2010年伊始，金融危機(jī)的大浪尚未退潮，中國(guó)在盤點(diǎn)過(guò)去一年的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，已經(jīng)得出了令人欣慰的結(jié)果。此時(shí)，身兼北京科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心客座研究員、中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革研究基金會(huì)學(xué)術(shù)委員等多職的趙曉，卻在一次會(huì)議上作了“危機(jī)過(guò)去了還是更大的危機(jī)將來(lái)臨”的主題發(fā)言。面對(duì)世界性危機(jī)中率先回暖的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，趙曉以他的敏銳與責(zé)任感發(fā)出了冷靜提問(wèn)。

歲初，北京最冷的時(shí)節(jié)。京郊昌平一處莊園風(fēng)格的院落，是趙曉質(zhì)樸而溫馨的家。趙曉坐在一張寬大的椅子上，透過(guò)鏡片，他的眼神明亮而溫和。于是，交談中，我便可以同時(shí)通過(guò)這樣的雙眸，去讀他的人生，去感知他生命的冷暖。

1967年3月的江西奉新縣羅市鎮(zhèn)，翠色皴染了山水。一戶人家最小的孩子降生了，他的到來(lái)應(yīng)該是個(gè)“意外”——這個(gè)家庭之前已經(jīng)有了三個(gè)孩子，而剛剛降臨人間的他與最小的哥哥竟相差二十歲。然而正是這個(gè)“意外”，讓數(shù)十年后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界多了一顆璀璨的明星，他就是當(dāng)前中國(guó)內(nèi)地最活躍、最有影響的青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一的趙曉。

多年后，趙曉重回故土，重溫青山綠水以及母親的愛(ài)為他營(yíng)造的童年歡樂(lè)，那些成長(zhǎng)歲月的感受成為他一生受用不盡的人生滋養(yǎng)，讓他日后可以用博愛(ài)和感恩之心面對(duì)一切，并以此作為人生關(guān)懷的出發(fā)點(diǎn)，去解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。

放牛郎的田園牧歌

一個(gè)人童年的經(jīng)歷決定他今后的人生態(tài)度。對(duì)趙曉而言，快樂(lè)、幸福、自主、感恩是童年生活帶給自己的寶貴財(cái)富，成長(zhǎng)歲月的生活經(jīng)歷構(gòu)成了他人生的兩大潛質(zhì)，那就是博愛(ài)和吃苦精神。

20世紀(jì)60年代中后期的江西農(nóng)村，物質(zhì)生活是貧乏的。趙曉一家兄姊四人，也算是個(gè)大家庭了，父親在九江的永修縣工作，母親領(lǐng)著孩子們下放農(nóng)村務(wù)農(nóng)，生活并不寬裕。童年的一次經(jīng)歷令趙曉至今記憶猶新:鄰人送了塊西瓜過(guò)來(lái)，看著紅艷艷瓜瓤，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)西瓜的趙曉很想吃。家人就逗他說(shuō)西瓜是辣的，他竟然相信了。也難怪，辣椒不就是這個(gè)顏色嗎?!

物質(zhì)生活盡管不豐裕，但母親卻用她的一雙巧手，為趙曉和兄姊們換來(lái)了衣食無(wú)憂的生活。

書香門第出身的母親識(shí)文斷字，下放前曾是街道上蔬菜隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。物質(zhì)匱乏的年代，母親在農(nóng)村的河邊、溝坎、房前屋后開(kāi)出自留地，種上茄子、豆角等各種蔬菜。勤勞的母親講究科學(xué)的種植方法，她種的菜總是最好最多。母親還很會(huì)做飯，在趙曉的記憶里，母親做的飯就是人間美食。

由于母親調(diào)理得好，趙曉的童年沒(méi)有饑餓。當(dāng)然，母愛(ài)更體現(xiàn)在無(wú)微不至的精神關(guān)懷上，母親不會(huì)對(duì)他發(fā)火，總是用春風(fēng)般的語(yǔ)言去教他面對(duì)世上的一切人和事。心中充滿對(duì)大自然、對(duì)母親的感激，在趙曉無(wú)數(shù)次的回憶中，曾經(jīng)的貧困年代里，生活竟如田園牧歌般美好，自己則像一個(gè)王子，快樂(lè)而單純。

