“壺嗣村”，福建省漳州市平和縣大溪鎮(zhèn)的偏僻一隅，地小彈丸，田畝幾百，人口數(shù)千，山瘠木少，其貌不揚(yáng)。然而，“平和壺嗣”卻名揚(yáng)九州，聲響八閩。

臺(tái)灣“阿里山神”，浩氣凜然、舍生取義，300多年來(lái)盛譽(yù)不衰，他是“仁”與“和”的象征，備受臺(tái)灣人尊仰，成了人們歲歲頂禮膜拜的“人間神”。

寶島臺(tái)灣、平和壺嗣，兩地隔海相望，卻因一個(gè)人造就了彼此難以割舍的情緣，他，就是吳鳳。

吳鳳(1699-1769年)，字元輝，清康熙三十八年(1699)正月十八誕生于漳州平和縣壺嗣村，五歲隨父母到臺(tái)灣，定居在嘉義縣竹崎鄉(xiāng)阿里山麓番仔潭莊。

阿里山有大小番社四十八社，每社數(shù)百人，番人生性兇猛，動(dòng)輒殺人，所以漢人不敢前往。吳鳳少年時(shí)經(jīng)常隨父到番社經(jīng)商，有較多機(jī)會(huì)接觸番族，漸漸地懂得番語(yǔ)，熟悉番俗，加上他隨父習(xí)醫(yī)，十多歲就常跟著父親到阿里山為民治病，很受番民的敬畏。

緣起:番人有惡習(xí)殺人祭神

清代臺(tái)灣開(kāi)發(fā)中，處理漢番矛盾，融合漢番關(guān)系，始終是個(gè)重大問(wèn)題。清政府采取“撫番”政策，設(shè)置通事(官職)與番族聯(lián)絡(luò)交往。吳鳳的經(jīng)歷和素養(yǎng)，使他成為阿里山通事的最佳人選?？滴趿荒?1723年)，時(shí)年24歲的吳鳳出任阿里山通事。吳鳳忠于職守，處事公平，為了當(dāng)?shù)馗呱阶搴蜐h族的友好相處，他對(duì)高山族做了許多感化工作，使高漢兩族的貿(mào)易交往日漸頻繁，吳鳳也深受番人信賴。但有一件事，始終是吳鳳的一塊心病。原來(lái)，番人每逢稻谷收獲的季節(jié)，必定要舉行“粟祭”的儀式，儀式中有一個(gè)傳統(tǒng)的恐怖陋習(xí)，族人要下山殺害異族(漢族)人，此謂“出草”，“出草”后把獵取的頭顱作為“粟祭”的祭品擺上供桌，請(qǐng)求神明保一方平安，歲歲豐收。就這樣，不少往來(lái)于山界或誤入山界的漢族人遭到了無(wú)辜的殺害。

拯救:骷髏代替“祭品”平靜40余年

吳鳳知道，“出草”的惡習(xí)是山民愚昧無(wú)知造成的，他下定決心，一定要革除掉這一惡習(xí)。

吳鳳任職的第二年，稻谷快登場(chǎng)時(shí)，阿里山的番人又催著吳鳳要“粟祭”的祭品(頭顱)。于是，吳鳳耐心勸大家戒俗，但嘴皮磨破好話說(shuō)盡了，酋長(zhǎng)還是置之不理。吳鳳好不容易待到酋長(zhǎng)等人酒酣耳熱之際，奉勸酋長(zhǎng)用康熙六十年平定朱一貴之亂時(shí)當(dāng)?shù)乜硽⒏侥嬖旆凑叩?0多個(gè)骷髏作祭品，一年用一個(gè)。最終，族人聽(tīng)從了吳鳳的勸告，從此阿里山停止“出草”40余年。

