[提要]本文就當(dāng)前博物館展品陳列方面存在的問(wèn)題，提出了更符合博物館工作實(shí)際和觀眾需求的展品說(shuō)明理念，以供博物館工作者借鑒。

[關(guān)鍵字]博物館;展品說(shuō)明;觀眾需求

[中圖分類(lèi)號(hào)]G264.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2010)04-0098-02

大凡到博物館參觀，都會(huì)有這樣的感受:博物館里展出的展品，涉及一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，展品特別豐富，但在參觀結(jié)束后，記憶中除了能回憶起個(gè)別精美的展品外，很難回憶起此行的收獲。究其原因，是博物館傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求、觀眾的需要。時(shí)代在前進(jìn)，觀眾的思想理念、審美要求也在不斷提高。許多博物館的參觀人數(shù)持續(xù)下降，既有展覽內(nèi)容多年一成不變的緣故，也有展覽方式、技術(shù)嚴(yán)重滯后的原因;而另一個(gè)不為博物館工作人員關(guān)注的主要原因是展品的說(shuō)明太枯燥、太簡(jiǎn)單。當(dāng)今國(guó)內(nèi)博物館陳列的展品說(shuō)明都普遍存在這樣的情況:展品說(shuō)明僅包括名稱(chēng)、年代、質(zhì)地、作者或是使用人等極為簡(jiǎn)略的說(shuō)明。顯然這已不能滿足參觀者的求知欲。那么博物館展品的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)是以簡(jiǎn)為主，還是以繁為主，這首先要對(duì)博物館的內(nèi)涵有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

1974年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第十一屆大會(huì)通過(guò)的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)會(huì)章》第三條規(guī)定:“博物館是一個(gè)不追求贏利，為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、公開(kāi)的永久性機(jī)構(gòu)，對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)環(huán)境見(jiàn)證物進(jìn)行研究、采集、保存、傳播，特別是為研究教育和游覽的目的提供展覽?！?979年，我國(guó)國(guó)家文物事業(yè)管理局頒布的《省、市自治區(qū)博物館工作條例》中提出:“博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育結(jié)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國(guó)社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分?！鄙鲜龆x明確了博物館是一個(gè)宣傳教育機(jī)構(gòu)，是國(guó)家的重要文化設(shè)施和公共設(shè)施。

博物館的主要社會(huì)功能和作用是對(duì)文物和標(biāo)本進(jìn)行收藏保護(hù)、研究，舉辦陳列展覽，進(jìn)行宣傳教育、傳授知識(shí)、提供文化娛樂(lè)服務(wù)等。博物館既有固定陳列，也有隨情況變化需要而舉辦的臨時(shí)性展覽，其內(nèi)容包括人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的諸多方面。

無(wú)論哪一類(lèi)博物館，也無(wú)論博物館舉辦的展覽是綜合性展覽抑或是專(zhuān)題性展覽，前來(lái)參觀展覽的參觀者，既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)外的;既有只為了休閑娛樂(lè)而步入博物館的人群，也有為了獲取某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)而特意前往博物館探討、咨詢的專(zhuān)業(yè)人士。不同的參觀者各有不同的目的，目的不同，參觀展覽的需求就不盡一致。如果展品的說(shuō)明僅以年代、名稱(chēng)、作者或使用人為主要內(nèi)容，顯然不能滿足受眾的要求。這樣的展覽也將會(huì)使博物館日益陷入一種“門(mén)前冷落鞍馬稀”的境地。當(dāng)今國(guó)內(nèi)的許多博物館雖然正常開(kāi)放，但是參觀者很少，除了展品少、不能及時(shí)更新、陳列設(shè)計(jì)樣式落后外，展品說(shuō)明不科學(xué)、不健全也是一個(gè)重要原因。

博物館存在的意義，是“對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)環(huán)境見(jiàn)證物進(jìn)行研究、采集、保存、傳播，特別是為研究教育和游覽的目的提供展覽”，作為博物館最后一環(huán)的觀眾，所獲取的就應(yīng)當(dāng)是盡可能全面的研究結(jié)果，只有對(duì)一件展品有了深入了解之后，才能由此及彼、由表及里，達(dá)到宣傳教育的目的。

