柏峰 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾出版散文集、理論著作多部，現(xiàn)供職于渭南市教育研究所。

有認(rèn)為:中國(guó)的散文到了明代才成熟起來。1932年，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)散文創(chuàng)作主將之一的周作人的弟子沈啟無出版了《近代散文抄》，收錄了晚明17位散文家的172篇作品，占據(jù)入選作品分量比較重的就是袁宏道和張岱。要討論的問題是:在散文創(chuàng)作異?；钴S、流派眾多的明代乃至清代和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，陜西這塊土地上，顯然沒有出現(xiàn)很優(yōu)秀的散文大家，將近600余年，陜西的散文創(chuàng)作一直處于低迷狀態(tài)。

陜西文學(xué)究竟因?yàn)槭裁丛谔颇┮院缶惋L(fēng)光不再了呢?當(dāng)然，長(zhǎng)安失去了國(guó)都的地位，導(dǎo)致了從固有的文化中心走向邊緣走向衰落，這不僅是政治中心的轉(zhuǎn)移帶來的后果，更重要的因素，是基于政治中心的轉(zhuǎn)移而切斷了周遭城市和原先也已經(jīng)建立起來又迅速消失的外來文化的大交流，所以，陜西原本發(fā)達(dá)的文化慢慢變得落后以至于失去了創(chuàng)新的活力，長(zhǎng)安由先前的人文薈萃，一時(shí)間荒涼不堪。這可能是陜西文化落后的外部條件，而內(nèi)部條件是陜西地處內(nèi)陸，關(guān)中平原河流縱橫、土地肥沃，保證了最基本的生活需要，農(nóng)業(yè)雖然高度發(fā)達(dá)但同時(shí)又是個(gè)體特征明顯的生產(chǎn)方式，使得居住在這里的人群安居樂業(yè)，很少人口遷移，形成了保守閉關(guān)的性格特征。影響到文化上容易向后看，那曾經(jīng)千余年的豐厚的歷史文化積淀濃得化不開，缺少向前看的動(dòng)力，固步自封，不思進(jìn)取。那時(shí)候，由于國(guó)都的東移、南移和北遷，帶動(dòng)了東部文化圈、南部文化圈和北部文化圈的發(fā)展，在不長(zhǎng)的歷史時(shí)期就超過了以長(zhǎng)安為中心的西部文化圈，并代表了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化。在某種意義上來說，西部文化圈最燦爛的特征是成就了詩歌和散文文體，而東部文化圈、南部文化圈和北部文化圈則成就了詞、曲和長(zhǎng)篇小說文體。當(dāng)然，國(guó)都遷移離開陜西的因素，除了政治經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略需要的主因，估計(jì)還和當(dāng)時(shí)陜西的氣候因素有關(guān)。綿延千余年的建都?xì)v史，長(zhǎng)安附近和整個(gè)陜西全境的森林、植被、河流都受到了嚴(yán)重的破壞，已經(jīng)供養(yǎng)不起日益龐大的宮廷官僚團(tuán)體了，也供養(yǎng)不起當(dāng)時(shí)世界上巨無霸城市人口的消費(fèi)需要了。這些王朝的更迭，遺留給陜西的是沉重的過度開發(fā)自然的災(zāi)禍。異常緩慢的社會(huì)和自然修復(fù)，也影響了陜西繼續(xù)保持先進(jìn)文化。

1936年，陜西北部黃土高原的一座小城市——延安，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的紅色首都，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的主流思想的策源地。但是，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的極端殘酷和激烈，中國(guó)當(dāng)時(shí)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)卻在上海，產(chǎn)生了以魯迅為旗手的左翼文化陣營(yíng)，對(duì)抗著阻礙中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的一切腐朽沒落的文化。陜西也沒有及時(shí)出現(xiàn)能肩起引領(lǐng)中國(guó)革命文化事業(yè)前進(jìn)的大家。

這種局面，直到上個(gè)世紀(jì)的50年代以來才有了根本的改觀，而陜西文學(xué)重新崛起，則是70年代末期，中國(guó)改革開放的時(shí)代大潮，從南而北、由沿海波及到內(nèi)地的歷史時(shí)期。這一歷史時(shí)期，陜西的文化氣象波瀾壯闊，不但在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作上，就是在電影、戲劇、繪畫和音樂創(chuàng)作上，至少在全國(guó)處于領(lǐng)先地位?！蜕⑽膭?chuàng)作來說，也打破了長(zhǎng)久以來冷寂的歷史現(xiàn)狀。在一定的意義上，跨越了1100多年的時(shí)空，接續(xù)了被那把大火幾乎燒斷了的文化命脈，重新煥發(fā)出光輝燦爛!

一、延河水哺育起來的散文

1949年以后，大批在延安成長(zhǎng)起來的作家、藝術(shù)家，離開了陜北深厚的黃土高原，走進(jìn)了城市，成為新文藝的主力軍。這一時(shí)期，陜西文藝得到了很快的發(fā)展，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響。上個(gè)世紀(jì)50年代開始，由作家出版社連續(xù)出版的《散文特寫選》，陜西作家的散文精品相繼收入。特別是李若冰的《柴達(dá)木手記》、《酒泉盆地巡禮》、《勘探者的足跡》等散文集，在中國(guó)文壇引起轟動(dòng)。為此，李若冰被譽(yù)為西部文學(xué)的墾荒者。

令人遺憾的是，這些年富力強(qiáng)并在文學(xué)創(chuàng)作中取得了巨大成就的作家，在60年代中后期，基本上停止了藝術(shù)創(chuàng)作。那一場(chǎng)蔓延十年之久的“文革”災(zāi)禍，幾乎斷送了他們的藝術(shù)青春。

