初識《幽夢影》之一鱗半爪是在一本閑來翻翻的雜志上，其中有云:“花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖?！弊x來不覺拍案。但有幾句妙語警句的古籍實在很多，所以并未急于去搜尋。去年夏天，剛剛走出高中校門的兒子在半價書店淘來一本古色古香的小冊子，就是張潮的《幽夢影》。稍作瀏覽，珠璣滿紙。決心靜下心來，一讀為快。我把它作為床頭之書，每晚慢慢地品讀，靜靜地思考，感受作品的哲思與奇趣，也感受作者的閑情與逸致。

此書形式有趣。這本隨筆小品，共209篇，每篇多則百余字，極少的幾篇長些，也沒有超過千字;少則10余字，以“律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣”之類的短章居多，類似現(xiàn)今的短信、段子。所奇者，每篇后都有同道文友評議，相映成趣。就像是張潮開了一個文化沙龍，每次都是他作中心發(fā)言，滿座賓朋再發(fā)表意見。又像是張潮是斑竹或樓主，他每有所論，跟帖者踴躍。我用了一天的時間，把這個文化沙龍的人一一列出，竟有132人。經(jīng)常對張潮所論發(fā)表精短點評的10余人，發(fā)言最多的為張竹坡，共81次，其次為江含徽，發(fā)言49次。余者參與討論一至幾十次不等，其中有僧人6人。有意思的是并非發(fā)言多的高見多，相反倒是許多只出場1次的人往往口出妙語。如，張潮說:“景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也;境有言之極雅，而實難堪者，貧病也;聲有言之極韻，而實粗鄙者，賣花聲也?！庇袀€叫謝海翁的發(fā)言說:“物有言之極俗，而實可愛者，阿堵物(錢)也。”謝只發(fā)言1次，但此論對得上張潮所言，不像其他多論者所言與張潮識見相距太遠(yuǎn)。曾經(jīng)禮佛南海觀世音，在普陀山上看到彩旗之上遍書“自在人生，慈悲情懷”，頗為動心。張潮號心齋居士，幾近方外之人。所以他清靜地讀書，優(yōu)雅地生活，每有所悟，又能與人分享，感受思想碰出火花、情趣互為愉悅的快樂。

既然弄得像個論壇，就能激發(fā)人的思考，吸引人參與其中的興趣?？磸埑泵钫Z，每有心得，見他們所見與自己不同，必定也想?yún)⑴c其中，以湊其趣。如第134篇:“五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。(五色為青、赤、黃、白、黑，是古人對所有顏色的概括，要么太過鮮艷，要么太過暗淡，與人的本性不符，容易使人陷入對感官欲望的追逐，無法看到人生的意義，無法領(lǐng)悟萬物運行的道。黑白是黑夜和白天的顏色，是自然存在的最基本顏色，與自然運行相符，不會損害人的本性)杜茶村曰:君獨不聞唐有李太白乎?江含徽曰:又不聞玄之又玄乎?尤悔庵曰:知此道者，其惟弈乎?”編者又加“老子曰:知其白，守其黑?！蔽蚁氲降膮s是羅大佑《現(xiàn)象七十二變》中的一句歌詞:“彩色的電視變得更加花哨，能辨別黑白的人越來越少?！?/p>

所言多雅趣。從中可看到作者對自然的欣賞，對生活的熱愛，登山則情滿于山，觀湖則意溢于湖，追求高雅的志趣，飄逸的氣態(tài)。他說:“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲;白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳?！边@些都是尋常之聲，又有誰能靜靜地去欣賞呢?他說:“梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧?！边@就是在畫國畫了。對春夏秋冬的風(fēng)雨他亦有別樣感悟，其一說:“春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如挽歌。”其二說:“春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。”其三說:“春風(fēng)如酒，夏風(fēng)如茗，秋風(fēng)如煙，冬風(fēng)如姜芥?！逼溲湃に冢x不開琴、棋、書、畫、詩、酒、花，當(dāng)然還有美人。他說:“昔人云，若無花、月、美人，不愿生此世界。予益一語云，若無翰、墨、棋、酒，不必定作人身?！庇终f:“天下無書則已，有則必當(dāng)讀;無酒則已，有則必當(dāng)飲;無名山則已，有則必當(dāng)游;無花月則已，有則必當(dāng)賞觀;無才子佳人則已，有則必當(dāng)愛慕憐惜。”我想正是因為他能欣賞世間美好之物，所以，有那么多的人欣賞他。