社會(huì)的發(fā)展，使人們對(duì)信息的采集方式與需求程度發(fā)生變化，人們?cè)诓┪镳^參觀展品時(shí)，對(duì)展品信息的要求已經(jīng)不僅限于只知道展品名稱(chēng)、時(shí)代。這樣就提出了一個(gè)問(wèn)題:當(dāng)代博物館展覽展品的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)有突破、創(chuàng)新，以滿足不斷發(fā)展的人們對(duì)展品知識(shí)的了解。

那么，博物館展覽展品的說(shuō)明要以什么樣的方式才能使博物館達(dá)到宣傳、教育和傳授知識(shí)之目的，并能吸引更多的觀眾呢?博物館的展品說(shuō)明應(yīng)當(dāng)是一個(gè)特色鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的文化服務(wù)平臺(tái)。這一平臺(tái)主要為社會(huì)公眾如團(tuán)體參觀者、普通參觀者、旅游者、娛樂(lè)休閑的市民等提供服務(wù)，從而滿足不同層次的參觀者要求。而能適宜不同參觀層次人群的說(shuō)明就要盡可能地包涵以下幾方面的要素，才能滿足不同需求的參觀者，即展品名稱(chēng)、時(shí)代、作者(使用人)、背景、來(lái)源、相關(guān)史料等。

現(xiàn)以文山州博物館館館藏藏品萬(wàn)家壩型銅鼓為例予以說(shuō)明:

名稱(chēng):大各大銅鼓;

質(zhì)地:青銅;

類(lèi)型:萬(wàn)家壩;

時(shí)代:春秋中期;

來(lái)源:征集;

背景說(shuō)明:1997年6月出土于云南省硯山縣阿基鄉(xiāng)大各大村。出土?xí)r鼓面向下，無(wú)伴出物，鼓身明顯分為3段，體形大稍扁矮，鼓面小，胸部突出，鼓面無(wú)紋飾，胸腰間鑄有兩對(duì)條形耳，鼓身合范線兩道。鼓面徑65、高40、足徑81厘米，現(xiàn)藏文山州博物館;

其他說(shuō)明:該型銅鼓以云南省楚雄萬(wàn)家壩古墓群出土的銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器，是目前中國(guó)確認(rèn)的八大類(lèi)型銅鼓中最早的銅鼓類(lèi)型。其形態(tài)特征是:形制古拙，鑄工粗糙，鼓身明顯分為三段，鼓面小，鼓胸膨脹，鼓腰上端最小，往下逐漸展開(kāi)成梯形，鼓足短，紋飾簡(jiǎn)單拙樸，鼓面有太陽(yáng)紋，胸、足無(wú)紋飾，有的鼓腰分格，格間飾簡(jiǎn)單動(dòng)物圖案。

銅鼓是舊時(shí)西南少數(shù)民族上層的財(cái)富與權(quán)力的象征，北方有鼎，南方有鼓，意即于此。隨著社會(huì)的發(fā)展，它逐漸成為人們社會(huì)生活中重要活動(dòng)之時(shí)的樂(lè)器。迄今在文山州境內(nèi)，尚有壯族、彝族在節(jié)慶時(shí)跳銅鼓舞。

上述銅鼓說(shuō)明，從名稱(chēng)、類(lèi)型、時(shí)代、來(lái)源、發(fā)現(xiàn)背景、史料、功用到現(xiàn)代生活中的作用都作了簡(jiǎn)潔而又全面的解答，既能讓那些走馬觀花的人知道所看過(guò)的展品叫什么，又能讓那些對(duì)展品欲作細(xì)致深入了解的人得到滿意的答案。

盡管這種方法能解決大部分參觀者的問(wèn)題，但是鑒于說(shuō)明文字版面的局限性，仍然不能全面地對(duì)展品加以詮釋。這需要一個(gè)循序漸進(jìn)的完善與改進(jìn)的過(guò)程。

