漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清話本匯聚著我國文學乃至文明的輝煌，這是人所共知的事情。但要具體說清楚一種文體輝煌到什么程度，又需下點功夫。唐詩當然誕生于唐代，而且這些詩歌絕大部分是在唐都長安創(chuàng)作，或者和長安相關，即便在外省、外地創(chuàng)作，也要帶到長安來傳播，比如孟浩然、李白、李賀。因此說長安是唐詩薈萃之地或者是詩歌之城，大概不會有什么異議。偶然突發(fā)奇想，假如唐代沒有詩歌，唐代的輝煌與神韻、樂觀與自信、積極與奮進、豪情與壯舉、金戈鐵馬與霓裳歌舞、灞柳送友與曲江賞花、大漠孤煙與邊塞秦月……會不會被歲月淹沒而無人知曉。翻著如秦磚般厚重的詩集感嘆，我們真應慶幸，上至皇帝宰相、王公大臣，比如李世民、張九齡、張悅、王維，下至布衣百姓、游俠僧人，比如杜甫、賈島，不同階層、不同職業(yè)、不同身份，成千近萬名詩人在長達三個世紀的歲月中，前赴后繼、不屈不撓，把親見、親歷、親聞的種種感受，如梗在喉，不吐不快，寫下那么多精采華章，涉及唐人生活的方方面面:帝后宮闈、宴集游樂、歌舞藝伎、詩文書畫、山水勝跡、市井田園、宗教神話、民風土俗……林林總總，蔚然大觀，稱得上唐代生活的備忘錄和百科全書。若沒有唐詩，我們怎么知道長安城的格局:

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。

——白居易《登觀臺望城》

又怎么知道唐代富足的程度:

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失。

——杜甫《憶昔》

當然，也無法和唐人一齊去欣賞:

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

——杜甫《麗人行》

絲路通暢，大批西域商人、歌伎、藝人涌入長安，給生活帶來了變化:

自從胡騎起煙塵，毛氈腥膻滿成洛。

女為胡婦當胡妝，伎進胡音務胡樂。

——元稹《法曲》

從詩中不難看出中原漢人喜愛異域歌舞，既有人類共同的獵奇心理，也不免有趕時髦的味兒。其實，不僅尋常百姓，早在漢代，漢靈帝就十分喜愛西域的胡床、胡座。任何文明都有起根發(fā)苗，有個發(fā)展過程。中原原本沒有床榻桌椅，早先人們都是席地而坐、席地而臥。三國時風云人物劉備便曾織編草席度日，說明草席用量很大，不僅晚間席地而臥，白天來客或議事均坐在草席上。游牧民族逐水草而居，時常遷徙，為避草地潮濕，做了便于活動拆卸的床具、坐具，也就是胡床、胡座。比如小板凳，由于在馬背馱放，至今還叫“馬扎”。絲路開通后，一些胡人騎馬輾轉數月才能到達長安，便也帶上胡床、胡座。漢靈帝見了覺得很稀罕，覺得比草席好，十分喜愛?！吧嫌兴?，下必附焉?！痹竞唵蔚暮病⒑谓涍^中原能工巧匠的不斷改造、雕鏤美化，發(fā)展成為桌椅、床榻，不僅為帝王將相，也為尋常百姓所接受，這顯然是由于開放交流帶來的一種文明氣象。

漢唐時代，絲路暢通，社會風氣十分開放。由于長安城中西域人口的不斷增加，胡化之風盛極一時，胡服、胡床、胡飯、胡餅、胡歌、胡樂，首先是“京城貴戚，皆競為之”，使得不同國家、不同民族、不同宗教、不同文化都能在長安這座國際大都會相融相濟，發(fā)揚光大，滲透到生活的各個領域。比如建筑，唐式建筑原本雄偉華麗、宏大精美，又能吸納外來的文化元素，在興慶宮建造的廈殿，建筑仍是重檐覆頂、樓閣飛檐，但在四周積水，用水流沖動巨大的扇輪，造成雨簾飛灑，這便是吸納了羅馬建筑中的噴泉原理。再是佛教的傳入，連造佛塔也采用了古印度佛國模式，至今矗立于西安南郊的大、小雁塔，歷千年風雨，依然巍然聳立，仿佛向后人訴說著永遠講述不盡的大唐盛世。

胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。

弦鼓一聲雙袖起，回雪飄搖轉篷舞。

左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。

人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。

白居易的這首《胡旋女》講的是西域康居國(今烏茲別克斯坦)流傳的舞蹈。那時，中亞許多地方都在大唐帝國的版圖之內，屬安西都護府管轄。普天之下，莫非王土，既然是自己的國土和臣民，官員或商隊帶些能歌善舞的女子去京城獻藝演出便是很正常的事情?！逗琛穭幼鬏p盈敏捷、快如旋風，讓人眼花繚亂，與唐代標新立異的社會風氣十分合拍，傳入京城便風靡一時，甚至連宮廷都爭相學舞:“天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有太真外祿山，二人最能道胡旋?！笨梢姡枇餍械胶蔚瘸潭?，連楊貴妃都加入其中。胡舞如此受歡迎，胡舞的發(fā)祥地——西域自然成了人皆向往之地，就像佛教傳入中國，引得玄奘、法顯等高僧去佛教發(fā)祥地——印度取經一樣。

唐詩中，描寫西域、邊塞、軍旅、絲路的詩歌多達2000多首，詩人則有李白、杜甫、岑參、元稹、李賀、李頎、王維、王翰、王之渙、劉禹錫、白居易、張祜、張說、張九齡、溫庭筠等，可謂群星燦爛，他們的作品許多都精選在《唐詩三百首》中，成為膾炙人口的名作。如《從軍行》:

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

僅是用“涼州詞”這個詞牌，我們就可以欣賞到下面幾首詩:

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

——王之渙《涼州詞》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

——王翰《涼州詞》

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數鈐聲遙過磧，應馱白練到安西。

——張籍《涼州詞》

其實，以西域、邊塞、絲路為題材和內容的作品也極大地開闊了詩人們的視野，給他們奔放的才情提供了一個廣闊的平臺，西域的遼闊、邊塞的雄渾、絲路的壯美使他們的情感愈加奔放熱烈，筆下愈加奔龍走蛇、妙筆生花，寫下千古絕唱，為西域、為絲路增添了多少不朽的光彩。

在唐代那個性張揚、意氣風發(fā)的時代，一定有人讀了此詩便熱血沸騰，無論如何也要逛一次涼州，哪怕是“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪”，去了也可欣賞到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的瑰麗壯景。

一路的艱辛是肯定的，1000年前，商旅和詩人們是如何去西域的，且看岑參詩作:“十日過沙磧，終朝風不休。馬走碎石中，四蹄皆血流?！?/p>

然而到達涼州，一切辛苦都化為烏有。萬丈豪情又融進酒杯之中:

涼州七里十萬家，胡人半醉彈琵琶。

一生大笑能幾回，斗酒相逢需醉倒。

——岑參《涼州城與諸制官夜集》

若無堅強的意志，高昂的情懷，去邊塞建功立業(yè)的雄心，以苦為樂、積極進取的精神，絲路怎能長驅7000公里，持續(xù)千年之久。大漠孤煙，悠悠駝鈴，溫馨的記憶，難舍的依戀，都在大智奇才、妙筆神來的唐代詩人筆下痛快淋漓地表達出來。

可以說唐詩因絲路倍添雄渾，絲路因唐詩而成為史詩。