李若冰在新的歷史時(shí)期，再次深入西部的柴達(dá)木盆地，在戈壁灘上、胡楊林里、在和石油工人中，他進(jìn)行清醒地生活與藝術(shù)的思考。只有在這“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直”的大西北，李若冰好像才徹底地?cái)[脫了性靈的束縛，不可遏止的創(chuàng)作激情得到泉水一樣的噴發(fā)。這時(shí)候，李若冰的散文達(dá)到了自己最高的藝術(shù)美學(xué)境界。在前十七年的散文創(chuàng)作中，李若冰不是十分講究散文的藝術(shù)布局的，往往抑制不住新生活中那些動(dòng)人的人與事，來不及進(jìn)行必要的藝術(shù)沉淀，潑墨一樣地把這些活色生香的審美對(duì)象凝固在自己的篇章里。經(jīng)過了十年文革的折磨，大量的賦閑時(shí)間，讀了大量古代和現(xiàn)代的散文作品，李若冰對(duì)自己的散文創(chuàng)作開始了反思，也對(duì)中國(guó)社會(huì)和未來走向進(jìn)行了反思。新時(shí)期開始了，李若冰很快地找到了屬于自己的寫作題材，在繼續(xù)關(guān)注西部柴達(dá)木石油戰(zhàn)線之外，李若冰把扶植年輕一代作家當(dāng)作自己最重要的藝術(shù)任務(wù)，寫下了數(shù)量相當(dāng)多的評(píng)論、序跋，通過這些文字，可以看到老一輩作家無私而崇高的藝術(shù)情懷!李若冰新時(shí)期的散文具備了大家的氣象，而且在創(chuàng)作的數(shù)量上也是他們那一代作家里邊比較多的，接連出版了《神泉日出》、《李若冰散文選》、《塔里木書簡(jiǎn)》、《高原語絲》、《滿目綠樹鮮花》、《李若冰散文》等等。2004年，陜西人民出版社出版了煌煌4卷《李若冰文集》。

陜西的這一代散文作家的散文主題大都是以反映現(xiàn)實(shí)生活為主，以正面描寫現(xiàn)實(shí)生活里的新人形象為主，積極擁抱生活，其作品的審美特征清新向上、語言質(zhì)樸，流動(dòng)著火一樣純潔透明的詩情畫意。他們的作品絕少無病呻吟做作的藝術(shù)現(xiàn)象，跳動(dòng)著激烈的時(shí)代前進(jìn)的脈搏。在散文藝術(shù)上，他們接受蘇聯(lián)文藝的影響較多，關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，主要描寫人物對(duì)象是社會(huì)主義新人形象，有著很強(qiáng)烈的政治意義。在創(chuàng)作上注重革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。

應(yīng)該說，陜西的這一代作家，政治信念堅(jiān)定，竭盡全力地描寫自己為之奮斗為之流血犧牲的共和國(guó)的社會(huì)主義生活，竭盡全力地塑造一代社會(huì)主義新人形象，并在他們身上寄托了全部的政治理想和生活理想以及美學(xué)追求。

二、新時(shí)期的散文

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)歷史揭開了新的篇章，解放思想、改革開放成為中國(guó)社會(huì)主旋律。首先是農(nóng)村發(fā)生了歷史性巨變，黨及時(shí)終結(jié)了人民公社社會(huì)結(jié)構(gòu)模式，實(shí)行土地家庭責(zé)任承包制，極大地調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，同時(shí)，國(guó)有企業(yè)和政治改革也開始破冰，社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的生機(jī)勃然的政治經(jīng)濟(jì)局面，社會(huì)主義文化事業(yè)也得到了極大的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，地處內(nèi)陸的陜西始終積極推進(jìn)改革開放，社會(huì)發(fā)生了根本性的改變，不僅在經(jīng)濟(jì)上得到了前所未有的發(fā)展，而且在觀念上也發(fā)生了前所未有的更新，多元化經(jīng)濟(jì)推進(jìn)了社會(huì)走向繁榮昌盛。這些社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)變化和開放寬容的思想解放氛圍，極其有利于文學(xué)藝術(shù)健康發(fā)展。陜西的第二代作家，欣逢時(shí)代上升的歷史階段，在第一代作家關(guān)愛培養(yǎng)下，既努力傳承優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，熱切地關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)生活，又積極學(xué)習(xí)當(dāng)代西方文學(xué)，汲取有益的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自身的理論認(rèn)識(shí)和文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)作力得到了極大提高，出現(xiàn)了在全國(guó)文壇上乃至全社會(huì)都受到普遍關(guān)注的優(yōu)秀文學(xué)作品，陜西出現(xiàn)了新的文學(xué)高峰。陜西這一時(shí)期的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格。

路遙的主要?jiǎng)?chuàng)作精力是在長(zhǎng)篇小說和中篇小說上，沒有時(shí)間去專門創(chuàng)作散文，但是，在完成了長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》之后，他拖著極端透支的虛弱身體日以繼夜地寫出了長(zhǎng)篇散文佳作《早上從中午開始》。這是一部反映他自己怎樣寫作《平凡的世界》的回顧性作品，可是，在這部作品里，路遙表達(dá)了自己在文學(xué)上艱苦探索的精神歷程和創(chuàng)作生活，也深沉地述說著自己的人生感悟，整個(gè)作品回旋著一股悲壯的旋律，好像始終轟響著貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，使人的精神升華到極其壯美的境界。路遙也許在寫作這部散文的時(shí)候，就冥冥地感知到自己的生命是在為了神圣的文學(xué)事業(yè)最后一拼了，字字句句浸透著從心里流淌出來的鮮紅的血，給這個(gè)美好的世界留下驚天動(dòng)地的生命的絕唱!——就在《早上從中午開始》出版后不久，路遙毅然決然地走了，他把自己生命全部地燃燒在偉大的作品里，至今還在炙烤著人們的心靈……

