[摘要]作為中唐著名政治家、文學家的權德輿，曾主盟德、憲兩朝，三掌貢舉，拔賢良，擢進士七十有二。其詩文俱佳，風格雅正，眾體兼擅，有詩文集50卷行世，時人譽為“一代宗匠”、“文壇宗師”。在中唐詩風過渡時期，權德輿是起關鍵作用的核心人物。本文對其生平及詩文創(chuàng)作進行了梳理。

[關鍵詞]權德輿;生平資料;詩文創(chuàng)作;意境說

[中圖分類號]I207.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)04-0055-02

權德輿，字載之，天水略陽人，中唐著名的政治家、文學家。一生經歷了唐肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗五代，非進士出身卻先后出任大理評事、攝監(jiān)察御史、太常博士、起居舍人、中書舍人、禮部侍郎、兵部、禮部侍郎、禮部尚書，后至平章事，與李藩同作相。

權德輿為政寬和，關心人民疾苦，敢于譏排奸佞，善于選拔賢良。凡三掌貢舉，“考定賢良，草澤之士升名者十七人”，“擢進士第七十有二”，“登輔相之位者前后十人，其他徵鎮(zhèn)岳牧文昌掖垣之選，不可悉數(shù)”。權德輿不僅是中唐著名的政治家，還是一位頗負盛名的文學家。他學識淵博、眾體兼長，是繼包佶文之后的又一代文壇宗師，也是古文運動的先驅者。他對中唐的政治做出了有益的貢獻，同樣對中唐文學的發(fā)展也起了承前啟后的推動作用。權德輿主盟文壇20多年，有大量詩文傳世，其詩文創(chuàng)作文筆雅健，“雖動止無外飾，其醞藉風流，自然可慕，貞元、元和間為縉紳羽儀”，儼然一代文宗，先后主盟德、憲二朝，其詩文成就頗受時人推崇。楊嗣復稱其詩文“獨步當時，人人心伏”。韓愈贊其“行世祖之，文世師之”。 由此可見時人對權德輿的高度評價。

與唐代其他文人相比，有關權德輿的資料頗為豐富，主要保存在《新唐書》和《舊唐書》中。權德輿主盟文壇20多年，其間有大量詩文傳世。這些詩文或體物寫志，或詠物懷古，或唱和酬贈，有相當一部分生平資料保存在他自己的作品中。此外，與他同時或稍后的許多文士對他的生平也有記載?！短撇抛觽鳌泛汀度莆摹分幸脖Ａ袅藱嗟螺浀囊恍┥劫Y料，不過，學者們往往在這些資料中更側重運用《新唐書》和《舊唐書》所載的內容。

據(jù)《新唐書》和《舊唐書》記載，權德輿少年早慧，經、史、子、集無不諳熟于心，“集思經術，無不貫綜”，“公生三歲，知變四聲，四歲能為詩，七歲而貞孝公卒”。“德輿生四歲，能囑詩;七歲居父喪，以孝聞;十五為文數(shù)百篇，編為《童蒙集》十卷，名聲日大。”“德宗聞其雅名，征為太常博士，轉左補闕……”他4歲能吟詩，15歲為文數(shù)百篇，“未冠，以文章稱諸儒間。德宗聞其才，詔為太常博士，改左補闕”。權德輿小小年紀就以文章著稱諸儒間，這誠然與他的勤奮苦學分不開，但在一定程度上，也受到了家族氛圍的熏陶。

權德輿出生于仕宦之家，其家族有著濃厚的學術氛圍。他的祖先曾長期為歷代王朝著名的官吏。父親權皋進士及第后做過臨清縣尉;“安史之亂”后，經高適表薦為大理評事，繼而玄宗慕其名而任為監(jiān)察御史。唐肅宗也聞其名而征召其起居舍人。由于種種原因，權皋對以上征召均未到任，不久就病逝了，當時權德輿只有7歲。權皋在以德行節(jié)操贏得了時人的尊重，當時的知名人士李華、顏真卿、韓洄都為之傾慕。權氏家族家風純正，家族內部有著濃厚的學術氣氛。這一切都給權德輿的順利成長及仕途上進奠定了良好的基礎。

憑著自身的聰慧及家族名望的影響，權德輿的仕途一帆風順。貞元八年(792)，他抵京任太常博士，同年六月遷左補闕，十年(794)，擢起居舍人，十五年(799)，除中書舍人，十八年(802)，拜吏部侍郎。貞元元年(785)，與宰相崔造之女完婚。雖“身不由科第”，但貞元后期既以吏部侍郎的身份三典貢舉，在元和朝中已位至卿相。其中經他知貢舉登進士科的有柳宗元、劉禹錫等。白居易、元稹于本年登制科。柳宗元，貞元八年(792)應進士考，遂拜謁權載之，并有《上權德輿補闕溫卷決進退啟》，言辭懇切、委婉陳情。第二年柳宗元進士及第，這與權德輿的揄揚不無關系。

權德輿生活的時代正是“安史之亂”后的中唐時期，宦官專權，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊陲不寧，各種社會矛盾和統(tǒng)治階級內部矛盾日益尖銳。權德輿在矛盾百出、斗爭復雜、形勢險惡的政治環(huán)境中秉公持正，不畏邪惡，對唐王朝的政治穩(wěn)定做出了有益的貢獻。首先，他關心人民疾苦，主張輕賦稅、節(jié)開支，認為“伏以人為邦本，食為人天，務求便安，以去冗費”。其次，他善于選拔賢良，“不以其人布衣不用”。在選拔人才上任人惟賢，不以員拘，“擢進士七十有二，登輔相之位者前后十人”。雖身逢亂世，但他一生為官清廉，備受時人愛戴。

