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2010-01-01 00:00:00黃艷
文學(xué)教育·中旬版 2010年5期
[摘要]在蘇童的《我的帝王生涯》中，作者通過(guò)有象征性的意象，組織了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)層次和主題意蘊(yùn)。讀者會(huì)在品味這些意象的同時(shí)，慢慢感覺(jué)到刺骨的寒冷，深深的惋惜和令人無(wú)奈的絕望。作者“正是以生命意象的創(chuàng)造完成了對(duì)小說(shuō)的人生象征和寓言意義”，它既形成了小說(shuō)濃烈的氛圍，又生動(dòng)直觀的切入畫(huà)面，小說(shuō)的魅力很大程度上來(lái)源于此。本文試從意象這個(gè)角度入手分析這部小說(shuō)。
[關(guān)鍵詞]意象;鳥(niǎo);走索
蘇童的長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的帝王生涯》講述的是一個(gè)名叫端白的懵懂無(wú)知的王子，在老太后權(quán)力欲望的操縱下成了燮國(guó)的傀儡?chē)?guó)王，他想擺脫祖母與母親的控制，卻無(wú)能為力。宮廷內(nèi)血雨腥風(fēng)，刀光劍影;宮廷外，群雄逐鹿、各國(guó)紛爭(zhēng)。從小夢(mèng)想成為走索王的端白最后終于過(guò)上“白天我走索，夜晚我讀書(shū)”的日子，棲息在自己的精神家園。
小說(shuō)中死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但死亡呈現(xiàn)了另外一種風(fēng)貌:平靜而不冷漠;熾烈而不悲壯;靜穆而不莊嚴(yán)，具有一種穿透人的骨髓和意識(shí)的力量。作者除了通過(guò)客觀的敘事方法、語(yǔ)言的纏繞，還利用了意象的紛呈來(lái)完成這種審美感受。正是通過(guò)有象征性的意象，作者組織了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)層次和主題意蘊(yùn)。本文試從意象這個(gè)角度入手分析這部小說(shuō)。
一、高情千古鳥(niǎo)語(yǔ)中
鳥(niǎo)是原始先民的圖騰對(duì)象，由圖騰所形成的“鳥(niǎo)意象”作為遺傳信息，對(duì)后來(lái)的精神文化創(chuàng)造發(fā)揮著重要作用。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，鳥(niǎo)意象就內(nèi)涵豐富:它象征力量和勇敢，婚姻和愛(ài)情;以鳥(niǎo)的不同品性，象征社會(huì)人群中圣賢或惡人;用鳥(niǎo)的細(xì)微，象征孝子的拳拳赤誠(chéng)。陶淵明的詩(shī)文中也多次寫(xiě)到鳥(niǎo)，他不僅以鳥(niǎo)自況，更以鳥(niǎo)言志述懷抒情喻理。如“羈鳥(niǎo)戀舊林”，“鳥(niǎo)倦飛而知還”， “翼翼歸鳥(niǎo)，晨去于林;遠(yuǎn)之八表，近憩云岑”等等。《紅樓夢(mèng)》中的花鳥(niǎo)意象更是蔚為大觀，為作品增添了更詩(shī)意的色彩?！傍B(niǎo)”在古典作品中屢見(jiàn)不鮮，可謂 “高情千古鳥(niǎo)語(yǔ)中”。
在《我的帝王生涯》中，“鳥(niǎo)”一開(kāi)始就出現(xiàn)在文中，近山堂的晨讀與哀婉鳴叫的白色鷺鳥(niǎo)，清新出塵，卻同時(shí)縈繞著隱隱的不安。故事中，大燮國(guó)的天空上，飛鳥(niǎo)反復(fù)地叫著，亡，亡，亡，預(yù)示著大燮國(guó)的滅亡，帶有悲劇的色彩。這為小說(shuō)營(yíng)造了陰郁、悲涼的氣氛。