陳忠實(shí)至今出版了《告別白鴿》、《原下的日子》、《我的關(guān)中我的原》、《我的行走筆記》等散文集，他的散文生活底子雄厚，大都是自己過去的歷史回憶或者是親歷過的事情，字里行間積淀著濃得化不開的情感，他的作品反映出來的哲理是從生活中提煉出來的，實(shí)在質(zhì)樸，就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的關(guān)中老漢在向你用了結(jié)實(shí)的含有抒情色彩的語言述說著，親切醇厚;他營(yíng)造的散文意境帶有蘇聯(lián)作家染著河邊白樺林淡淡清香的韻味，仿佛能使人看見清晨關(guān)中田野上芊芊青草那滴著晶瑩的露水，閃耀著太陽的光彩。就好像是他的小說、散文語言多是凝結(jié)著藍(lán)色的加長(zhǎng)詠嘆調(diào)，厚重如似西安城里那青磚壘成的城墻，秋風(fēng)里落日篳篥聲漸起，一種沉郁的美感使人沉醉!陳忠實(shí)的散文題材多選自關(guān)中平原區(qū)域(或者是他生身之地白鹿原)，所以，他的散文無論怎樣去寫，無不氤氳著濃厚的傳統(tǒng)主流文化氣場(chǎng)。西安是13朝古都，也是儒家學(xué)說真正得到發(fā)揚(yáng)的地方，且不說董仲舒在漢代主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，就是在宋代，關(guān)中產(chǎn)生了偉大的哲學(xué)家張載，并以他的學(xué)說為主形成了影響極大的關(guān)學(xué)學(xué)派。關(guān)學(xué)學(xué)派的內(nèi)核是認(rèn)為世界是物質(zhì)的，是氣的化成，這就給儒家思想找到了一個(gè)安身立命的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大了儒家思想。張載不是空談理論的書生，他除了設(shè)帳授徒之外，還身體力行，在家鄉(xiāng)眉縣橫渠鎮(zhèn)附近推行自己的土地主張。到了明代，關(guān)學(xué)繼續(xù)得到承續(xù)，馮從吾等創(chuàng)辦關(guān)中書院，就以弘揚(yáng)關(guān)學(xué)為目的。關(guān)學(xué)實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史時(shí)期的發(fā)展，也是朱熹為首形成的新儒學(xué)的主體部分之一。所以，不管是關(guān)中的城鎮(zhèn)或者邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，其主流思想是儒家思想，而主要載體不但是雅文化而且是世俗文化，至今仍然還在左右著關(guān)中鄉(xiāng)村的禮俗人情。陳忠實(shí)對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村閱世極深，在其作品里或隱或明地體現(xiàn)這種思想價(jià)值是無疑的，這也是陳忠實(shí)散文厚實(shí)深邃的主要因素。

賈平凹是散文大家。他創(chuàng)作了數(shù)以百萬計(jì)文字的散文，出版了幾十種散文集，影響比較大的有《月跡》、《愛的蹤跡》、《心跡》、《賈平凹散文自選集》、《坐佛》、《朋友》等作品。賈平凹散文的藝術(shù)風(fēng)格迥然不同于路遙，也不同于陳忠實(shí)，他的散文近于明代性靈派和公安派散文風(fēng)格。其散文語言的藝術(shù)追求，十分崇尚晚明小品，達(dá)到了神似的地步。賈平凹的散文很少社會(huì)重大題材，而注重于日常生活的理趣的挖掘和鋪排，盡力把人間的幽默情趣展示出來，反映了人性之美;他的寫景散文無不妙在模山范水不留痕跡，又能把自己的審美情趣輕松自然地投射注入，天地與人性和諧一體，如詩如畫，流動(dòng)飄逸?！@然的事實(shí)，賈平凹的散文得力處在于出乎佛與道兩家。中國(guó)主流文化是儒，而道家學(xué)派亦是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖說不及儒家那樣顯赫，卻也在唐代被奉為至上，儒道并行不悖，互為表里，交融發(fā)展。佛教是外來文明。公元64年，東漢漢明帝時(shí)期，佛學(xué)進(jìn)入東土，逐漸發(fā)揚(yáng)光大，大盛于北魏，其后消長(zhǎng)起伏，也慢慢和儒道共同構(gòu)建了博大精深的傳統(tǒng)文化。佛教經(jīng)過本土化派生出一個(gè)新流派，謂之禪，最為著名的便是六祖慧能。禪入文學(xué)，中晚唐漸現(xiàn)以至于成為詩歌作者很崇尚的藝術(shù)，宋代幾乎全部詩歌具有禪色，以后歷久不衰。賈平凹前期散文清新自然，中期為之一變，意境大開，混沌玉潤(rùn)。究其原因，在于他引禪入文，且深得三昧，所以，散文獨(dú)樹一格。賈平凹生于丹江之畔，青山綠水養(yǎng)成性格，且處在長(zhǎng)江流域和黃河流域之交，很大程度上潛移默化于楚風(fēng)，他又喜歡沈從文，對(duì)自然天地常懷赤子之心，人又聰慧，善于吸取傳統(tǒng)文化和古典散文營(yíng)養(yǎng)，散文自然別有洞天。