權德輿不僅是剛直持正的官吏，還是諸體皆備的文學家，他“自始學至老，未曾一日去書不觀”。在從政的同時，他始終堅持詩文創(chuàng)作?，F(xiàn)存權氏文集分為碑銘、墓志銘、議論、記、集序、策、問、書、表、狀等，共40卷，428篇。其中公文占文集的大部分，權氏詩作10卷，共計有337題397首，另有賦作4篇。

除創(chuàng)作了大量的應用文、唱和、酬贈、送別詩外，權氏還有許多優(yōu)美的古文傳世。古文在其文學創(chuàng)作中成就最大。尤其他的議論文，文辭優(yōu)美，氣勢恢弘，《兩漢辯亡論》、《醉說》、《答客問》、《酷吏傳議》、《世祖封不義侯議》等，都是典范之作。其中《兩漢辯亡論》廣征博引、言辭犀利，氣勢直逼賈誼《過秦論》。“嘗著論，辨漢所以亡，西京以張禹，東京以胡廣，大指有補于世”，文中直陳政弊，褒貶分明。尤為值得注意的是，他在文學創(chuàng)作中提出了許多獨到的見解。詩歌方面，他主張詩歌創(chuàng)作應“意境結合”，即要寓情于景、情景交融，追求恬淡自然的意境。他的文學主張集中反映在其作品中。他在《夏雨率成呈邑中諸公》中寫道:“片云飛暮雨，瀟灑小亭閑。細響疏蕪里，微涼坐臥間。已深池際水，更綠枕前山。未敢勞車馬，柴扉且閉關?！卑酌璧氖址ê吞竦恼Z言，使作者平靜、安逸的內心世界和對大自然的熱愛之情溢于言表。《與沈十九拾遺同游棲霞寺上方于亮上院會宿》:“古殿煙霞夕，深山松桂熏。巖花點寒溜，石磴掃春云。共宿東林夜，清猿徹曙開?！惫诺?、煙霞、深山、猿啼，靜中有動、動中有靜，構成了一幅清幽、閑適的畫面?；粜駯|先生在《權德輿詩集》第11頁寫道:“特別是有關詩歌意境的論述，王達津先生認為，在中國詩歌理論發(fā)展史上，是權德輿首先把詩的意和境結合起來并從而形成詩歌意境說的(《光明日報》所載《權德輿與中唐詩的‘意境’說》一文，1985年1月1日)。這確是值得我們重視和研究的一個新課題。”權德輿第一次把“意”和“境”結合在一起，完整地表述出了意境的含義，從而給文學創(chuàng)作賦予了巨大的美學價值，使意境在古典文學創(chuàng)作中折射出迷人的光芒。這是權德輿對意境說的最大貢獻，也是他之所以能超越同時代其他文人的地方。后來劉禹錫的“境生于象外”直接受此影響。不僅如此，他還提出了詩歌創(chuàng)作理論，強調詩歌要繼承漢樂府的“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，即詩歌創(chuàng)作一定要“發(fā)乎情，止乎禮”，要緣情而發(fā)，有真情實感，不做空洞的無病呻吟。如他的《舟行夜泊》:“瀟瀟落葉送殘秋，寂寞寒波急冥流。今夜不知何處泊，斷猿晴月引孤舟。”這首詩真實地反映了權德輿早期處于矛盾彷徨中的心境，氣勢雄渾、壯闊，大有盛唐詩風。嚴羽《滄浪詩話》評之曰:“有絕似盛唐音，有似韋蘇州、劉長卿之處?！逼浯危谖恼聞?chuàng)作方面，他最早繼承發(fā)揚漢魏風骨，提出文章要“文從字順”、”氣盛言宜”，主張為文要“尚氣、尚禮、有簡、有通”，所謂“氣”、“理”，指的是文章所表現(xiàn)的氣勢和論述的道理，所謂“簡”、“通”，是說文章的語言文字要力求簡約、暢通。這四者靈活應用，即可達到“文質彬彬”，只有這樣才能達到內容與形式的統(tǒng)一?？傊瑱嗟螺浱岢珵槲囊非笃揭椎奈娘L和充實的內容等。他提出的這些觀點，無疑對中唐時期的古文運動產生了極大的影響。后世很多評論家把權德輿作為古文運動的先驅和大家確實是準確的。

客觀來說，由于受當時社會生活條件的影響，權德輿的詩歌創(chuàng)作有很大的局限性:題材狹窄，大都是應酬、唱和、送別之作，反映的社會現(xiàn)實遠遠不足。尤其是對于中唐社會的種種矛盾和人民生活的艱難和痛苦都沒有在詩歌中得到表現(xiàn)和反映。但從另一個角度來看，其詩文作品從側面反映出當時士大夫群體的社會習俗以及時代風尚，有一定的文獻價值和史料價值，其中也不乏一些文辭優(yōu)美、清新淡雅的唱和、送別之作，很有研究價值。

總之，權德輿的詩在中唐詩的發(fā)展進程中上承盛唐余音，下啟中唐詩風;其文開中唐韓柳古文運動之先河。中唐文壇尊其為“詩文大家”，推其為“盟主”、“宗匠”，他的確當之無愧。

[參考文獻]

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