來到這里，仿佛一下走進了歷史隧道。置身于此間，宛如看見了時光倒轉(zhuǎn)。

這兒是一座明朝遺留下來的古屯堡。你難以想象，直到今天，屯堡里竟然還保留著600年前的生活習(xí)俗和風(fēng)土民情。一步步走進屯堡內(nèi)，眼前是狹窄彎曲的街巷，兩側(cè)緊緊排列的院落里深藏著久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的古舊老屋。街邊院口，隨處可見身穿大襟寬袖、藍(lán)色長袍的老人。這是今天的現(xiàn)實生活嗎?

在600多年前，明朝的開國皇帝朱元璋派30萬大軍掃平云貴。戰(zhàn)爭的煙云熄滅后，為了鞏固西南邊陲，朝廷一道圣旨，那30萬人馬再也沒能返回，他們終生駐守在云貴，壘墻筑堡、屯墾戍邊。大明朝為了讓那些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的將士們安心守邊，做出了一個空前的壯舉，將所有將官軍卒的家屬盡皆遷至軍旅駐地，以讓他們永世扎根邊疆。

那些為大明浴血奮戰(zhàn)打下江山的將士們，大多來自南京、蘇杭一帶。從長江沿岸到云貴高原，山高水遠(yuǎn)，交通不暢。今天，我們面對古屯堡，遙想當(dāng)年那一場浩浩蕩蕩的大遷徙，可以想象出那絕不是一兩年時光能夠完成的壯舉。在600年前的交通運輸條件下，就靠著笨拙的馬拉車載，扶老攜幼，拖兒帶女，迢迢數(shù)千里，多少時日方能走完那漫漫長路?當(dāng)那30萬將士的家屬相繼全部遷到貴州時，不知耗費了多少年月?也許是三年五載，也許要過十多個春秋。

大明的將士和他們的親屬，就這樣在偏僻閉塞的西南邊陲落地生根，艱難地生存下來，世世代代繁衍生息。歷史的腳步跨過600年光陰，來自江南秀麗水鄉(xiāng)的屯墾移民的后裔早已被歲月栽培成封閉在邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)的屯堡人。我們無從得知600年前在滇、黔萬山叢中曾經(jīng)建起過多少個屯堡。隨著600年世事變遷，滄海桑田，那些散布在各處的古屯堡一個一個逐漸消失在歷史的煙塵中，而我們眼前這座屯堡卻在走過600個春秋之后依然原封不動地存留了下來，這不能不說是一個歷史的奇跡。

這座古屯堡名叫天龍屯堡，位于貴州省平壩縣的天龍鎮(zhèn)，東距省會貴陽市67公里，西距黔中名城安順市28公里，是一個典型的屯堡村寨。它地處滇、黔古驛道上，取其所倚的天臺山的“天”字和龍眼山的“龍”字，合為“天龍”二字，作村寨之名。如今居住在這里的屯堡人是以陳、鄭、張、沈四姓為主的屯軍的后裔。四姓始祖在明初隨軍征南入黔，由洞庭湖上岸，從武陵驛走古驛道入黔，那是一條坎坷艱辛的路，被稱作“萬里生死途”。在漫長的征途中，四姓始祖結(jié)下深厚情誼，盟誓結(jié)為異姓兄弟，統(tǒng)一取名為張征定、陳征定、沈征定、鄭征定，從這些相同的名字中可以想象出他們盼望戰(zhàn)火早日平定的強烈愿望。征南戰(zhàn)爭平定后，大軍奉旨屯田戍邊，四姓人協(xié)力同心，聚族而居，開荒拓土，在叢莽中建起了驛站，筑立了屯堡。他們從此遠(yuǎn)離江南故土，至今已繁衍了20多代，成為這片土地上的永久居民。經(jīng)過600余年的耕耘開發(fā)，如今的天龍屯堡已發(fā)展成100余戶的屯堡大寨。

天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道。天龍屯堡作為一個古驛道上的驛站，一直到民國時修通滇黔公路后才退出歷史舞臺。如今，古驛站的設(shè)施已片瓦無存，只有鎮(zhèn)子的北面仍殘存著一段古驛道和一座古驛橋，向來往行人訴說著屯堡的600年滄桑……

來到屯堡內(nèi)，眼前的一切都異常新奇。一個做導(dǎo)游的當(dāng)?shù)嘏⑷鐢?shù)家珍般向我們講解此間的風(fēng)土民情。這里的女孩子，被通稱為“小娘娘”，而男孩則被稱作“小耶耶”。小娘娘耳朵上皆戴著長長的耳綴，腳上自做的繡花布鞋前端翹起一個看上去十分別致的尖角，所以，一說起屯堡的女孩，便說是“耳朵上一個吊吊，鞋尖上一個翹翹”。