高建群是繼路遙之后，陜北黃土高原走出來的又一個(gè)杰出的作家。他的長(zhǎng)篇小說《最后一個(gè)匈奴》全景式描寫陜北的歷史與現(xiàn)狀，刻畫了一組性格鮮明形象豐滿的藝術(shù)人物，給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)豐富了內(nèi)容。高建群不停地把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來進(jìn)行藝術(shù)思考，并把自己思考的結(jié)晶融化在散文作品里邊，使他的散文具有境界高遠(yuǎn)氣象遼闊的美學(xué)特征。雷濤在緊張的黨務(wù)和行政工作之余，創(chuàng)作了大量的散文作品，其中描寫西影廠的富有個(gè)性的種種人物眉眼具活，或心思綿密語言溫存，或性格直率快言快語，或敏于行而遲于言，可見雷濤文字表現(xiàn)力之強(qiáng)。還有大量的游記散文，登山則情滿于山，臨水則情溢于水，情景交融，富于藝術(shù)表現(xiàn)力。趙熙是小說家也是散文家。趙熙受古典散文熏陶較深，其作品講究布篇謀局、中規(guī)中矩，題材多以渭北古城蒲城一帶歷史和現(xiàn)實(shí)為主，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)的深厚的感情和眷念。出版的散文集有《趙熙散文》、《秋夜的眼》等。趙熙才情敏捷，只要有所感便能敷衍成文而且出手不凡。趙熙善于吸取傳統(tǒng)文化散文技巧，善于借鑒外國(guó)散文營(yíng)造藝術(shù)氣氛的手法，這兩者在他作品中得到了很好的結(jié)合。劉成章是致力于散文創(chuàng)作的作家，其散文作品數(shù)量不是很多，但是，很有藝術(shù)個(gè)性。陜北那藍(lán)天白云映照在他的散文里，陜北那深情悠長(zhǎng)的信天游回蕩在他的散文里，陜北那黃土高原背洼洼山崖上的山丹丹是他散文的魂，陜北那鬧紅不怕天不怕地大無畏精神支撐起他散文的骨骼。陜北既有悠久的文化傳統(tǒng)，而這個(gè)文化傳統(tǒng)有別于關(guān)中以儒家文化為核心的區(qū)域文化，帶有草原文化的特色，張揚(yáng)著人性里邊的英雄因素，很少思想束縛;另外，由于陜北地理環(huán)境的影響，留給作家藝術(shù)想象空間非常廣闊。劉成章的散文其文化底色就依賴于此，因而，在陜西的散文創(chuàng)作里格外顯得清新、剛健和震撼。王蓬是新時(shí)期陜西散文作家里頗具實(shí)力且能持續(xù)創(chuàng)作的作家之一，近年來專注于巴蜀古國(guó)人文地理研究，收集了不少的罕見的歷史資料和口頭傳說，用了優(yōu)美的文字寫成受眾面比較大的散文，獨(dú)具一格，滿紙的滄桑云煙，折射出時(shí)代精神的嬗變與生活的演進(jìn)過程。據(jù)說，目前已經(jīng)出版了好幾部這種題材的散文集。孫見喜乃陜西散文界一怪才。散文作品長(zhǎng)短皆佳，長(zhǎng)者《鬼才賈平凹》、《中國(guó)文壇大地震》，短者《荒地兩章》、《文竹》等。見喜散文角度奇，用語亦奇，或有奇句。一篇散文，整篇皆佳好，中有佳句亦好。整篇佳者，歐陽修《醉翁亭記》、蘇東坡《前赤壁賦》是也，中有佳句者，《岳陽樓記》、《小石潭記》是也。——此是境界使然。王國(guó)維《人間詞話》關(guān)節(jié)處全在于“境界”，詞之高下，著眼點(diǎn)是境界，有境界者是上品，無境界者是下品。散文如是。境界非學(xué)問事也，憑著一點(diǎn)藝術(shù)“悟性”。悟性從何而來?藝術(shù)之天性。齊白石雕花木匠出身，學(xué)養(yǎng)根基一般，但其繪畫詩詞，臻于上品;豐子愷散文之自然優(yōu)美，獨(dú)出心裁;徐志摩詩歌月魂清光，靜美陰柔?！@些無不證明悟性來自天性。西方心理學(xué)家的心智研究也能說明，人與人心智不同，表現(xiàn)出相異的思維特征，有的人抽象思維能力強(qiáng)，有的人形象思維能力強(qiáng)，而具有藝術(shù)悟性者，所做文章自然通脫清秀不同凡響。這一時(shí)期，散文作家輩出，騫國(guó)政、銀笙、匡燮、史小溪，都為陜西散文振興做出了非凡的努力!“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”?！兾髋⑽募以谛聲r(shí)期也取得了不俗的成績(jī)。李天芳是陜西極為優(yōu)秀的女散文作家，散文作品有《種一片太陽花》、《延安散記》、《山連著山》、《南飛燕》等集子。她的散文思想健康積極向上，語言合乎語法規(guī)范，清新典雅。李天芳的散文直接繼承了我國(guó)上世紀(jì)50—60年代初期的散文審美取向，特別是著名散文家曹靖華、楊朔對(duì)其影響比較深，刻意追求“卒章現(xiàn)志”的藝術(shù)效果。有散文作品選入中小學(xué)語文教材。李佩芝是稍具抑郁詩人氣質(zhì)的女散文家，富有才華，以女性敏銳的心去感知外界事物，所得往往凝聚于文，情深意重，讀來蕩氣回腸，令人感動(dòng)。她不幸英年早逝，卻留下了《今晚如夢(mèng)》、《別說滋味》、《失落的仙邸》、《家的感覺》等散文集子。李佩芝十分勤奮，且慧心秀筆，若是天假以年，其散文當(dāng)會(huì)另具一番氣象!

