[摘要]文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想，語(yǔ)文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想，揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開(kāi)始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)教學(xué);人文精神;情感洗滌;美育功能;拓展延伸

新《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》給中職語(yǔ)文所定的性質(zhì)為:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！庇诌@樣要求“閱讀自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)類作品，領(lǐng)會(huì)作品中體現(xiàn)的科學(xué)精神和人文精神，進(jìn)一步了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的全面要求，增強(qiáng)學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能的積極性和主動(dòng)性”?？梢?jiàn)培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，是語(yǔ)文課的重要職責(zé)。就“對(duì)人的關(guān)愛(ài)”的人文思想的核心和借助語(yǔ)言文字表達(dá)思想情感的語(yǔ)文學(xué)科特性而言，語(yǔ)文課的文學(xué)教學(xué)最能夠體現(xiàn)人文思想，在教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)文教師應(yīng)著重揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。

一、借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)重知識(shí)、輕體驗(yàn)，重技能訓(xùn)練、輕情感發(fā)展，關(guān)注語(yǔ)文的工具價(jià)值，而忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值。一篇篇優(yōu)美的文章被肢解，變成機(jī)械地聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練的工具。“偏專業(yè)”的職教特色，已造成中職生人文素養(yǎng)缺失。學(xué)以致用、學(xué)以謀生的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)致使中職生重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練，而對(duì)專業(yè)學(xué)科以外的其他學(xué)科學(xué)習(xí)不夠重視，尤其是人文精神和情感素養(yǎng)的培養(yǎng)亟待改善?！段男牡颀垺氛f(shuō):“情者文之經(jīng)，理者文之緯?！币黄恼?，沒(méi)有“理”就沒(méi)有靈魂，而沒(méi)有“情”就沒(méi)有血肉，二者是缺一不可的。因此，教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，既要講清文章的“理”，也要講請(qǐng)文章的“情”。然而后者常常被一些教師忽略。

課本上的作品無(wú)一不是作家情感的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們豐盈的思想與情致。“荷塘月色”的靜美淡雅;“故都之秋”的清靜悲涼;“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膬号皭?“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的游子情懷;“故國(guó)不堪回首月明中”的亡國(guó)之痛;“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的豪邁氣概。語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)抓住這些語(yǔ)言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗(yàn)中培養(yǎng)情感。

語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛(ài)憎分明的感情;開(kāi)啟學(xué)生思維的門(mén)扉，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕;充分運(yùn)用教材中卓有建樹(shù)的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵(lì)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語(yǔ)文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個(gè)性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會(huì)情感，提升社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于人生，對(duì)于人類所應(yīng)有的價(jià)值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價(jià)值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。

二、借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育

人本主義心理學(xué)家馬斯洛把審美看成是人的高級(jí)精神需要之一，認(rèn)為“審美是一種高級(jí)需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)”。英國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術(shù)》中也指出:“美育不僅成為當(dāng)今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和整個(gè)教育改革的突破口?！痹缭趦汕Ф嗄暌郧埃覈?guó)大教育家、思想家孔子就提出了“詩(shī)教”、“樂(lè)教”的美育理念，認(rèn)為藝術(shù)美不僅可以使受教育者獲得精神愉悅，而且可以快樂(lè)的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高道德修養(yǎng)。由此可知，在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)

自古而今，一篇篇名詩(shī)佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語(yǔ)言美、人性美、社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美。讀了《從百草園到三味書(shū)屋》就永遠(yuǎn)忘不了百草園中的“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹”;讀了《記念劉和玲君》那“真的猛士敢直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中消亡”等鏗鏘有力的話語(yǔ)時(shí)就時(shí)時(shí)敲擊著心坎，無(wú)法忘懷;還有《長(zhǎng)江三峽》中“激流澎湃，氣象萬(wàn)千”的三峽美景;《雨中登泰山》中那煙雨蒙蒙，云霧繚繞的泰山神韻。引導(dǎo)我們當(dāng)代職專生到教材的深山云中去探得美的瑰寶，感受濃濃的人文氛圍，是我們語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)。

美育因素，既不能牽強(qiáng)附會(huì)，又不能視而不見(jiàn)，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感;通過(guò)對(duì)作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語(yǔ)言，讓學(xué)生受到語(yǔ)言美的陶冶;引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品展示的生活畫(huà)面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫(huà)面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在 腦中“活”起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象;引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對(duì)景物的傳神寫(xiě)照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。

三、借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育

語(yǔ)文課堂教學(xué)中的拓展延伸有益于豐富學(xué)生的人文觀和審美價(jià)值觀。局限于薄薄的一冊(cè)書(shū)，如果再加上教師缺乏新意地講解，怎能激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣，又怎能有效提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?

我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。大綱也明確指出了延伸語(yǔ)文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過(guò):“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。”中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語(yǔ)文，樹(shù)立“大語(yǔ)文”教育觀。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識(shí)，積極拓展語(yǔ)文教學(xué)外延，有效地開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開(kāi)發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

“課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會(huì)。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會(huì)，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛(ài)憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡;引領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、采訪成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感;組織學(xué)生參加“公益活動(dòng)”，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會(huì)公德意識(shí);帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí);鼓勵(lì)學(xué)生參加社交活動(dòng)，參加體育、娛樂(lè)、游戲等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。

教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個(gè)性特點(diǎn)的社會(huì)新人。通過(guò)情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)，讓文學(xué)教學(xué)一開(kāi)始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見(jiàn)，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。

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作者簡(jiǎn)介:蘇世海(1971—)，男，漢族，畢業(yè)于福建教育學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)，現(xiàn)任教于福建安溪華僑職業(yè)中專學(xué)校。