斗轉(zhuǎn)星移，一晃40多年過(guò)去了。老酋長(zhǎng)去世，他的兒子奧哥被推舉為酋長(zhǎng)。至乾隆三十一年(1766年)，“粟祭”用的積存骷髏用完了。族人們紛紛找?jiàn)W哥恢復(fù)“出草”。奧哥想到了父親的遺言:“凡事得聽(tīng)吳鳳爺?shù)脑挕保谑桥c吳鳳商量如何是好。吳鳳建議用牛頭祭神，奧哥同意了，于是又用牛頭祭神三年。

感化:舍身易俗“忠王”不衰

三年過(guò)去了，阿里山的許多青年人認(rèn)為吳鳳什么都好，只有一件事做得不好，就是不許他們“出草”。 這時(shí)又恰巧番社發(fā)生瘟疫，死了很多人，大家都認(rèn)為是沒(méi)有人頭祭神，神靈懲罰所致。新酋長(zhǎng)無(wú)奈，領(lǐng)著氣勢(shì)洶洶的族人找到吳鳳，大家聲言一定要?dú)⑷酥x神以消災(zāi)。

吳鳳意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，翌日，他召集了山民代表，嚴(yán)肅而沉痛地說(shuō):“我任職40多年，不曾有一事虧待你們，大家須知?dú)⑷朔阜?，況且殺了好人祭神，神不但不保佑，反而會(huì)發(fā)怒降下災(zāi)難。如今，我既然和你們有約在先，就只準(zhǔn)你們殺1人，此人穿著紅衣圍著紅巾，明天將在官?gòu)d面前徘徊。但這一次‘出草’過(guò)后，你們不準(zhǔn)再傷害其他人?！弊迦藗兟?tīng)了便歡呼而去。

第二天早晨，吳鳳束裝如約，走出官?gòu)d時(shí)，即被預(yù)伏的射手射倒。山民一擁而上，揭開(kāi)紅巾一看，才發(fā)現(xiàn)死者竟是他們奉若神明的吳通事，頓時(shí)愕然失措，悲痛至極。各社酋長(zhǎng)聞知，紛紛奔來(lái)?yè)崾?hào)哭，無(wú)不懺悔。

吳鳳的大仁大義終于感化了番人，大家立誓不再殺人祭神，并埋石立碑傳示子孫，自此徹底革除殺人的惡習(xí)。后來(lái)，高山族還與漢族同耕共織，甚至通婚。后人仰慕吳鳳遺德，于嘉慶末年在吳鳳生前理事的地方建起一座“阿里山忠王祠”——吳鳳廟，每年吳鳳忌日，漢族與高山族聯(lián)合舉行盛大祭典，至今不衰。

精神:“仁心和魂” 兩岸共敬仰

“秉浩然氣，以救世心，為生民定命，立德立功同不朽;捐百年身，樹(shù)千秋業(yè)，受萬(wàn)家尸祝，其人其事永流芳”。在臺(tái)灣，蔣介石先生曾為吳鳳廟題匾額“舍生取義”，嚴(yán)家淦先生為吳鳳新墳題寫(xiě)墓銘，吳鳳生活、任職過(guò)的地方被命名為“吳鳳鄉(xiāng)”，中學(xué)改名“吳鳳中學(xué)”，吳鳳事跡編入中小學(xué)課本，吳鳳成仁日被嘉義縣政府定為“公務(wù)員節(jié)”。而在平和壺嗣，吳氏宗親籌建的“吳鳳史跡陳列館”也在2009年11月19日開(kāi)館，吳鳳后裔首次扶鸞吳鳳神像回歸故里授香，認(rèn)祖歸宗，海峽兩岸吳氏宗親公祭“阿里山神”。

如今，在外打拼的吳氏宗親，每每有人問(wèn)及來(lái)由時(shí)，他們都以稱出自“壺嗣吳”為榮，特別是渡臺(tái)者，尤以來(lái)自大陸“壺嗣吳”為榮耀。吳鳳是壺嗣吳氏的驕子，是平和壺嗣東渡開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的領(lǐng)頭羊帶頭雁，是福建漳州的偉大歷史人物，是閩臺(tái)兩岸共同尊仰的人間神，其“仁心”光前裕后，“和魂”光輝兩岸。