和谷是陜西新時(shí)期優(yōu)秀的散文作家，出版有《無憂樹》、《遠(yuǎn)行人獨(dú)語》、《巴黎望鄉(xiāng)》、《還鄉(xiāng)札記》等散文集。報(bào)告文學(xué)《市長(zhǎng)張鐵民》獲1985——1986年全國(guó)第四屆優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。和谷在散文創(chuàng)作上極其用心，苦心孤詣追求散文藝術(shù)。他的散文大都緣情而發(fā)，感情真摯，語言質(zhì)樸渾如黃土高原一般。和谷的散文散發(fā)著土地的清香，平穩(wěn)深沉。長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《隋煬大帝》的出版，蕭重聲作為散文家聲名大振。之前，蕭重聲也出版過散文集子，且一直從事散文創(chuàng)作。不過，他的文筆粗放，詳盡處揮灑不開。楊玉坤多年埋頭創(chuàng)作長(zhǎng)篇巨著紀(jì)實(shí)小說《陜西楞娃》，同時(shí)，也進(jìn)行散文創(chuàng)作，出版有《洛水三千》、《月是故鄉(xiāng)明》等散文集。他的散文很是講究語言美，柔軟精煉，疏闊處高山大水，細(xì)密處竹籬擋風(fēng)，情感綿長(zhǎng)細(xì)膩，余味悠長(zhǎng)。還有一位重量級(jí)散文家，是曾經(jīng)獲過全國(guó)中青年詩歌創(chuàng)作獎(jiǎng)的毛锜先生。此人精通文史，含英咀華，所創(chuàng)作的散文“郁郁乎文哉”!他的《聽雪記》上個(gè)世紀(jì)80年代剛出版，就受到讀者的廣泛喜愛，獨(dú)出當(dāng)時(shí)的散文界。其《黃河覽勝》、《毛锜散文選》也獲一時(shí)之譽(yù)。毛锜還是陜西重量級(jí)雜文家，筆名為司馬仰遷，出版有《北窗散筆》、《種金坪閑話》等。2006年，古稀之年的毛锜再推出了沉甸甸的新作《草野瑣言》。一代英雄曹操詩云:“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，愿讀到毛锜先生更多更美的散文精品!

三、后新時(shí)期的散文

后新時(shí)期陜西第三代散文作家陣營(yíng)，大多數(shù)人在1976年恢復(fù)高考之后，走進(jìn)大學(xué)校門，除了接受了嚴(yán)格系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練，尤其是扎扎實(shí)實(shí)地讀了大量的古今中外圖書，努力鉆研，借以豐富自己思想資源和精神世界。在鼓蕩著青春理想與激情的1980年，他們成熟了。當(dāng)他們離開校園，進(jìn)入社會(huì)，正值全社會(huì)解放思想、改革開放的歷史大潮席卷天下，他們經(jīng)歷了整個(gè)社會(huì)在改革中的陣陣巨疼與顫栗，有過希望，也有過迷惘，經(jīng)過洗禮與淬火，使他們變得更為清醒更為堅(jiān)強(qiáng)。和陜西的第一代、第二代作家相比較，他們的胸懷更為廣闊，眼界更為遠(yuǎn)大，思想也更為活躍?！谒麄兩砩象w現(xiàn)出多元文學(xué)審美選擇以及價(jià)值追求，他們輕易不被偶像嚇到也不被困難屈服，善于獨(dú)立思考和理性認(rèn)識(shí)生活使他們始終保持著批判意識(shí)和強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)。這些都是他們這一代作家千載難逢的極其寶貴的精神財(cái)富與社會(huì)閱歷。

后新時(shí)期，陜西出現(xiàn)了散文作家群:史小溪、馮積岐、吳克敬、朱鴻、方英文、穆濤、龐進(jìn)、耿翔、李漢榮、孔明、雷電、陳長(zhǎng)吟、秦巴子、郭興文、劉亞麗等;也出現(xiàn)了年輕的文藝?yán)碚摷?李國(guó)平、常智奇、李繼凱、李西建、李震、沈奇、仵埂、李浩、周艷芬、楊樂生、煒評(píng)、韓魯華、李曉峰、龍?jiān)?、李銳、邰科祥、邢小利、厚夫、趙德利、吳振峰、楊云峰、陳君峰等。陜西后新時(shí)期作家沒有前兩代作家豐富的生活體驗(yàn)和文學(xué)的感性積累，這是這一代作家的缺陷。所以，大多從事散文或者文藝?yán)碚搶懽?，在書齋里用功。當(dāng)然，生活體驗(yàn)豐富和文學(xué)的感性積累厚實(shí)的作家，基本上在從事小說寫作，無意于散文和理論研究。

后新時(shí)期的陜西散文作家史小溪、李漢榮、朱鴻、陳長(zhǎng)吟、劉亞麗等，在全國(guó)散文界都是有一定影響的。邢小利在我們省內(nèi)是一位很有書卷氣的散文寫作者。他的散文集《回家的路有多遠(yuǎn)》、《種豆南山》、《義無再辱》等，其中哲理、性情、思想境界活活端出。朱鴻的散文，借用學(xué)衡派陜西鄉(xiāng)黨吳宓的詩句:“九州人士共知聞”來形容是比較合適的。朱鴻心無旁騖、全心全意經(jīng)營(yíng)散文創(chuàng)作，至今出版有《西樓紅葉》、《關(guān)中踏夢(mèng)》、《藥叫黃連》、《夾縫中的歷史》、《西部心情》等集子。其散文特色:1.有思想重量;2.善于鋪排抒發(fā)情感;3.在歷史文明碎片幽光里觀照現(xiàn)實(shí)。朱鴻部分作品其實(shí)是散文化了的政論文或者論說文，善于把某種歷史事件或者帶有海藍(lán)色的生活復(fù)原或者放大，推向極致，然后“早發(fā)白帝”攜風(fēng)帶雨激情磅礴而下，酣暢淋漓。朱鴻是學(xué)者，關(guān)注的是社會(huì)，努力探尋人性深處的善惡，亦有深情卻往往情極而生怨。