另一方面，它又是“自由的飛鳥(niǎo)”，是主人公擺脫生存困境，向往自由生命的人生理想的象征，它是灰暗生命中的一線曙光，是絕望中的希望，代表了主人公“想飛的欲望”?！傍B(niǎo)”與自由馳騁棕繩之上的“走索王”形象合為一體，“我知道我在這條棕繩上撿回了一生中最后的夢(mèng)想……我終于變成了會(huì)飛的鳥(niǎo)，我看見(jiàn)我的兩只翅膀迎著雨線訇然展開(kāi)，現(xiàn)在我終于飛起來(lái)了”。泰戈?duì)栐凇都村壤分谐健跋褚蝗核监l(xiāng)的鸛鳥(niǎo)，日夜飛向它們的山巢，在我雙手向你合十膜拜之中，讓我全部的生命，啟程回到它永久的家鄉(xiāng)?！闭缙渌芏嘧骷遥K童也試圖通過(guò)了作品傳達(dá)這樣的信息:人類(lèi)在生命過(guò)程中就像鳥(niǎo)兒歸巢，用自由的方式，尋找著自己的精神家園。
二、空中紛往來(lái)，巧捷如飛猱
“走索”是古代雜技節(jié)目。在兩柱之間系一根粗繩，表演者從繩上走過(guò)，有在繩上“踴躍旋舞”，并作倒立等動(dòng)作。宋代司馬光有《走索》一詩(shī)，詩(shī)中提到:“伎?jī)河浔?，喜占衢路交。擊組不厭長(zhǎng)，縛竿不厭高。空中紛往來(lái)，巧捷如飛猱?！北憩F(xiàn)了民間藝人高超的技藝。杜甫也曾在千秋節(jié)欣賞過(guò)這種表演，贊嘆道:“ 舞階銜壽酒，走索背秋毫?！?/p>
小說(shuō)中，主人公端白從小就夢(mèng)想著成為“走索王”，可是在宮廷中，這只是個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。在小說(shuō)前半部分中，“走索”其實(shí)象征著端白的帝王生涯，在無(wú)人企及的高度孤獨(dú)的行走，時(shí)刻要防備別人，承受宮廷的爾虞我詐，擔(dān)心自己會(huì)摔下來(lái)。是孤獨(dú)的行走者的形象，所以他必須以極端的冷酷和暴戾來(lái)掩飾他的孤獨(dú)。后來(lái)，他走出宮廷，成了庶民，在非常人所能理解的痛苦訓(xùn)練中成為走索王，真正的走索王。“人都在山下居住，遇到天氣晴好的早晨，他們可以清晰地看見(jiàn)山腰上的寺廟，看見(jiàn)一個(gè)奇怪的僧人站在兩棵松樹(shù)之間，站在一條高高的懸索上，疾步如飛或者靜若白鶴?！睆倪@個(gè)角度理解，“走索”又有了更深層次的含義:站在高高的索上，自由舒展，且聽(tīng)風(fēng)吟，只有此時(shí)腳下廣闊的世界才是屬于他的，這時(shí)的他才是真正的“王”。
學(xué)習(xí)走索的過(guò)程是艱難的，走索的過(guò)程又充滿了驚險(xiǎn)與刺激，所有的一切幾乎要一個(gè)人去面對(duì)與承擔(dān)，即使失去生命也在所不惜，端白追求的不過(guò)是“空中紛往來(lái)，巧捷如飛猱”的自由罷了。
三、“象”由心生
西藏作家馬麗華有一本散文集《靈魂像風(fēng)》，勾勒出西藏民間的靈魂概貌。人們從中似乎可以看到，靈魂確實(shí)以無(wú)形之形而存在，它產(chǎn)生于世界和眾生靈出現(xiàn)之時(shí)，并非神造。從小生活在神話、傳說(shuō)、寓言等極富宗教色彩氛圍里的藏族作家阿來(lái)就在小說(shuō)里設(shè)置了靈魂、預(yù)感、預(yù)兆與夢(mèng)等要素，建構(gòu)了一個(gè)夢(mèng)幻、神秘的意象世界，給讀者帶來(lái)迥然不同的審美感受。
