考點(diǎn)解讀

《考試大綱》對(duì)高考作文的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)，其中基礎(chǔ)等級(jí)的第二項(xiàng)為“符合文體要求”。這主要是指文章的體裁要符合試題規(guī)定的文體要求。高考作文要求寫記敘文、議論文、說(shuō)明文和應(yīng)用文四大類文體。試題指定某種文體，如“寫一篇議論文”“寫一封信”；或者排除寫某種文體，如“不可寫成詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇”。如果是指定文體，考生不能隨意更改。如果是排除式的，比如“除詩(shī)歌外，文體不限”，考生可寫的文體種類就很多，即使寫散文、小說(shuō)等，也可看成是記敘文的擴(kuò)展和延伸。

這幾年高考作文文題的要求均為“文體不限”或“文體自選”，這使得考生在文體選擇上有更大的自由。但是，不限文體不等于不要文體，一旦選定寫作某一文體，寫出來(lái)的作文就得符合該文體的基本寫作要求。這就要求所寫作文必須具有突出的文體的結(jié)構(gòu)和章法特征。如果寫記敘文，就要以記敘為主，要具備記敘文的六要素。如果寫議論文，就要以議論為主，要具有論點(diǎn)、論據(jù)，并進(jìn)行理性的論證分析。至于突破性寫法，自然應(yīng)該大膽去實(shí)踐，但還是有其鮮明的文體特征的，絕不能非驢非馬。

技法指津

文體指記敘文、議論文、說(shuō)明文以及常用應(yīng)用文等文章的體裁，各種文體都有自己的結(jié)構(gòu)和章法。這幾年高考作文中，考生的失誤主要體現(xiàn)在所選文體的結(jié)構(gòu)和章法不符合文體要求。所以，有必要對(duì)考生進(jìn)行基本的能力訓(xùn)練。

一、議論文

議論文有一些基本的結(jié)構(gòu)形式，如總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反式、對(duì)比式、歸納式等。

1.總分式

先提出自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的順序來(lái)展開(kāi)論述的。

2.并列式

先提出總論點(diǎn)，然后并列地從不同方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以使層次清晰。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式能對(duì)總論點(diǎn)從不同側(cè)面加以認(rèn)識(shí)，可使論證全面，條分縷析。

3.遞進(jìn)式

按照客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)?！吧钊搿钡姆绞胶芏啵嚎捎涩F(xiàn)象深入本質(zhì)，由可能性說(shuō)到必然性；可從經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到問(wèn)題，再說(shuō)到解決問(wèn)題的辦法；也可從“是什么”延伸到“為什么”，再探究“怎么樣”……這種結(jié)構(gòu)形式能使問(wèn)題的剖析如層層剝筍步步深入，可使論證深入透徹。

4.正反式

提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證。任何一個(gè)論點(diǎn)，既可以從正面論述，又可以從反面論述，但只有把兩方面結(jié)合起來(lái)，才能辯證地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。當(dāng)然，具體論述時(shí)，有些論點(diǎn)可側(cè)重從正面論述，輔以反面論述；有些論點(diǎn)可側(cè)重反面論述，輔以正面論述。

5.對(duì)比式

通過(guò)對(duì)比來(lái)論證論點(diǎn)。對(duì)比有正與反的對(duì)比，現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)比，這一事物與另一事物的對(duì)比，同一事物不同發(fā)展階段的對(duì)比等。對(duì)比可以使所要闡述的觀點(diǎn)更鮮明。

6.歸納式

先擺出一系列能說(shuō)明總論點(diǎn)的事實(shí)，然后歸納得出總論點(diǎn)。歸納式往往用于段落里對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)的論證，而用于全文結(jié)構(gòu)形式的較少，一般與其他形式結(jié)合使用。

