[摘要]安吉拉·卡特是英國(guó)當(dāng)代著名的一位女作家，她一生創(chuàng)作出大量的文學(xué)作品，其中最具代表性的是她通過(guò)改寫(xiě)西方經(jīng)典童話創(chuàng)造出的一系列短篇小說(shuō)，體現(xiàn)了作者的一種反傳統(tǒng)的態(tài)度，本文通過(guò)對(duì)短篇小說(shuō)《老虎的新娘》的文本分析，來(lái)解讀安吉拉·卡特作品中的女性主義特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]安吉拉·卡特;老虎的新娘;女性主義

一、引言

安吉拉·卡特(1940—1992)是英國(guó)當(dāng)代著名的作家，她的許多作品對(duì)西方的傳統(tǒng)童話進(jìn)行了顛覆性的改寫(xiě)。

在傳統(tǒng)童話中，二元對(duì)立的兩性關(guān)系很明顯，男性處于霸權(quán)地位，他們支配著一切，永遠(yuǎn)充當(dāng)著救世主和統(tǒng)治者的角色，而女性則長(zhǎng)期受到男權(quán)社會(huì)的壓迫而處于從屬的地位，總是作為受害者和無(wú)知者的身份等待著男性的拯救。

《老虎的新娘》(The Tiger’s Bride)是安吉拉·卡特的短篇小說(shuō)集《染血之室及其他故事》(The Bloody Chamber and Other Stories)中的一篇。在這篇小說(shuō)中，作者使女性地位由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，講述了女主人公由逆來(lái)順受到女性意識(shí)覺(jué)醒再到反客為主向男權(quán)宣戰(zhàn)的成長(zhǎng)過(guò)程，從而表達(dá)了作者的女性主義精神，歌頌了一種獨(dú)立、向上的女性主體意識(shí)。

二、女性主體意識(shí)的覺(jué)醒與釋放

安吉拉卡特是一位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者，她從女權(quán)主義的視角出發(fā)，以女性意識(shí)改寫(xiě)了西方經(jīng)典童話，使作品中充滿(mǎn)了女性主義精神，顛覆了傳統(tǒng)的二元對(duì)立模式，賦予了女性強(qiáng)者的氣質(zhì)，同時(shí)削弱了男性的霸權(quán)地位。

《老虎的新娘》是根據(jù)《美女與野獸》改寫(xiě)的，在《美女與野獸》中，美女具有傳統(tǒng)女性擁有的一切“好品質(zhì)”，正是這些好品質(zhì)破除了王子的魔咒，在這個(gè)童話中，貌似美女拯救了王子，事實(shí)上這只是男權(quán)社會(huì)給女性的一種訓(xùn)化，只要安于本分，安于命運(yùn)，就會(huì)擁有所謂的幸福。但是，在卡特的筆下，美女是個(gè)剛烈的女子，她不安于被動(dòng)地接受社會(huì)賦予她們的消極的性別角色，積極地與父權(quán)制社會(huì)作斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的斗志。當(dāng)然，在美女與父親的二元對(duì)立中，起初，她的女性意識(shí)并未被激發(fā)，她依然維護(hù)父權(quán)制社會(huì)，在母親被父親吃喝嫖賭折磨致死后，她沒(méi)有選擇離開(kāi)她父親;看著父親把自己作為賭注，她沒(méi)有去阻止，在被父親作為賭注輸給老虎后，她也并未反抗，而是順從地上了野獸的婚車(chē)，逆來(lái)順受地作了老虎的新娘。雖然她意識(shí)到自己是父權(quán)制社會(huì)的交換品和犧牲品，但是她也并沒(méi)有起來(lái)爭(zhēng)取自己的命運(yùn)。

三、女性敘述主體的獲得與實(shí)現(xiàn)

《老虎的新娘》以第一人稱(chēng)敘事，用女主人公的身份說(shuō)話，這是作者賦予女性的話語(yǔ)權(quán)。

在傳統(tǒng)童話中，女性通常是被噤聲的，如《睡美人》、《海的女兒》、《野天鵝》等，女性只能被動(dòng)地等待男性的拯救，無(wú)法表達(dá)自己的痛苦、焦慮、徘徊及反抗，表現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制與支配。

而在《老虎的新娘》中，開(kāi)篇就寫(xiě)道:“我父親在牌桌上把我輸給了野獸。”語(yǔ)氣冷漠、嘲諷、憤怒，給父權(quán)社會(huì)以直接的控訴。隨后，女主人公用倒敘的手法講述了自己如何被父親輸給老虎的經(jīng)過(guò)，在敘述中，她回憶了自己的憤怒和羞辱，從而刺激了她女性意識(shí)的覺(jué)醒。在回答老虎看她裸體的要求時(shí)，她義正詞嚴(yán)的慷慨陳述表現(xiàn)了她的主動(dòng)與無(wú)畏，迫使對(duì)方變得被動(dòng)與懦弱。即使是肉體交易，自己也要掌握主動(dòng)權(quán)，籌碼也要在自己手中，這充分張揚(yáng)了女主人公的女性意識(shí)，使她的女性敘述主體成功地實(shí)現(xiàn)。

在作者的安排下，男性聲音被有意地弱化，老虎口齒不清，需要通過(guò)仆人的翻譯才能表達(dá)自己的意愿，在遭到美女的嘲笑后，甚至落下幾滴羞愧的淚珠，表現(xiàn)出女性的陰柔特質(zhì)，同時(shí)，老虎的管家也是畏縮笨拙，甚至結(jié)結(jié)巴巴，這樣更襯托了女主人公主動(dòng)、強(qiáng)勢(shì)的地位，使男性屈從于女性的地位之下。在男女的二元對(duì)立中，女性處于強(qiáng)者地位，而男性只是被征服者。

四、結(jié)束語(yǔ)

安吉拉·卡特認(rèn)為文學(xué)具有政治性，她說(shuō):“所有藝術(shù)都涉及政治，我的也一樣。我希望讀者通過(guò)閱讀故事理解我的意思?！辈贿^(guò)這個(gè)“政治”指的是道德倫理方面的潛移默化的教育，她指出:“如果道德與人們的行為舉止有關(guān)，小說(shuō)確實(shí)具有道德功能。但是在任何方面，道德功能應(yīng)該不是說(shuō)教似的，不應(yīng)勸告別人如何去做。而應(yīng)看成解釋和發(fā)現(xiàn)事物的真諦，產(chǎn)生道德上的內(nèi)疚”。因此安吉拉·卡特為傳統(tǒng)的童話注入了新的價(jià)值和主題，賦予它們新的意義和生命，使童話成為作者張揚(yáng)自己女權(quán)主義的一個(gè)新的平臺(tái)，把二元對(duì)立的關(guān)系作為一種道德倫理問(wèn)題反映給讀者，由讀者自己去感受父權(quán)制對(duì)女性的壓迫和奴役，自己去體會(huì)女性在男權(quán)社會(huì)中的呻吟和吶喊，使讀者不由的對(duì)男權(quán)制進(jìn)行批判，為女權(quán)主義助威，使簡(jiǎn)單的童話故事有了新的表達(dá)和意境，把作品中的女性主義特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致。

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作者簡(jiǎn)介:黨磊磊(1981—)，女，河南輝縣市人，助教。研究方向:英美文學(xué)。