但艱辛的勞作畢竟是農(nóng)村生活的常態(tài)，連年幼的趙曉也不例外。三歲半他開(kāi)始打豬草;剛剛六歲，就為生產(chǎn)隊(duì)放牛，這樣一天就能為家里掙一個(gè)半工分，而這一個(gè)半工分就已經(jīng)能夠養(yǎng)活自己了。趙曉放的是一頭水牛，六歲的孩童很想騎到牛的背上，可牛又不肯老實(shí)就范。結(jié)果，就在趙曉抓著牛毛剛剛爬上牛背的時(shí)候，牛一拱身，把他顛了下來(lái)，幸虧運(yùn)氣好，沒(méi)有大礙，否則結(jié)果難以想象。

當(dāng)?shù)剞r(nóng)村最苦最累的是“雙搶”(搶種搶收)階段，每天都像打仗一樣，用趙曉的話說(shuō)“絕對(duì)要比勞改苦得多”。早上5點(diǎn)鐘起床，晚上八九點(diǎn)鐘才能結(jié)束，一天要?jiǎng)谧魇膫€(gè)小時(shí)。七歲時(shí)趙曉已經(jīng)是大人的好幫手了，可以幫家人撿稻穗。等到上中學(xué)的時(shí)候，趙曉就成了很好的勞力，插秧的速度已經(jīng)超過(guò)村里有名的快手了。

艱苦的勞動(dòng)不僅沒(méi)有讓趙曉感到畏懼與痛苦，反而因此鑄造了他堅(jiān)毅頑強(qiáng)的性格，讓他一生受用。

上學(xué)之后，趙曉聰穎過(guò)人，成績(jī)出色，考試經(jīng)常拿第一名。其實(shí)淘氣愛(ài)玩的趙曉學(xué)習(xí)并不努力，但他卻善于思考且記憶力好，過(guò)目不忘。在小學(xué)四年級(jí)升五年級(jí)的考試中，有一道題是計(jì)算從一加到一百，結(jié)果除了趙曉以外，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生能算出來(lái)。雖然是老師沒(méi)有講過(guò)的題，但也沒(méi)有難倒腦筋靈活的趙曉，他用簡(jiǎn)便的方法得出了答案。到了五年級(jí)，趙曉在全公社小學(xué)里拿了獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩個(gè)第一。

初中趙曉是在鄰鎮(zhèn)的上富中學(xué)讀的，那是一所教學(xué)質(zhì)量相對(duì)較好的學(xué)校，由于趙曉的堂哥在那里當(dāng)老師，趙曉得以轉(zhuǎn)學(xué)到那里。趙曉沒(méi)有辜負(fù)家人，更沒(méi)有給堂哥臉上抹黑，每次考試，他大都占據(jù)著全班第一的寶座。由于成績(jī)優(yōu)秀，他被選為班長(zhǎng)。

但不久，他的班長(zhǎng)職務(wù)被撤了。那是一次期中考試前夕，別人都在緊張地復(fù)習(xí)準(zhǔn)備迎接考試，趙曉聽(tīng)說(shuō)山上的楊梅長(zhǎng)得很好，就與附近的兩個(gè)孩子一商量，曠課跑到山上摘楊梅去了。當(dāng)時(shí)大概是因?yàn)榧w經(jīng)濟(jì)的緣故，人們無(wú)暇顧及這些集體農(nóng)田之外的東西。趙曉他們摘完了美美地吃了一頓，又把剩下的拿到集市上賣掉。到了吃飯的時(shí)間，他們拿著賣楊梅的錢下館子，湯水不剩地吃了個(gè)飽。高高興興回到學(xué)校，不料挨了班主任一頓狠批，趙曉班長(zhǎng)的職務(wù)也給撤了。小小少年并不知道自己錯(cuò)在哪里，在他看來(lái)，好看又美味的楊梅如果爛在山上實(shí)在可惜，而逃一次課并不會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。也許這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念在他潛意識(shí)里的第一次萌動(dòng)吧。