所思多童趣。有趣的人必定有童心，所以叫童趣。童趣在于對世間萬物充滿好奇，又能天馬行空地馳騁想象。他想:“蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物?！狈辞f子夢蝶之意趣，是說人無異于腥膻臭腐嗎?他說:“唐、虞之際，音樂可感鳥獸。若后世之鳥獸，恐未必然?！笔穫魃瞎艜r的音樂能使“鳳凰來儀，百獸率舞”，張潮當(dāng)時可能感受到人離大自然越來越遠(yuǎn)，自然創(chuàng)造不出鳥獸可感的音樂，他如何知道后世的人要將鳥獸趕盡殺絕呢?他傾慕古代才子佳人，總想自己前世在春秋時結(jié)識西施否?在晉代看過被稱為玉人的衛(wèi)玠否?在東晉義熙年間，與陶淵明一起醉過沒有?在天寶年間曾一睹楊貴妃的光彩沒有?在宋代曾一晤東坡否?尤其他說有的姓雅，有的姓俗，如華、柳、云、蘇、喬，皆極有風(fēng)韻;而毛、賴、焦、牛，則看著礙眼而聽著也難受。真是童言無忌。記得小時村人說某人某事不堪，就說其烏焦巴弓，此正百家姓中一句，即村婦雅童，聽之也覺不雅。

最難有閑趣。我有望文生義的習(xí)慣，認(rèn)為“忙”是心亡的意思。一個人碌碌于功名富貴，或疲于各種雜務(wù)應(yīng)酬，心智必定疲憊而不能感知生活中的意趣。閑字有一異體是門中一個月字，你說是房中日月長也好，你說是窗前明月光也好，都有優(yōu)游、靜謐的旨趣在其中。異體字整理成木頭呆在房中，那位漢字專家可能就只知天下最苦是閑人的俗話罷?！队膲粲啊肥遣块e書，首先它是閑暇之時，靜靜地讀書，靜靜地思考的產(chǎn)物。其次它是平時所感所悟慢慢積累起來的。他說一句話，就有那么多人來談?wù)?，就算他不是平時開文化沙龍來收集大家的意見，一百多人傳讀一遍，再寫下自己的見識，也是要經(jīng)過漫長時間的。與其說他們是在寫作，不如說他們是在過一種有智慧的生活。其三是作者是樂于閑的。他認(rèn)為“閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是。”他對閑之趣有獨特體味，叫做“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。”由此，我想到一位哲學(xué)家所說:“我們所說和所做的絕大部分事情是不必要的，一個人如果取消它們，他將有更多的閑暇和較少的不適。”

張潮甚至認(rèn)為:“清閑可以當(dāng)壽考?！彼哪莻€文化沙龍的一位叫曾青藜的成員就找來一首詩，當(dāng)作這句話的注腳，詩云:“無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十?！?/p>

最后說一下在讀此書的另外一種趣味，可以說是意外之趣吧。我讀古籍都要購置兩種以上版本，經(jīng)過比較找到適合自己注本。考慮到兒子買的這本書是半價書，怕錯過更好的，就從網(wǎng)上購置了另一個版本，自然譯注者也不同。說實話，兒子買的遠(yuǎn)方出版社的本子，注者叫李捷，他也像其中跟帖的人一樣，講出自己的見解，但他這個見解是從作者的文化背景、時代境遇去講的，真正做到了錦上添花，意趣深遠(yuǎn)，深合我意。而新購的這本價格貴了一倍，印刷裝飾也更為精美的《幽夢影》，其注者往往不能體會作者的意趣。如其對“為月憂云，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨，為才子佳人憂命薄”一節(jié)所作的點評說:“此處為月憂云，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨，實乃無聊之憂，心憂才子佳人命薄更是胸?zé)o大志的表現(xiàn)。”就好像“文革”期間北京大學(xué)的工農(nóng)兵學(xué)員編《論語批注》似的，評出來的東西總是大煞風(fēng)景。雖然此書字面上讀起來沒有什么障礙，但畢竟是古人寫的，要得其意蘊，注者不說要有作者一樣的襟懷，但必須體悟作者的苦心。前面讀《幽夢影》第68篇:“著得一部新書，便是千秋大業(yè);注得一部古書，方為萬世宏功。”原不很以為然。經(jīng)過這番對比，深以為然?？鬃拥闹饕髌肥蔷幾⒔?jīng)典，朱熹被稱為儒家經(jīng)典的集大成者。傳承文化的過程本身就是一種偉大的創(chuàng)造。如果傳承得不好，就成了誤導(dǎo)。這種事情好像是無法避免的，所以張潮說:“鏡不幸而遇嫫母(丑婦)，石不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈能之事?！?/p>

《幽夢影》是一部趣書，人人讀之可得其中之趣，與跟帖之人意趣往往是不同的。

責(zé)任編輯 陳 然