我們懷著極大的興趣，跟隨小娘娘沿著古老的巷道走向屯堡深處。

這座古屯堡分明是一座石頭筑成的村寨。走入屯堡寨中，眼睛看到的是石頭，手摸到是石頭，腳下踩的仍然是石頭。導(dǎo)游給我們念出一首當(dāng)?shù)孛窀?“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸。”幾句歌謠道出了屯堡村寨的石頭魅力。在這里，屯堡建筑把石頭工藝發(fā)揮到了極致。登上石碉堡，放眼看去，白白的一片，錯落有致。走進雄偉的大八字朝門，兩邊巨石勾壘，支撐著精雕的門頭，石板鋪成的天井，雕刻著“古老錢”的水漏，令人感嘆屯堡人在建筑上確實對石頭有一種深沉的理解。屯堡人的石頭寨建在依山傍水的地方，寨前有可供灌溉的河流，寨中有飲用水源，寨后的山高而險峻。原始的屯堡四周都有石砌城垣和雄偉的寨門，寨門和城垣都采用堅固的石料壘砌，高大雄偉，堅固的城垣和復(fù)雜的巷道又可堅守。村落布局構(gòu)成一個點、線、面相結(jié)合的整體，每條街巷互相形成整體防御。在原始的村落布局上，屯堡民居都是戶靠戶地緊挨著，從寨子中心的“點”向外擴展。屯堡民居建筑既獨立，同時又跟整個寨子的布局渾然一體。

今天，這樣一處地方必然成為一個著名的旅游景點。它的大門敞開了，接納著來自四面八方的游客。因而，今天屯堡內(nèi)最突出的特色便是熱鬧的商業(yè)氣氛。街巷雖然狹窄，一旁卻排滿了五光十色的攤點。

然而，“江南”在屯堡人后裔的腦海中是永遠(yuǎn)揮之不去的，它是深扎在屯堡人靈魂深處的根。這一群被遺忘在大山深處的人，600年來始終堅持固守著明代江南漢族文化，他們的建筑、服飾、戲劇、飲食等仍都保留著大明朝軍屯文化的影子和明朝時期江南一帶的風(fēng)俗習(xí)慣，固守著600年前的夢?？茨切┙诌厰傸c后面靠墻坐著的屯堡女人，衣服全用家織土布縫紉，依舊是寶藍(lán)色的長衣大袖，精致的花邊體現(xiàn)了江南刺繡的神韻。一雙尖頭的繡花鞋，透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。屯堡女人的發(fā)式、衣襟和鞋子組成一套完整的式樣。她們在梳頭時把頭發(fā)分成三綹，左右兩綹在耳際倒挽上去，形成雙髻，后面一綹在腦后挽成圓髻，用青布帶包頭一圈。從遠(yuǎn)處看，圓髻翹在腦后面就像鳳頭一樣，分明保留了明初江淮婦女的發(fā)式特點。

我們跟隨導(dǎo)游在屯堡內(nèi)一路走著，穿過幾條巷道，來到一片擺放著座椅的場地，此處名為“演武堂”。

導(dǎo)游說在這里可以欣賞“地戲”。原來，屯堡的“地戲”是以平地為舞臺圍場演出的戲劇，最早源于“軍儺”。軍儺是古代軍隊中用來作為出征祭典、振奮軍威、恐嚇敵人的一種儺戲。地戲在“屯堡文化”中占有很重要的分量，它是屯堡人的一種精神寄托和精神象征，被稱為“戲劇活化石”。一會兒，場地上就坐滿了來自各地的游客，地戲也開演了，演出的劇目是《三英戰(zhàn)呂布》，四個演員帶著面具，身著戰(zhàn)袍，舞著刀槍來來去去，說的和唱的一句也聽不懂，但很有韻律感。據(jù)說地戲的唱腔源于江西儺戲中的弋陽高腔，高亢粗獷，十分適合表現(xiàn)地戲演出的戰(zhàn)爭主題。屯堡人的祖先把這一特殊唱腔融入了地戲演出中，隨著征南屯田而進入黔中并延續(xù)下來。

從天龍屯堡出來，我們又登上屯堡所依托的天臺山。在這座山上，我們又看到了更奇的石頭杰作。站在山下抬頭仰望，山勢異常陡峭，如一嶺石崖直插云天。沿著陡峻的石階登高，山道上萬木掩映，蔓蘿遮日，宛如走進了神奇的植物王國，據(jù)說此山上有3000余種植物。山頂上有一座著名的伍龍寺，為明代萬歷年間所建。伍龍寺是一組龐大的建筑群，依山形地勢自上而下排列，竟然全以木石架建而成，故而被譽為“石頭的絕唱”。古寺雄峙于一峰獨秀的天臺山上，四周城墻環(huán)抱，是軍事功能和宗教功能合一的建筑。它的結(jié)構(gòu)分內(nèi)、外兩部分，外部均用石塊砌壘，而內(nèi)部構(gòu)件則精雕細(xì)琢，大殿前的木雕生動逼真，各棟建筑更是靈施巧布，在有限的山巖上，創(chuàng)造出了豐富的建筑空間。詩人為天臺山寺留下了這樣的詩句:“天上風(fēng)云聚，臺前景色幽，山深忘世界，寺古別春秋。”再看伍龍寺門前的對聯(lián)，可說是把天臺山寫絕了:“云從天出天然奇峰天生就，月照臺前臺中勝景臺上觀?！?/p>

我從遙遠(yuǎn)的西北來到祖國的西南，登上雄奇的天臺山，游覽了天臺山下神秘的600年古屯堡，可說是不虛迢迢萬里行。在我珍存的相冊里，天龍屯堡和桂林山水、峨眉風(fēng)光一起為我的人生歷程添加了亮麗的色彩。