對(duì)于靜態(tài)的、簡(jiǎn)單的展品可以用上述方法達(dá)到說(shuō)明之目的，那么對(duì)以少數(shù)民族的生產(chǎn)生活工具為展品(例如紡紗機(jī)、織布機(jī))的展覽，僅僅從文字方面來(lái)敘述，也只能是做到介紹名稱(chēng)、功用、使用民族、年代等，這些文字說(shuō)明，只是停留于對(duì)展品的靜態(tài)描述，不能使觀眾對(duì)其性能與操作有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)與了解。這樣的解釋或說(shuō)明，對(duì)沒(méi)有生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)歷的觀眾而言，恐怕需要發(fā)揮太多的想象力才能對(duì)展品在實(shí)際生活中的運(yùn)用得出一些簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，并且很可能似是而非。對(duì)于這類(lèi)展品的說(shuō)明，目前采取的辦法是在提供文字說(shuō)明的同時(shí)，采用懂紡織技術(shù)的人實(shí)地操作或是利用播放錄相的形式來(lái)說(shuō)明。這一點(diǎn)在一些民族民俗博物館里已經(jīng)得到運(yùn)用。這樣的說(shuō)明，形式輕松、活潑有趣，內(nèi)容真實(shí)自然、貼切，足以讓參觀者對(duì)展覽留下深刻印象。

上述兩種說(shuō)明方式，在很大程度上能滿足觀眾的求知欲望，使原本枯燥的展覽充滿趣味性、知識(shí)性。但是，翔實(shí)的資料，完整的表述，也總有不足的地方。許多展品在不同人的眼里，有著不同的效用;許多展品的歷史背景，也是一個(gè)在探討研究中不斷深入、漸趨一致的過(guò)程。如前所述，限于版面限制，或是資料缺少，這就不能讓部分“打破沙鍋問(wèn)到底”的觀眾滿意。如何處理這種在展覽中遇到的問(wèn)題呢?

當(dāng)今的博物館都配備有講解員，而講解員除了作正常的講解外，還是解決“打破沙鍋問(wèn)到底”問(wèn)題的關(guān)鍵。一個(gè)優(yōu)秀的講解員，不會(huì)是只按講解路線，機(jī)械地向觀眾背誦講解詞的人，而應(yīng)當(dāng)是非常熟悉展品的相關(guān)知識(shí)，并能即興發(fā)揮、隨機(jī)補(bǔ)充的人。從某種意義上說(shuō)，優(yōu)秀的講解員就是博物館的小“百科全書(shū)”。因此，新時(shí)期的博物館展覽陳列，對(duì)于從事講解工作的人員就提出了更高的要求:要做到有問(wèn)必答，答必有理有據(jù)，能讓觀眾滿意，或是能向要求獲取某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)的觀眾提供相關(guān)資料，或是向這一部分觀眾提供一條更為廣闊的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題癥結(jié)、解決問(wèn)題方法的思路。這樣的講解員需要了解展覽的性質(zhì)、類(lèi)別、陳列意圖，提前對(duì)展品盡可能地熟悉，并在展覽前了解展品各方面的知識(shí)，從而適時(shí)地根據(jù)參觀者的需要提供相應(yīng)的解答和講解。

上述三種展品說(shuō)明方式，沒(méi)有孰輕孰重的比較，均可以運(yùn)用于博物館展品的說(shuō)明，若有不同，也只是因時(shí)、因地、因人、因物而略有差異。

總之，一個(gè)成功的展覽，除了展品豐富、陳列設(shè)計(jì)新穎、布展科學(xué)外，展品的說(shuō)明方式不可忽視。它能將博物館工作的專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性和知識(shí)性、趣味性、觀賞性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增加博物館展覽的文化內(nèi)涵和科技含量，能讓參觀者對(duì)展覽留下美好的印象，獲取更多的知識(shí);也可以使博物館的宣傳教育、傳授知識(shí)功能落實(shí)到實(shí)處，使“博物館是成年人的終身課堂、中小學(xué)生的百科全書(shū)，是為大眾服務(wù)的，是傳播文化、文明的殿堂”這一理念深入人心。這樣的博物館才符合新時(shí)期博物館工作貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的指導(dǎo)思想。