在《我的帝王生涯》中也能看到相類(lèi)似的意象——“白色的小鬼”，端白從“八歲那年看見(jiàn)過(guò)一些白色的小鬼”，那些小鬼會(huì)跳到他的書(shū)案上，“甚至在棋盤(pán)的格子里循序跳躍”，這讓他感到恐懼。端白長(zhǎng)大，它們也長(zhǎng)大，它們甚至?xí)@到他的帳帷里去，有一天，在夢(mèng)中他“看見(jiàn)一群白色的小鬼在床榻四周嗚嗚地哭泣，他們的身形狀如布制玩偶，頭部卻酷似一些熟悉的宮人，有一個(gè)很像被殉葬了的楊夫人，還有一個(gè)很像被割除了手指和舌頭的黛娘……”最后不得不叫來(lái)宮女把它們趕走。只有端白一個(gè)人能看到它們，宮女們只是覺(jué)得端白可笑。 顯然，“象”由心生——“白色的小鬼”是主人公端白內(nèi)心一切不安因素的象征 。他嘗試著逃避、擺脫，可是沒(méi)有任何結(jié)果，只要他“心”不死，“象”就不會(huì)滅。他就是生存在這種境況之中，沒(méi)有安全感，只有恐懼、猜疑、不安……人的命運(yùn)也不過(guò)如此，總對(duì)既定生活軌道和既定命運(yùn)有著某種恐懼、拒絕與反抗。
四、意象紛呈，各有深意
小說(shuō)中的意象還有很多，如“黑豹龍冠”則是權(quán)力的象征，“我看著楊夫人把黑豹龍冠緊緊抱在胸前”，同時(shí)也是災(zāi)難、死亡的預(yù)兆，端文死于燮宮大火之中，“他的被燒成焦炭狀的遺骸后來(lái)被人從繁心殿遺址下發(fā)現(xiàn)，其面目已無(wú)法辨認(rèn)，唯一的物證是那頂黑豹龍冠，它由金玉珍寶縷成，大火未及吞噬，它依然緊緊地扣在死者的頭顱上?！比怂懒?，卻留下人的貪婪與欲望。
又如老宮人孫信瘋瘋癲癲的預(yù)言預(yù)示著整個(gè)國(guó)家即將滅亡?！八啻蔚浇教酶浇纳狡律峡巢瘛保匆?jiàn)主人公端白就“淚流滿面，一腿單跪，一手持柴刀指著燮國(guó)的方向說(shuō)，秋深了，燮國(guó)的災(zāi)難快降臨了” 。當(dāng)端白繼承皇位，那個(gè)煉丹的老宮役孫信又對(duì)他說(shuō)，“秋深了，燮國(guó)的災(zāi)難快要降臨了” 。后來(lái)，孫信白發(fā)蒼蒼，“在蕭瑟的秋風(fēng)中徘徊于煉丹爐前，俯身拾取著地上的殘薪余灰”，端白每次經(jīng)過(guò)煉丹爐前，孫信就雙手捧起一堆灰燼跪行而至，他說(shuō):“火已熄滅，燮國(guó)的災(zāi)難快要降臨了”…… 燮國(guó)果然滅亡了。
小說(shuō)中還用凋零的鮮花來(lái)象征后宮爭(zhēng)寵中那些死去的女孩子等等，都對(duì)渲染小說(shuō)氣氛，揭示小說(shuō)主題提到一定得作用。
結(jié)語(yǔ):值得一提的是，從《我的帝王生涯》這些意象的運(yùn)用上，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)青春小說(shuō)家郭敬明的模仿痕跡，他的成名作《幻城》就反復(fù)運(yùn)用了“天空中的飛鳥(niǎo)反復(fù)地叫著……”這一意象，他也表示蘇童對(duì)他的創(chuàng)作有很大的影響。蘇童總是慣于運(yùn)用很輕靈的意象來(lái)闡述一些很沉重的話題，讀者會(huì)在品味這些意象的同時(shí)，慢慢感覺(jué)到刺骨的寒冷，深深的惋惜和令人無(wú)奈的絕望。作者“正是以生命意象的創(chuàng)造完成了對(duì)小說(shuō)的人生象征和寓言意義”，它既形成了小說(shuō)濃烈的氛圍，又生動(dòng)直觀的切入畫(huà)面，小說(shuō)的魅力很大程度上來(lái)源于此。
參考文獻(xiàn):
蘇童《我的帝王生涯》1992.
吳義勤《淪落于救贖》當(dāng)代作家評(píng)論1992(6).