到了高中的時(shí)候，依然愛(ài)玩的趙曉也依然以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)保持著年級(jí)優(yōu)秀的成績(jī)。甚至在高考前夕，趙曉還組織一幫學(xué)生打著團(tuán)旗、騎著自行車到相鄰的靖安縣參觀。在這個(gè)縣城的一所中學(xué)，正在備戰(zhàn)高考的學(xué)生們看到他們，如同看到外星人，感到非常不可思議。那一年，趙曉所在班級(jí)只有兩個(gè)人考上全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，其中一個(gè)就是趙曉。

一杯味道醇厚的“博士咖啡”

1985年，少年長(zhǎng)成青年，走出小山村，成了山東大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的一名大學(xué)生。

報(bào)志愿時(shí)，文科很好的趙曉臨時(shí)改變了主意，他認(rèn)為自己的中文本來(lái)就很好，不用再深造了，就選擇了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí)這門學(xué)科叫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，十八歲的趙曉天真地想，既學(xué)政治又學(xué)經(jīng)濟(jì)，選一科可以學(xué)兩樣，豈不是一舉兩得的好事!

那一時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革正風(fēng)生水起。入校那天，接待處豎著一個(gè)牌子，牌子上寫著美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的一句話:騎士和詭辯論者的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，代之而起的是經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的時(shí)代。雖然當(dāng)時(shí)的趙曉甚至還不知道薩繆爾森是誰(shuí)，也沒(méi)有完全弄懂那句話的含義，但自豪感卻油然而生。他明白，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境下，屬于自己這一代人的時(shí)代到來(lái)了。

大學(xué)四年緊張而充實(shí)。后來(lái)趙曉回憶說(shuō)，那是一個(gè)理想主義盛行的時(shí)代，是一個(gè)人人為中國(guó)之崛起努力學(xué)習(xí)、拼搏的時(shí)代。因此，上大學(xué)時(shí)，在趙曉和同學(xué)們看來(lái)，就連談戀愛(ài)都是一件很可恥的事情，因?yàn)闆](méi)有把精力用在學(xué)習(xí)上。

帶著這樣的激情，趙曉畢業(yè)后選擇到山東省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)的社會(huì)科學(xué)雜志社，開(kāi)始為期三年的工作實(shí)踐。1992年，擁有了豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的趙曉，考上了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)重鎮(zhèn)南開(kāi)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士研究生。在南開(kāi)，趙曉師從常修澤教授，并得以向新中國(guó)成立初期“海歸”報(bào)國(guó)的楊敬年教授和中國(guó)優(yōu)秀的金融學(xué)家、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士錢榮堃教授，以及著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家谷書堂等教授學(xué)習(xí)，還和一批年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們過(guò)從甚密。在南開(kāi)，他受到了清新活潑的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，逐漸開(kāi)始意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)大的解釋能力。

1995年，趙曉碩士研究生畢業(yè)，被分配到國(guó)家經(jīng)貿(mào)委工作。在國(guó)家經(jīng)貿(mào)委的這一年里，趙曉以國(guó)內(nèi)最早研究可持續(xù)發(fā)展學(xué)者的身份參加了聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)署在瑞典召開(kāi)的可持續(xù)發(fā)展政策研究項(xiàng)目。而這一年，也是趙曉為向更高的學(xué)術(shù)殿堂進(jìn)發(fā)爭(zhēng)取的寶貴時(shí)間，因?yàn)楫?dāng)年趙曉已考取北京大學(xué)光華管理學(xué)院博士研究生，北大為他預(yù)留了一年的學(xué)籍。