近幾年高考中，考生寫作議論文的主要失誤有：通篇一個(gè)故事，結(jié)尾一點(diǎn)感悟的“快餐讀物類”；大量羅列事例，缺少議論分析的“掉書(shū)袋類”；翻來(lái)覆去講一個(gè)淺顯的道理，缺少理論和事例支撐的“秕谷類”?？忌枰鶕?jù)自身實(shí)際情況，提高寫好規(guī)范的議論文的能力。在掌握了寫作議論文的基本結(jié)構(gòu)形式后，考生還要注意寫作時(shí)無(wú)論是夾敘夾議還是敘議結(jié)合，一定要對(duì)所舉事例進(jìn)行分析論證。

二、記敘文（也包括小小說(shuō)、童話、寓言等）

記敘文按寫作內(nèi)容可以分為三類：以寫人為主的記敘文，以敘事為主的記敘文，以寫景狀物為主的記敘文。

高考考生寫作記敘文出現(xiàn)的問(wèn)題在于選材不具有典型性、環(huán)境描寫能力欠缺、抒情能力不足、情節(jié)安排缺乏波瀾等，這需要考生做專門訓(xùn)練，有針對(duì)性地克服一些缺點(diǎn)和不足，提高記敘文的寫作能力。

寫作記敘文時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：

1.言為心聲——文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言

在記敘文中，很多考生不會(huì)使用語(yǔ)言描寫，往往只有事情的“結(jié)果”而無(wú)“過(guò)程”，只會(huì)籠統(tǒng)地概括，不會(huì)詳細(xì)地描述。因此，考生不妨在記敘事情或刻畫(huà)人物的時(shí)候，把出場(chǎng)人物的語(yǔ)言捕捉住，進(jìn)行一番渲染，這樣既能把人物寫活，又能增添文章的生活氣息。

2．環(huán)境描寫——小舞臺(tái)，唱大戲

環(huán)境對(duì)人物的性格、語(yǔ)言等起著重要的限制作用。在環(huán)境描寫中，社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等。自然環(huán)境包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)、氣候以及景物等。自然環(huán)境描寫對(duì)表達(dá)人物的心情、渲染氣氛都有不小的作用。社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫對(duì)表現(xiàn)人物和主題也有一定的作用。描寫社會(huì)環(huán)境，是為了交代時(shí)代背景；描寫自然環(huán)境（包括人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間以及場(chǎng)景），則是為了表現(xiàn)人物的身份、地位、性格，表達(dá)人物的心情，渲染氣氛等。考生在寫記敘文時(shí)，一定要注意描寫環(huán)境。

3．肖像描寫——留下永恒的瞬間

肖像描寫是指用精確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言描繪人物外形的各個(gè)方面的特點(diǎn)，如容貌、服飾、姿態(tài)、神情、風(fēng)度等。成功的肖像描寫不僅能夠使人物凸現(xiàn)在讀者眼前，而且可以表現(xiàn)人物的身份、地位、經(jīng)歷、遭遇，從而揭示人物的性格特征。

三、應(yīng)用文體

如書(shū)信、日記、說(shuō)明書(shū)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等，這些文體的體例要求比較嚴(yán)格，需要嚴(yán)格遵循體例要求?？忌鷳?yīng)注意在平時(shí)的寫作練習(xí)中多接觸、勤練習(xí)，并牢記各種應(yīng)用文體的規(guī)范格式，如此就不至于在考場(chǎng)作文時(shí)手忙腳亂了。

模擬訓(xùn)練

一、閱讀下面的文字，按要求作文。

水有三態(tài)，人生也有三態(tài)。水的狀態(tài)是由溫度決定的，人的生活狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的。假如一個(gè)人對(duì)生活和人生的溫度在0℃以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生世界也就不過(guò)他的雙腳所站的地方那么大；假如一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是常態(tài)下的水，它能奔流涌入大海，但他離不開(kāi)大地；假如一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱，那么，他就會(huì)成為水蒸氣，凝結(jié)成云，就會(huì)飛起來(lái)，不僅能擁有大地，還能擁有天空，他的世界將和宇宙一樣大。