方英文是才子。金圣嘆沒有肯定哪個(gè)人是才子，只是定了《史記》、《水滸傳》等幾部書是才子書。金圣嘆自視很高，所以品評(píng)人物輕易不把才子這稱號(hào)送出去，私下給自己留著，沒事偷著樂，直到斷送老頭皮，還才子氣了一回。方英文是才子，內(nèi)涵和金圣嘆不同:英文是“柳絮”之才，寫散文斷不會(huì)形容雪花“差似鹽”。所以，英文的散文就像商洛山里的俊俏女子，嫣然一笑，便引人無限想象。其實(shí)，英文散文嘻笑怒罵皆成佳構(gòu)，內(nèi)里卻是實(shí)實(shí)在在的火熱心腸，怪誕里真情一片!有《大悟驪山》、《靈樹婆娑》、《慧雨瀟然》、《卓立蒼?！返葞撞亢裰氐纳⑽募?。龐進(jìn)可以暫時(shí)先放下散文耕耘，專心去寫龍鳳研究專著了。龐進(jìn)的散文講究的是骨氣，是思想，是一種經(jīng)過深思熟慮之后的表達(dá)。散文是講究思想的，關(guān)鍵是思想要隱蔽在語言的背后，龐進(jìn)當(dāng)然知道這個(gè)藝術(shù)道理，只不過真正寫起來，龐進(jìn)似乎質(zhì)勝于文。

穆濤是散文界的異數(shù)之一。穆濤散文氣盛，文字各個(gè)伏帖。穆濤就好像是康熙大帝，那字呀句呀一呼百應(yīng)，調(diào)動(dòng)起來得心應(yīng)手極了。讀他的《俯仰由他》、《放心集》、《平凹之路》等散文或者紀(jì)實(shí)文字，皆有這樣的藝術(shù)感覺。能把文字操弄到這般雅致這般熟練這般隨意這般表情達(dá)意，是一個(gè)作家成熟的標(biāo)志，也是散文臻于高境界的標(biāo)志。李漢榮得陜南山水鐘靈造化，散文匠心獨(dú)運(yùn)，輕靈似清湛的漢江，優(yōu)美如雨前的新茶，一花一葉一魚一草，漢榮便能電觸般地引發(fā)藝術(shù)靈感，并能一路委婉逶迤寫來，文章有了露珠一樣的晶瑩閃爍。漢榮先前寫詩，善于把詩的釀造化入散文，淡淡酒香，讀《與天地精神往來》就使人沉醉。仵埂者，典型的學(xué)者風(fēng)度。風(fēng)度在如今已成鳳毛麟角了。仵埂的風(fēng)度，自然來之于書卷，來之于幾十年不廢燈火的苦讀，如是這般修煉下來，道行大增，翩翩然風(fēng)度之態(tài)出之。仵埂的散文多是談讀書，或品評(píng)或觀感或心得或生發(fā)，無不“新取菜蔬沾野露”，撲面而來的是思想的芳香。耿翔深厚，深厚的是思想，瑰麗的是想象，飄逸的是靈動(dòng)——他的散文怎么看也是詩的語言詩的意境詩的表達(dá)，只不過比詩在內(nèi)容上顯豁得遠(yuǎn)，就像幽幽南山蕭蕭的竹林。一個(gè)時(shí)期，總覺得耿翔像清代詩人黃仲則(耿翔絕不是黃仲則)，那樣的清癯那樣的執(zhí)著，憨厚的笑容里藏不住慧心燦然，去民間采銅得到的是金子，這一本《采銅民間》厚重如山。陳長(zhǎng)吟善于攝影，散文便講究了剪裁，剪裁其實(shí)是一個(gè)審美的選擇?！渡接H水親》、《山韻水韻》、《行色匆匆》散文集，是陳長(zhǎng)吟旅行大地的美的掠影。在他的藝術(shù)眼界里，春山明媚，冬山枯瘦，秋水明澈，春水浩蕩，印跡于文字中就成了美文。巴山蜀水出怪杰。秦巴子也算一個(gè)。秦巴子主業(yè)是寫詩，副業(yè)是作文。作文無法，野腔信口;作文有法，有板有眼。秦巴子散文沾鬼氣，鬼氣是才氣。讀鬼氣才氣散文，令人一時(shí)神旺?？酌鳌墩勄椤罚缢撇饺胩K州園林，曲徑通幽，步步搖曳，余香不斷。而看梅看水，尋吃尋幽，或者隔壁的笑聲或者古城的書卷氣，莫不情趣橫生，可見性情。人人都是性情中人，不過，孔明陷得更深，情深者文韻亦深。雷電輕易不出手，讀書思考多于寫作，一旦出手，必是長(zhǎng)篇巨構(gòu)。某報(bào)曾經(jīng)整版刊發(fā)過雷電的作品，贏得刮目?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，魚目混珠良莠難分，識(shí)得幾個(gè)漢字便敢涂鴉，不知道何謂結(jié)構(gòu)助詞的主居然裝模作樣“著名作家”，實(shí)在是不在少數(shù)。雷電心地清凈閉門讀書，意足神完才動(dòng)手寫作，焉能不產(chǎn)生好作品。張艷茜是陜西第三代成就比較突出的女性散文作家，她的散文直抒胸臆，猶如行云流水般自然自如，題材多選自家庭、親友及個(gè)人感遇，既有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也有“千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱”，人生酸甜苦辣逐一嘗遍，遣送筆端卻也回眸那一轉(zhuǎn):《遠(yuǎn)去的時(shí)光》把掩藏在心靈深處的生命的無奈與瀟灑在秋意朦朧時(shí)節(jié)里寫盡了……