作者簡(jiǎn)介:黃艷，中學(xué)二級(jí)教師，深圳市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
[摘要]在蘇童的《我的帝王生涯》中，作者通過(guò)有象征性的意象，組織了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)層次和主題意蘊(yùn)。讀者會(huì)在品味這些意象的同時(shí)，慢慢感覺(jué)到刺骨的寒冷，深深的惋惜和令人無(wú)奈的絕望。作者“正是以生命意象的創(chuàng)造完成了對(duì)小說(shuō)的人生象征和寓言意義”，它既形成了小說(shuō)濃烈的氛圍，又生動(dòng)直觀的切入畫(huà)面，小說(shuō)的魅力很大程度上來(lái)源于此。本文試從意象這個(gè)角度入手分析這部小說(shuō)。
[關(guān)鍵詞]意象;鳥(niǎo);走索
蘇童的長(zhǎng)篇小說(shuō)《我的帝王生涯》講述的是一個(gè)名叫端白的懵懂無(wú)知的王子，在老太后權(quán)力欲望的操縱下成了燮國(guó)的傀儡?chē)?guó)王，他想擺脫祖母與母親的控制，卻無(wú)能為力。宮廷內(nèi)血雨腥風(fēng)，刀光劍影;宮廷外，群雄逐鹿、各國(guó)紛爭(zhēng)。從小夢(mèng)想成為走索王的端白最后終于過(guò)上“白天我走索，夜晚我讀書(shū)”的日子，棲息在自己的精神家園。
小說(shuō)中死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但死亡呈現(xiàn)了另外一種風(fēng)貌:平靜而不冷漠;熾烈而不悲壯;靜穆而不莊嚴(yán)，具有一種穿透人的骨髓和意識(shí)的力量。作者除了通過(guò)客觀的敘事方法、語(yǔ)言的纏繞，還利用了意象的紛呈來(lái)完成這種審美感受。正是通過(guò)有象征性的意象，作者組織了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)層次和主題意蘊(yùn)。本文試從意象這個(gè)角度入手分析這部小說(shuō)。
一、高情千古鳥(niǎo)語(yǔ)中
鳥(niǎo)是原始先民的圖騰對(duì)象，由圖騰所形成的“鳥(niǎo)意象”作為遺傳信息，對(duì)后來(lái)的精神文化創(chuàng)造發(fā)揮著重要作用。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，鳥(niǎo)意象就內(nèi)涵豐富:它象征力量和勇敢，婚姻和愛(ài)情;以鳥(niǎo)的不同品性，象征社會(huì)人群中圣賢或惡人;用鳥(niǎo)的細(xì)微，象征孝子的拳拳赤誠(chéng)。陶淵明的詩(shī)文中也多次寫(xiě)到鳥(niǎo)，他不僅以鳥(niǎo)自況，更以鳥(niǎo)言志述懷抒情喻理。如“羈鳥(niǎo)戀舊林”，“鳥(niǎo)倦飛而知還”， “翼翼歸鳥(niǎo)，晨去于林;遠(yuǎn)之八表，近憩云岑”等等。《紅樓夢(mèng)》中的花鳥(niǎo)意象更是蔚為大觀，為作品增添了更詩(shī)意的色彩?！傍B(niǎo)”在古典作品中屢見(jiàn)不鮮，可謂 “高情千古鳥(niǎo)語(yǔ)中”。
在《我的帝王生涯》中，“鳥(niǎo)”一開(kāi)始就出現(xiàn)在文中，近山堂的晨讀與哀婉鳴叫的白色鷺鳥(niǎo)，清新出塵，卻同時(shí)縈繞著隱隱的不安。故事中，大燮國(guó)的天空上，飛鳥(niǎo)反復(fù)地叫著，亡，亡，亡，預(yù)示著大燮國(guó)的滅亡，帶有悲劇的色彩。這為小說(shuō)營(yíng)造了陰郁、悲涼的氣氛。