1996年，趙曉開(kāi)始了博士研究生的學(xué)業(yè)。

當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)從海外引進(jìn)了一批人才，其中包括林毅夫、易綱、張維迎等有海外留學(xué)經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們?yōu)楸贝髱?lái)了一股清新喜人的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。在北大中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心，易綱教授帶領(lǐng)趙曉等人成立了宏觀經(jīng)濟(jì)研究小組。這位當(dāng)前國(guó)家外匯管理局局長(zhǎng)、當(dāng)年北大的教授，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著敏銳的市場(chǎng)洞察力。從1997年開(kāi)始，趙曉與易綱合寫了許多分析當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的學(xué)術(shù)論文。兩年內(nèi)有四篇論文在中國(guó)最頂尖的學(xué)術(shù)刊物《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表，尤其是針對(duì)1997年亞洲金融危機(jī)過(guò)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入通貨緊縮的狀態(tài)，他們?cè)趪?guó)內(nèi)最早發(fā)出通貨緊縮的預(yù)警，直接推動(dòng)了國(guó)家積極財(cái)政政策的出臺(tái)，國(guó)家調(diào)控取向從之前的防通貨膨脹轉(zhuǎn)到了防通貨緊縮上。此后，在眾多場(chǎng)合，趙曉他們的文章被作為依據(jù)提及，甚至貨幣委員會(huì)在開(kāi)會(huì)討論問(wèn)題時(shí)也會(huì)引用他們的文章。

20世紀(jì)的最后一年，一群壯志干云的年輕人頭頂著令人艷羨的博士帽走出北大，走上了他們的“經(jīng)世濟(jì)民”之路。趙曉與巴曙松、鐘偉等一批在國(guó)內(nèi)比較有名的年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)者走到一起，自發(fā)成立了一個(gè)經(jīng)濟(jì)研究小組——他們有意無(wú)意地用了“博士咖啡”這個(gè)帶有自勵(lì)與自信意味的詞語(yǔ)命名。大家每個(gè)月在一起聚一次，開(kāi)展熱烈的討論，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題和現(xiàn)象。有時(shí)候，為了探討一個(gè)問(wèn)題，他們從北京的不同方向，穿越全城來(lái)到某個(gè)聚會(huì)的地點(diǎn)。討論之后，又會(huì)連夜將結(jié)果寫成文章，由負(fù)責(zé)人整理之后發(fā)給媒體。幾年下來(lái)，他們把這些文章集結(jié)成書，投入市場(chǎng)之后反響強(qiáng)烈，一時(shí)間，大江南北，飄蕩著“博士咖啡”清新而醇厚的氣息。“博士咖啡”的文章被媒體青睞的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)，對(duì)政策的制定都起到了一定的影響。

“愛(ài)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)最美的語(yǔ)言

新千年在人們的期待與展望中到來(lái)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)成為人們繞不開(kāi)的話題。而此時(shí)，三十五歲的趙曉已經(jīng)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界嶄露頭角，當(dāng)仁不讓地成為第四代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表人物之一。

2002年，帶著諸多的疑問(wèn)和研究課題，趙曉來(lái)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一美國(guó)，以期找到他們構(gòu)建市場(chǎng)的最佳答案。令他想不到的是，此次考察竟然完全改變了他的思想和研究課題，導(dǎo)致了他學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)型。

“哈佛廣場(chǎng)，半徑二百米，有三座教堂。伊利諾伊州的一個(gè)城市，完全沒(méi)有我們想象中的燈紅酒綠，到處都特別平靜，每個(gè)周末，走在大街上的人們不是去教堂就是剛從教堂回來(lái)?！壁w曉這樣回憶并敘述他的美國(guó)之行。

“教堂和美國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是什么?教堂的功用是什么?”趙曉開(kāi)始反復(fù)思考這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)他在熊彼特概括馬克思唯物史觀時(shí)說(shuō)的那句話中得到啟發(fā)——“政治、政策、藝術(shù)、科學(xué)、宗教的和其他的信仰或創(chuàng)造，全都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上層建筑”。進(jìn)而他又在馬克思·韋伯的書中得到答案——“西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)植根于他們的宗教精神(倫理)之上，他們的憲政制度(政治制度和法律制度)同樣也是建立在基督教文明的基礎(chǔ)上的?！?/p>