后新時(shí)期陜西散文還有另外兩支生力軍，即是前文提到的:一是小說家，二是文藝?yán)碚摷?。他們給散文創(chuàng)作帶來了一種新氣象。紅柯和他的小說一樣，散文取材于西部異于關(guān)中風(fēng)情的人物與景致，粗糲而遼遠(yuǎn)的戈壁灘竟然在他的筆下充滿了詩情畫意，那夕陽照射下孤零倔強(qiáng)的胡楊、柔情萬種的西部女人和開滿碎花的農(nóng)家小院，清新而動(dòng)人心弦。馮積岐是從生活的底層掙扎出來的優(yōu)秀小說家，他熱情地?fù)肀畈⑸朴诓蹲缴钪锌坦倾懶挠洃浿械募?xì)節(jié)，一把心酸釀就了如今的散發(fā)著原生態(tài)的鄉(xiāng)村氣息的散文。吳克敬的散文隨意而夸張，把真實(shí)的生活情節(jié)用了優(yōu)美的語言活生生地展示在散文的尺幅里，活色生香。薄厚散文《白妞》一般俊俏，帶著玉米地里漂浮的草木花香，醇厚清正。安黎也許是受俄國(guó)陀思妥耶夫斯基的影響過深，總是“皺著眉頭看生活”，努力追憶閉塞的童年乃至少年黃土原坡底下鄉(xiāng)村的屈辱生活，在困苦里顯露出人情的溫情與美麗。同樣的，李國(guó)平文筆樸實(shí)彰顯出冷峻的邏輯之美。常智奇閃爍著理性思維激流虹色，無論是他的文藝?yán)碚搶Ｖ€是長(zhǎng)短適宜的文藝隨筆，無不在文字與句式的個(gè)性表達(dá)中傳遞出來極度的藝術(shù)張力，收獲了思想與意境的凝思和快感。他的散文集《月紅問天》被論者評(píng)為噴射著思想芬香的美文。齊雅麗以女性的細(xì)膩與敏感，把文藝評(píng)論文體生生弄成了美文，《紅了櫻桃綠了芭蕉》詞意蔥郁，一片慧心織錦出人品與文品的高貴典雅，淡然里“風(fēng)開簾幕催香篆，坐聽鶯聲春晝長(zhǎng)”。煒評(píng)聰慧睿智，深刻廣博，一路緊張思索后的木槿花，艷麗奪目。李震厚重，詩性的語言激蕩著理性的瀟灑。沈奇輕靈，在詩歌理論平面上硬是雕刻出優(yōu)雅的“春江花月夜”。楊樂生幽默含情，嘲諷里渴望美好，道風(fēng)翩翩卻心念當(dāng)世，文章端的絢爛。陳君峰文如其人，散漫中懷抱著熾熱的心情，書法理論氤氳著太白清晨的山嵐，澄明而從容。應(yīng)該說，新時(shí)期陜西散文人文薈萃，極一時(shí)之盛。

不過，客觀地說，后新時(shí)期陜西散文雖然取得了前所未有的繁榮，達(dá)到了前所未有的藝術(shù)高度，但是，也存在著一些問題:①作者隊(duì)伍還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)的提高。這不是老生常談，而是面對(duì)著如此激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型與既豐富多彩又錯(cuò)綜復(fù)雜充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活，要有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。沒有堅(jiān)定的信念，就會(huì)迷失文藝的方向，就會(huì)走上背離人民迫切需要的健康文化意愿的道路，孤芳自賞，喪失了散文的時(shí)代精神引導(dǎo)作用，這樣的話，散文也就喪失了思想價(jià)值觀，成為表現(xiàn)自我狹小心靈的沒有著落的情緒宣泄或者扭曲心態(tài)的低回傷悲，這是不為讀者認(rèn)可的。②要成為散文大家，不要滿足于小情趣、樂于杯水之波。前邊論述過了，陜西文化傳統(tǒng)深厚，又有第一代和第二代諸多文學(xué)藝術(shù)前輩的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，為我們樹立了藝術(shù)的標(biāo)桿，所以，振奮精神，從各個(gè)方面獲取散文藝術(shù)借鑒，不斷進(jìn)取，是一定會(huì)出現(xiàn)散文藝術(shù)大家的。在我的藝術(shù)意識(shí)里，應(yīng)該要有漢代司馬遷的偉大歷史著作《史記》、美國(guó)曼特斯徹全景式散文巨著《光榮與夢(mèng)想》這樣的寫作雄心，要有先秦諸子爭(zhēng)鳴時(shí)代講究文辭的美學(xué)追求精神，還要有像德國(guó)近代哲學(xué)家康德那樣頑強(qiáng)的持之以恒的對(duì)事業(yè)的熱愛，站在時(shí)代精神的巔峰，來從事散文創(chuàng)作，就一定會(huì)給本世紀(jì)留下沉甸甸的蘊(yùn)含著豐富的思想資源和藝術(shù)探索課題的散文著作，才算是無愧于時(shí)代、無愧于人生!③“文章合為時(shí)而著”。文學(xué)作品是社會(huì)生活的反映，也是一代時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，不可能也不會(huì)超越時(shí)空(科幻作品也是依據(jù)一定的社會(huì)科技發(fā)展而產(chǎn)生的)的文學(xué)作品，所以，要立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，把藝術(shù)的目光投入到解放思想、進(jìn)一步改革開放所帶來的社會(huì)生活各個(gè)層面的變化和人的精神結(jié)構(gòu)、心理特征、審美追求、生活方式發(fā)生的深層轉(zhuǎn)變，敏銳地抓住在這些轉(zhuǎn)變過程中產(chǎn)生的新的觀念及思想和具有社會(huì)主義高尚品質(zhì)的新人形象，并能準(zhǔn)確而有力地描寫出來，創(chuàng)作出符合歷史前進(jìn)規(guī)律又能提升當(dāng)代社會(huì)精神、凈化人的心靈的時(shí)代長(zhǎng)卷，這樣的散文作品必定具有悠久的藝術(shù)生命力。④重視信息社會(huì)生活，及時(shí)學(xué)會(huì)和運(yùn)用由此而產(chǎn)生的影響社會(huì)生活趨向的新科技。⑤善于從優(yōu)秀古典文明和當(dāng)代西方文明劇烈碰撞中找到平衡的支點(diǎn)，永遠(yuǎn)保持民族特色并善于發(fā)展新的文化?！聲r(shí)期陜西散文作家，具備這樣的條件的人，還不是很多，有些甚至耳目閉塞，把常識(shí)當(dāng)成了原創(chuàng)，或者辨別不來真與假、美與丑、善與惡，一方面喪失了《詩經(jīng)》時(shí)代的純真和明凈，另一方面也喪失了全新社會(huì)的適應(yīng)能力，處在尷尬的歷史夾縫中。這也是新時(shí)期陜西散文出現(xiàn)不了大家的癥候所在。