另一方面，它又是“自由的飛鳥(niǎo)”，是主人公擺脫生存困境，向往自由生命的人生理想的象征，它是灰暗生命中的一線曙光，是絕望中的希望，代表了主人公“想飛的欲望”?！傍B(niǎo)”與自由馳騁棕繩之上的“走索王”形象合為一體，“我知道我在這條棕繩上撿回了一生中最后的夢(mèng)想……我終于變成了會(huì)飛的鳥(niǎo)，我看見(jiàn)我的兩只翅膀迎著雨線訇然展開(kāi)，現(xiàn)在我終于飛起來(lái)了”。泰戈?duì)栐凇都村壤分谐健跋褚蝗核监l(xiāng)的鸛鳥(niǎo)，日夜飛向它們的山巢，在我雙手向你合十膜拜之中，讓我全部的生命，啟程回到它永久的家鄉(xiāng)?！闭缙渌芏嘧骷遥K童也試圖通過(guò)了作品傳達(dá)這樣的信息:人類(lèi)在生命過(guò)程中就像鳥(niǎo)兒歸巢，用自由的方式，尋找著自己的精神家園。
二、空中紛往來(lái)，巧捷如飛猱
“走索”是古代雜技節(jié)目。在兩柱之間系一根粗繩，表演者從繩上走過(guò)，有在繩上“踴躍旋舞”，并作倒立等動(dòng)作。宋代司馬光有《走索》一詩(shī)，詩(shī)中提到:“伎?jī)河浔?，喜占衢路交。擊組不厭長(zhǎng)，縛竿不厭高。空中紛往來(lái)，巧捷如飛猱?！北憩F(xiàn)了民間藝人高超的技藝。杜甫也曾在千秋節(jié)欣賞過(guò)這種表演，贊嘆道:“ 舞階銜壽酒，走索背秋毫?！?/p>
小說(shuō)中，主人公端白從小就夢(mèng)想著成為“走索王”，可是在宮廷中，這只是個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。在小說(shuō)前半部分中，“走索”其實(shí)象征著端白的帝王生涯，在無(wú)人企及的高度孤獨(dú)的行走，時(shí)刻要防備別人，承受宮廷的爾虞我詐，擔(dān)心自己會(huì)摔下來(lái)。是孤獨(dú)的行走者的形象，所以他必須以極端的冷酷和暴戾來(lái)掩飾他的孤獨(dú)。后來(lái)，他走出宮廷，成了庶民，在非常人所能理解的痛苦訓(xùn)練中成為走索王，真正的走索王。“人都在山下居住，遇到天氣晴好的早晨，他們可以清晰地看見(jiàn)山腰上的寺廟，看見(jiàn)一個(gè)奇怪的僧人站在兩棵松樹(shù)之間，站在一條高高的懸索上，疾步如飛或者靜若白鶴?！睆倪@個(gè)角度理解，“走索”又有了更深層次的含義:站在高高的索上，自由舒展，且聽(tīng)風(fēng)吟，只有此時(shí)腳下廣闊的世界才是屬于他的，這時(shí)的他才是真正的“王”。
學(xué)習(xí)走索的過(guò)程是艱難的，走索的過(guò)程又充滿了驚險(xiǎn)與刺激，所有的一切幾乎要一個(gè)人去面對(duì)與承擔(dān)，即使失去生命也在所不惜，端白追求的不過(guò)是“空中紛往來(lái)，巧捷如飛猱”的自由罷了。
三、“象”由心生
西藏作家馬麗華有一本散文集《靈魂像風(fēng)》，勾勒出西藏民間的靈魂概貌。人們從中似乎可以看到，靈魂確實(shí)以無(wú)形之形而存在，它產(chǎn)生于世界和眾生靈出現(xiàn)之時(shí)，并非神造。從小生活在神話、傳說(shuō)、寓言等極富宗教色彩氛圍里的藏族作家阿來(lái)就在小說(shuō)里設(shè)置了靈魂、預(yù)感、預(yù)兆與夢(mèng)等要素，建構(gòu)了一個(gè)夢(mèng)幻、神秘的意象世界，給讀者帶來(lái)迥然不同的審美感受。