這年11月，趙曉寫成《有教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和無(wú)教堂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文，在文中他闡述道:“市場(chǎng)可以讓人們不偷懶，但是不能保證人們不說(shuō)謊，教堂的作用支撐了整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展?！痹趪?guó)內(nèi)，這是第一次有人從倫理道德和信仰的角度來(lái)比較不同類型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而反思中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的缺陷。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人知道了市場(chǎng)，知道了制度與“看不見(jiàn)的手”對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的至關(guān)重要的作用。于是，我們把制度當(dāng)成制勝法寶，懸掛于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)廳堂的最高處，而接踵而來(lái)的問(wèn)題卻令人始料不及，正如趙曉在文章中寫的那樣:“事實(shí)上，中國(guó)改革走到今天，已經(jīng)顯示出某種尷尬。一是我們引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并且承認(rèn)人的自利的合理性與合法性，但是，到現(xiàn)在卻出現(xiàn)了‘誠(chéng)信’問(wèn)題。在市場(chǎng)上，各種各樣的坑蒙拐騙無(wú)所不在，從毒大米、毒酒、毒辣椒到毒藥，從股份公司的做假賬到基金黑幕，從官商勾結(jié)到黑社會(huì)殺人越貨，從私人老板對(duì)打工仔、打工妹賴賬到部門經(jīng)理帶領(lǐng)部下員工集體‘辭職’，為追逐金錢不擇手段的原罪已在很大程度上玷污了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聲譽(yù)?！?/p>

為什么企業(yè)道德淪喪和誠(chéng)信缺失會(huì)成為當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的副產(chǎn)品?為什么“無(wú)商不奸”會(huì)成為人們對(duì)商人具有諷刺意味的再次詮釋?美國(guó)之行讓趙曉大夢(mèng)初醒，他按捺不住心中的迫切與激動(dòng)，陸續(xù)又寫下了《市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與中國(guó)的市場(chǎng)倫理》、《要將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建構(gòu)于信仰的基石上》、《中國(guó)呼喚財(cái)富倫理》、《商業(yè)倫理的重建與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)》、《有十字架的變革與無(wú)十字架的變革》等文章，自此，趙曉開(kāi)始注入大量精力研究宗教，研究文化，研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。

很快，他得出這樣的結(jié)論:經(jīng)濟(jì)的變革不僅要有政治、法律的變革作為支持，還需要有以道德倫理變革為主體的文化變革作為依存。所謂“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，并不在于有無(wú)市場(chǎng)，有無(wú)交易，甚至不在于有無(wú)完善的市場(chǎng)法律，而在于有無(wú)健全的市場(chǎng)倫理和財(cái)富倫理。

趙曉認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)轉(zhuǎn)型缺少的屬于文化倫理層面上的東西，一個(gè)是博愛(ài)精神，它有別于傳統(tǒng)意義上的仁愛(ài)，仁愛(ài)視對(duì)象不同會(huì)有愛(ài)的程度的等差，也會(huì)因?qū)Ψ降牟簧茖?dǎo)致以惡制惡、冤冤相報(bào)的結(jié)果;而博愛(ài)是無(wú)條件的，不管是親人還是朋友，甚至陌生人，更甚至是傷害過(guò)你的人，都要愛(ài)他們，所謂“愛(ài)你的仇敵”，這樣，惡的循環(huán)就可以在這里終止。構(gòu)建和諧社會(huì)，就要以博愛(ài)之心對(duì)待所有人，以此為和諧社會(huì)構(gòu)筑強(qiáng)大堅(jiān)固的文化基礎(chǔ)。另一個(gè)是契約精神。無(wú)論是工商文明(市場(chǎng)文明)還是憲政文明，誠(chéng)信都最為重要，高度的市場(chǎng)文明和憲政文明需要建立在契約精神的基礎(chǔ)上，契約精神的構(gòu)建應(yīng)該貫穿在整個(gè)中國(guó)轉(zhuǎn)型之中。

2008年，“三鹿事件”引得舉國(guó)憤怒。痛心疾首之余，趙曉在眾多場(chǎng)合再一次疾呼:當(dāng)?shù)赖聜惱碡灤┑浇?jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，人們無(wú)條件地去遵守的時(shí)候，就不會(huì)出現(xiàn)見(jiàn)利忘義的事情了。他希望每一個(gè)國(guó)人都能夠相信這一點(diǎn)，唯此，才能避免“更大的危機(jī)”的到來(lái)。