從1949年——2009年的60年間里，陜西的第一代、第二代和第三代作家用自己的心血打造了輝煌的文學(xué)景觀，對(duì)整個(gè)東亞、中亞、南亞和歐洲、南北美洲及其他地區(qū)都有影響，有的作家和作品被一些文學(xué)研究者進(jìn)行專題研究，成為現(xiàn)代漢學(xué)的一個(gè)重要組成部分。之所以取得這樣偉大的文學(xué)藝術(shù)成就，其主要原因是在中國(guó)第三次偉大革命中，堅(jiān)決推行黨的解放思想、改革開放符合歷史潮流的方針政策，陜西重振秦漢雄風(fēng)，以大唐積極進(jìn)取的開拓精神，全面推進(jìn)這塊歷史積淀異常深厚且蘊(yùn)含著極大的發(fā)展動(dòng)力的土地，煥發(fā)出青春活力，成為西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，為陜西文學(xué)藝術(shù)復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，陜西散文才有了非常明顯的質(zhì)的飛躍。蘇東坡說韓愈“文起八代之衰”，恢復(fù)了秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是，蘇東坡沒有指出的是:韓愈之所以能倡導(dǎo)文藝復(fù)興，是因?yàn)樘拼鷱?qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)和基于這個(gè)現(xiàn)實(shí)的整體社會(huì)文明的進(jìn)步及對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代渴求，假如沒有成熟到如此的社會(huì)條件，韓愈以一人之力是不能拯救文學(xué)的!陜西的三代作家，特別是新時(shí)期和后新時(shí)期的第二代、第三代作家，欣逢盛世，肩負(fù)著深重的歷史責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代使命，以其高尚的人格和文學(xué)圣徒般的堅(jiān)定信念，執(zhí)著地從事文學(xué)事業(yè)，使陜西文學(xué)出現(xiàn)了大繁榮大發(fā)展，從周原走出來，絢爛于先秦、秦漢和大唐，又消沉低落直至晚明、清末新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起后到建國(guó)前的散文創(chuàng)作，就像秦嶺北麓那茂密的郁郁蔥蔥的林地上和關(guān)中田野那一望無垠怒放的鮮花，姹紫嫣紅開遍，放射出無量的光華。正如宋代詩人登高遠(yuǎn)望，看見隱隱青山長(zhǎng)河如帶而近前卻又是煙柳鎖春風(fēng)芳草接藍(lán)天，不由贊嘆:一帶江山如畫?！堑?，陜西60年文學(xué)，陜西60年散文，潮寬岸平，春水東流，端的一帶江山如畫呵!順便糾正一下顧彬的觀點(diǎn):中國(guó)古典散文成熟于先秦諸子，輝煌于秦漢以及唐宋，而到晚明清末則文脈減弱，早就不見了散文藝術(shù)鼓蕩生命意識(shí)包含天地混沌元?dú)獾膲衙懒?，也不見?jīng)緯世界發(fā)見人心吞吐日月的氣概了，只留得一灣湖水半畝殘山病梅瘦鶴老寺秋風(fēng)，略微使人舒心者，在于文與道的剝離，就像一船載著木槿花在碧江孤帆遠(yuǎn)揚(yáng)……也許，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期那一班厭煩了宋代朱熹等編訂的《四書》、《五經(jīng)》的領(lǐng)袖人物，覺得晚明小品清新淡雅接近白話，引入散文創(chuàng)作借以成長(zhǎng)壯大新文學(xué)而已。顧彬切莫這樣論定，而其主編的《中國(guó)古典散文》也未曾把中國(guó)古典散文真正的發(fā)展規(guī)律說得透徹說得精辟!

責(zé)任編輯 常智奇