讀罷上述材料你有何感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

要求：①自定立意；②標(biāo)題自擬；③寫一篇不少于800字的議論文 。

思路點(diǎn)撥：

從上述材料中，可以看出水的三態(tài)是：固體、液體、氣體；而相對(duì)應(yīng)的人生的三態(tài)是冷漠、輕浮和奔騰，即冰一樣冷漠的悲觀人生，水一樣輕浮的游戲人生，水蒸氣一樣奔騰的追求人生。材料中把水的三態(tài)形象地比喻為人對(duì)生活的三種態(tài)度，不同的人生態(tài)度就會(huì)造就不同的人生。但從材料中不難發(fā)現(xiàn)，命題者對(duì)三種溫度的態(tài)度是不同的，對(duì)第一種和第二種基本持否定態(tài)度，對(duì)第三種溫度是持肯定態(tài)度的，即提倡第三種人生態(tài)度——奔騰。那么，“奔騰”象征哪一種人生態(tài)度呢？應(yīng)該是有激情、有追求、志存高遠(yuǎn)、愈挫愈勇、目標(biāo)堅(jiān)定等，這就是考生立意的最佳角度。至于贊揚(yáng)淡泊、平和的心態(tài)，均屬不符合題意。

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給心靈“加熱”

□張璐

生活是自己創(chuàng)造的，打開(kāi)生活之門的鑰匙永遠(yuǎn)掌握在自己手中。只有對(duì)生活飽含熱情的人，才能駕馭自己的人生，才能成為生活的主人，進(jìn)而創(chuàng)造出輝煌的人生。

熱情體現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的上進(jìn)心，一種堅(jiān)決的自我行動(dòng)，一種堅(jiān)定的信念追求，一種高昂的精神狀態(tài)，一種不達(dá)目的不罷休的執(zhí)著，一種渴望戰(zhàn)斗和挑戰(zhàn)的熱情。成就偉大事業(yè)、打造完美人生都需要這種熱情。

有人說(shuō)，世界上最糟的破產(chǎn)者是一個(gè)失去熱情的人。一個(gè)人即使失去所有的東西，如果他還有熱情，他就還有重新獲得成功的可能。勾踐臥薪嘗膽十幾年，嘗遍世間疾苦，忍受屈辱，儲(chǔ)備力量，最終滅掉了吳國(guó)，成就了霸業(yè)，這是因?yàn)樗麑?duì)復(fù)興充滿了熱情；蘇武遠(yuǎn)離中原，飲雪吞氈，堅(jiān)守了十九年，忍受了十九年的折磨，最終重返故土，這是因?yàn)樗麑?duì)故園充滿了熱情；史鐵生身癱志堅(jiān)，投身于創(chuàng)作事業(yè)，成為人們的精神楷模，這是因?yàn)樗麑?duì)生命充滿了熱情。有了熱情，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力，才會(huì)為理想而不懈努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，開(kāi)辟出屬于自己的廣闊天地。

失去對(duì)生活的熱情，漫無(wú)目的，昏昏度日的人，永遠(yuǎn)只能做生活的奴隸，而不能真正駕馭自己的人生。愛(ài)迪生一生發(fā)明無(wú)數(shù)，給人類作出了卓越貢獻(xiàn)?？烧l(shuí)會(huì)想到，就是這樣一位“世界發(fā)明大王”其晚年卻碌碌無(wú)為終無(wú)所成？究其原因，正是因?yàn)樗チ藢?duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱情。

現(xiàn)實(shí)生活中，曾經(jīng)有人心寒似冰，有人冷眼看世事，直到我們的心靈感受到這些溫度——魏青剛激流中與死神斗爭(zhēng)；青藏鐵路的建設(shè)者在地球之巔揮動(dòng)有力的臂膀，揮灑汗水；王順友二十年如一日，過(guò)灘涉水，翻山越嶺，灑下一路汗滴；洪戰(zhàn)輝那雙充滿堅(jiān)毅和憧憬的眸子……

