guó)畫(huà)因“留白”而變得萬(wàn)千氣韻。這種“以無(wú)勝有，有無(wú)相生”的繪畫(huà)手法，不僅是種技巧，更是一種智慧，我們的教學(xué)同樣需要追求這種智慧。

因此，少著墨，多留白，我們的品德教學(xué)一定“意造景生”，定會(huì)顯現(xiàn)“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)境界。

(作者單位:蕭山區(qū)寧圍鎮(zhèn)第二小學(xué)

浙江杭州311215)

責(zé)任編輯王清平