劉斯奮 劉斯翰 金 岱 陳志紅 陳艷冰 徐南鐵 蔣述卓 譚運(yùn)長

(署名按姓氏筆畫排列)

文風(fēng)腐敗正在侵蝕民族文化的肌體!

拜金主義正在吞噬知識(shí)界的靈魂!

學(xué)統(tǒng)崩摧，文脈衰頹，已到了幾難振拔的境地!

我等幾名廣東學(xué)人，秉承嶺南先賢“學(xué)貴自得”、“學(xué)以致用”的精神，向全國思想界、學(xué)術(shù)界、文學(xué)界的有識(shí)之士發(fā)出強(qiáng)烈呼吁:

挺身而出，端正學(xué)風(fēng)，改造文風(fēng)，擔(dān)負(fù)起中華文化復(fù)興的使命!

當(dāng)前文風(fēng)積弊之深重，可謂怵目寒心，茲舉數(shù)端——

一曰以艱深文飾淺陋。一個(gè)可以簡捷明白說出的意思，偏要故意弄得隱晦曲折;并無真知灼見，卻滿篇生搬硬套的外來名詞術(shù)語，加上顛三倒四的“語法”，讓讀者頭昏目眩，如墮五里霧中。這種“下決心不讓人看懂”的文風(fēng)，其影響之惡劣，為禍之巨烈，可謂亙古以來所僅見。

二曰以抄襲冒充研究。不去下苦功深入鉆研，只從現(xiàn)成資料或別人的文章中東剪一段，西抄一節(jié)，改頭換面，顛倒次序，拼湊起來，便堂而皇之地稱為科研成果。一旦蒙混過關(guān)，名利到手，便竊幸得計(jì)，樂此不疲。為學(xué)如此，可謂不知人間有“羞恥”二字。

三曰以繁瑣支撐空洞。將一個(gè)常識(shí)性的論題放大又放大，分割又分割，疊床架屋，堆砌引文，美其名曰:追根溯源，一網(wǎng)打盡。實(shí)則不過是借助大量雜碎材料，以遮掩其判斷力的匱乏和思想的空洞。打腫臉充胖子，借以嚇人。

四曰以模式扼殺創(chuàng)造。把國外自然科學(xué)論文的若干規(guī)矩，變本加厲、生搬硬套到人文社會(huì)科學(xué)中來，形成固定格式。其可笑者，如規(guī)定論文引用文獻(xiàn)的數(shù)量，其中又規(guī)定洋文獻(xiàn)土文獻(xiàn)各半，即可見一斑。按照這種模式，只要將一批現(xiàn)成的結(jié)論，加上一堆廢話，像機(jī)械制造那樣，填充到模具里去，就成了學(xué)術(shù)成果。在這種模式統(tǒng)制下，獨(dú)創(chuàng)之見遭到扼殺，論述簡明反受排斥。其荒謬悖理，較之古代科舉八股文有過之而無不及。

五曰以矯情代替真情，以低俗排擠高尚。明明對(duì)生活麻木不仁，遠(yuǎn)離老百姓痛癢，了無真情實(shí)感，卻偏要故作深沉，發(fā)大感慨。不以真善美導(dǎo)乎先路，反以假惡丑顛倒眾生。為吸引眼球，不惜肢解文法，滅裂文字。詞語塵下，意識(shí)卑鄙。棄起碼之廉恥，視高尚為仇敵，有如污濁橫流，是可忍，孰不可忍。

以上種種流毒深廣的文風(fēng)，實(shí)在不能再繼續(xù)下去了!

任其泛濫，無數(shù)學(xué)人文士寶貴的生命和才智，將在偽學(xué)術(shù)、劣文學(xué)怪圈中被消磨殆盡，成為渾渾噩噩的犧牲品!

更有甚者——

將嚴(yán)重?fù)p害中華民族的創(chuàng)造力，使中華文化墮入虛妄，空洞，瑣碎，矯飾，卑下的危險(xiǎn)境地!

面對(duì)嚴(yán)重的危機(jī)，改造文風(fēng)刻不容緩!

我們主張——

一、提倡經(jīng)世致用，反對(duì)脫離實(shí)際。

二、提倡真知灼見，反對(duì)言之無物。

三、提倡真情高尚，反對(duì)矯情低俗。

四、提倡簡潔明快，反對(duì)晦澀繁瑣。

五、提倡精研獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)蹈襲拼湊。

自古以來，文章分“有用”之文和“無用”之文，我們并不一概反對(duì)“無用之文”，但即使“無用之文”，也應(yīng)該切戒浮靡，作者要有起碼的責(zé)任感與使命感。這樣，文章的風(fēng)骨和作者的自尊才有所依托?？傊?，為文必須認(rèn)真、誠敬，決不可茍且、敷衍。

態(tài)度決定一切，為文者態(tài)度認(rèn)真、誠敬，文章就必定說真話、說自己的話。有真思想、真性情，文章便內(nèi)容充實(shí)，令人讀之感發(fā)興起，如對(duì)良師益友。

“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。為文當(dāng)然需要文采，講究修辭。但過分的枝蔓，既遮蔽真情的表達(dá)，也妨礙讀者的接受。特別在當(dāng)前，更有必要提倡簡潔明快，我們甚至寧可“裸奔”——素面朝天，至少真我還在!

當(dāng)今文風(fēng)敗壞，根源在于見利忘義。當(dāng)體制為一種文風(fēng)提供利益的時(shí)候，便會(huì)自然而然形成一套可供投機(jī)取巧的模式，令大批學(xué)人文士身陷其中。

必須徹底打破這種“模式+量化”的評(píng)價(jià)體制。這一套體制，從根本上混淆了精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別。流弊所及，使文壇混同官場，學(xué)術(shù)變成“生意”，將泡沫視為繁榮，以數(shù)量取代質(zhì)量。結(jié)果為偽學(xué)術(shù)、劣文學(xué)提供“有理合法”的土壤，使腐敗文風(fēng)得以大行其道。

改造文風(fēng)，說到底還要從學(xué)人文士的人格修養(yǎng)入手。

韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中提倡“養(yǎng)氣”。我們今天的文風(fēng)問題，歸根到底就是學(xué)人文士們泄了“氣”。

孟子說“養(yǎng)吾浩然之氣”，以達(dá)致“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，體現(xiàn)了中華民族文化精神的核心價(jià)值，也是中華文明歷千百劫而不斷重生復(fù)振的氣脈所系。

一個(gè)半世紀(jì)以來，中華傳統(tǒng)文化受到西方挑戰(zhàn)，自身發(fā)生了重大調(diào)整，但是，中華文化的基本氣脈不能斷!知識(shí)界的責(zé)任與使命、尊嚴(yán)和自信不能丟!

噫戲!凡我有志之士，振作，集結(jié)，奮起!

以我們的浩然之氣，

支撐起中華文化的偉大復(fù)興!

2010年1月于廣州

(本文由本刊與《羊城晚報(bào)》同時(shí)發(fā)表)