趙曉說(shuō)他是個(gè)草根經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅因?yàn)樗麃?lái)自農(nóng)村，還因?yàn)樗男闹袝r(shí)刻裝著大眾的利益，正因?yàn)槿绱?，?shù)年來(lái)，他才會(huì)在授課之余不停地奔走各地，一邊調(diào)研，一邊宣講自己的學(xué)術(shù)思想。他常常提醒自己，我必須和世界保持更多的聯(lián)系，要去愛(ài)這個(gè)世界。

他終于站在了他理想的高度。2004年，他被評(píng)為“我們時(shí)代的青年領(lǐng)袖”;2006年和2007年，他又分別被評(píng)為“中國(guó)地產(chǎn)界思想貢獻(xiàn)人物”和“中國(guó)金融杰出貢獻(xiàn)專家”。

如果按國(guó)際慣例劃分，剛剛四十三歲的趙曉屬于青年。年輕的趙曉還是喜歡偷閑去爬爬山、看看海，探索每一個(gè)未知的地方，就像走在他所選擇的道路上一樣從容，不管未來(lái)那條道路有多漫長(zhǎng)有多坎坷，但他一定會(huì)認(rèn)真走下去。

采訪手記:

采訪結(jié)束的時(shí)候，幾位客人受趙曉之邀陸續(xù)而至，言談舉止都不凡俗，想必是他經(jīng)濟(jì)圈的朋友，就做了旁聽(tīng)。殊不知，他們談話的主題卻是文化與信仰。趙曉笑言:我們是“道友”。又說(shuō):常在一起聊聊可以增進(jìn)智慧。臨別時(shí)，主人相送，走出不遠(yuǎn)回頭望，灰色的門樓上兩只紅燈籠隨風(fēng)飄蕩著，趙曉一臉的笑容與陽(yáng)光一樣燦爛，突然就想起他常說(shuō)的一句話:我一直在做一盞照路的小橘燈，這盞燈也許能照亮別人一點(diǎn)點(diǎn)，卻不能幫助我們看清自己，真的，我們永遠(yuǎn)不要以為自己知道了很多，或者有多重要。

這就是趙曉!

趙曉語(yǔ)錄

▲并沒(méi)有一種制度可以完全地外在于人類的文化，同樣的外部正規(guī)制度，對(duì)于具有不同文化內(nèi)核的人來(lái)說(shuō)，其含義往往大不相同，人的行為選擇也會(huì)大不同。因此，不是制度決定文化，而是制度和文化互為決定，而有的時(shí)候，文化甚至具有更大的決定性。

▲千萬(wàn)別真的以為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，不要以為有錢人自然是有德之人，也不要以為舊式中國(guó)真的毫無(wú)可取之處，今日口袋更加殷實(shí)的中國(guó)人其實(shí)是沒(méi)有多少資格可在文明程度上傲視前輩的，也沒(méi)有資格看不起生活水準(zhǔn)比我們更差、犯罪率卻遠(yuǎn)比我們低的印度人的。從物質(zhì)文明的進(jìn)步到政治文明的進(jìn)步，再到精神文明的進(jìn)步，每一步都是萬(wàn)里之遙，都是世紀(jì)工程。

▲生命的變革將帶來(lái)人格的改變，而人的品格是建設(shè)所有物質(zhì)文明和精神文明的基石。如果我們非常想建五十層的大樓，但是我們的地基只可以建五層，這個(gè)時(shí)候我們非要建五十層的話，就會(huì)倒塌。

▲試想，一個(gè)人如何跑贏千里馬?答案是，沒(méi)有人能跑得過(guò)，除非你騎在馬背上。中國(guó)人民買房炒股的選擇，就如同騎在急劇上升的資產(chǎn)價(jià)格的馬背上。這不僅是逐利的理性選擇，并且?guī)缀跏瞧炔坏靡训?、為了避免?cái)富不像冰棍那樣化掉的無(wú)奈的唯一選擇?！?/p>

(責(zé)任編輯/劉晨芳)