在《我的帝王生涯》中也能看到相類(lèi)似的意象——“白色的小鬼”，端白從“八歲那年看見(jiàn)過(guò)一些白色的小鬼”，那些小鬼會(huì)跳到他的書(shū)案上，“甚至在棋盤(pán)的格子里循序跳躍”，這讓他感到恐懼。端白長(zhǎng)大，它們也長(zhǎng)大，它們甚至?xí)@到他的帳帷里去，有一天，在夢(mèng)中他“看見(jiàn)一群白色的小鬼在床榻四周嗚嗚地哭泣，他們的身形狀如布制玩偶，頭部卻酷似一些熟悉的宮人，有一個(gè)很像被殉葬了的楊夫人，還有一個(gè)很像被割除了手指和舌頭的黛娘……”最后不得不叫來(lái)宮女把它們趕走。只有端白一個(gè)人能看到它們，宮女們只是覺(jué)得端白可笑。 顯然，“象”由心生——“白色的小鬼”是主人公端白內(nèi)心一切不安因素的象征 。他嘗試著逃避、擺脫，可是沒(méi)有任何結(jié)果，只要他“心”不死，“象”就不會(huì)滅。他就是生存在這種境況之中，沒(méi)有安全感，只有恐懼、猜疑、不安……人的命運(yùn)也不過(guò)如此，總對(duì)既定生活軌道和既定命運(yùn)有著某種恐懼、拒絕與反抗。
四、意象紛呈，各有深意
小說(shuō)中的意象還有很多，如“黑豹龍冠”則是權(quán)力的象征，“我看著楊夫人把黑豹龍冠緊緊抱在胸前”，同時(shí)也是災(zāi)難、死亡的預(yù)兆，端文死于燮宮大火之中，“他的被燒成焦炭狀的遺骸后來(lái)被人從繁心殿遺址下發(fā)現(xiàn)，其面目已無(wú)法辨認(rèn)，唯一的物證是那頂黑豹龍冠，它由金玉珍寶縷成，大火未及吞噬，它依然緊緊地扣在死者的頭顱上?！比怂懒?，卻留下人的貪婪與欲望。
又如老宮人孫信瘋瘋癲癲的預(yù)言預(yù)示著整個(gè)國(guó)家即將滅亡?！八啻蔚浇教酶浇纳狡律峡巢瘛保匆?jiàn)主人公端白就“淚流滿面，一腿單跪，一手持柴刀指著燮國(guó)的方向說(shuō)，秋深了，燮國(guó)的災(zāi)難快降臨了” 。當(dāng)端白繼承皇位，那個(gè)煉丹的老宮役孫信又對(duì)他說(shuō)，“秋深了，燮國(guó)的災(zāi)難快要降臨了” 。后來(lái)，孫信白發(fā)蒼蒼，“在蕭瑟的秋風(fēng)中徘徊于煉丹爐前，俯身拾取著地上的殘薪余灰”，端白每次經(jīng)過(guò)煉丹爐前，孫信就雙手捧起一堆灰燼跪行而至，他說(shuō):“火已熄滅，燮國(guó)的災(zāi)難快要降臨了”…… 燮國(guó)果然滅亡了。
小說(shuō)中還用凋零的鮮花來(lái)象征后宮爭(zhēng)寵中那些死去的女孩子等等，都對(duì)渲染小說(shuō)氣氛，揭示小說(shuō)主題提到一定得作用。
結(jié)語(yǔ):值得一提的是，從《我的帝王生涯》這些意象的運(yùn)用上，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)青春小說(shuō)家郭敬明的模仿痕跡，他的成名作《幻城》就反復(fù)運(yùn)用了“天空中的飛鳥(niǎo)反復(fù)地叫著……”這一意象，他也表示蘇童對(duì)他的創(chuàng)作有很大的影響。蘇童總是慣于運(yùn)用很輕靈的意象來(lái)闡述一些很沉重的話題，讀者會(huì)在品味這些意象的同時(shí)，慢慢感覺(jué)到刺骨的寒冷，深深的惋惜和令人無(wú)奈的絕望。作者“正是以生命意象的創(chuàng)造完成了對(duì)小說(shuō)的人生象征和寓言意義”，它既形成了小說(shuō)濃烈的氛圍，又生動(dòng)直觀的切入畫(huà)面，小說(shuō)的魅力很大程度上來(lái)源于此。
參考文獻(xiàn):
蘇童《我的帝王生涯》1992.
吳義勤《淪落于救贖》當(dāng)代作家評(píng)論1992(6).
作者簡(jiǎn)介:黃艷，中學(xué)二級(jí)教師，深圳市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校。