由冰變?yōu)樗魵庑枰粩嗉訜幔驗(yàn)橹挥薪o冰以一定的熱量才能實(shí)現(xiàn)由冰到水蒸氣這一質(zhì)的飛躍。人生也是如此，只有經(jīng)常給自己的心靈“加熱”，才能使自己滿懷熱情地投身到學(xué)習(xí)、生活、工作之中，才能有所為，有所成，才能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)質(zhì)的飛躍。

親愛(ài)的朋友，你的心靈溫度是否能夠助你創(chuàng)造出自己的人生？是否能夠助你成為生活的掌舵者？如果你的回答是否定的，那么莫要猶豫，別再彷徨，從現(xiàn)在起努力給自己的心靈“加熱”吧！因?yàn)橹挥袧M懷熱情地去面對(duì)人生，才能創(chuàng)造出屬于自己的那一片廣闊的天空！

點(diǎn)評(píng)：

本文是篇典型的議論文，不論結(jié)構(gòu)還是章法都相當(dāng)規(guī)范，遵照“引——議——聯(lián)——結(jié)”的原則來(lái)謀篇布局。作者開(kāi)門見(jiàn)山，提出論點(diǎn)，隨后進(jìn)行理論分析，既正面舉例，又反面舉例，正反對(duì)比論證有力地強(qiáng)化了觀點(diǎn)。最后呼應(yīng)開(kāi)頭，扣題作結(jié)。

二、閱讀下面的文字，按要求作文。

一個(gè)個(gè)逝去的古人，一處處文化的古跡，他們存留在人們的口耳相傳中，他們散落于中華大地的大江南北中。走進(jìn)他們，走進(jìn)的不再只是他們本身，而是走進(jìn)了一種情結(jié)，走進(jìn)了一種文化，走進(jìn)了一種精神。中國(guó)古代諸多文化名人的才情使我們傾倒，他們或悲壯或慘淡的命運(yùn)不時(shí)引發(fā)我們的感慨。閱讀他們的作品，需要我們走進(jìn)他們的心靈，觸摸他們的靈魂，我們不奢求成為他們中的某一個(gè)，但我們可以與他們進(jìn)行心靈的對(duì)話和交流，可以嘗試著去過(guò)他們那樣的生活，幻想并實(shí)現(xiàn)他們的精神生活。

請(qǐng)任選一位最能使你動(dòng)情的中國(guó)古代文化名人，與他（或她）進(jìn)行對(duì)話。

要求：①人選自定，立意自定；②標(biāo)題自擬；③采用書(shū)信體；④不少于800字。

思路點(diǎn)撥：

本文限制比較多，首先，所選對(duì)象必須是中國(guó)古代文化名人；其次，文體必須是書(shū)信體。關(guān)于中國(guó)古代文化名人，既有很強(qiáng)的限制性又有很大的開(kāi)放度。因?yàn)橹袊?guó)古代文化名人浩如煙海，考生可溯歷史之河構(gòu)想自己最熟悉的人物，任意擷取其一即可。關(guān)于書(shū)信，必須要符合書(shū)信的體例要求：稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、正文、祝頌語(yǔ)和落款應(yīng)該齊備，并且需要符合格式規(guī)范和習(xí)慣規(guī)范。另外，所選定的傾訴內(nèi)容應(yīng)該有意義，不能無(wú)病呻吟。這就需要考生對(duì)所選人物有足夠的了解，考生可走進(jìn)他的心靈之中，或從中得到感悟，或?qū)ζ浔硎緡@服，或?qū)ζ淠承┬袨橛枰灾更c(diǎn)及指正等。此文對(duì)考生的綜合能力和語(yǔ)文素養(yǎng)是一種考驗(yàn)。

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何必太清醒

——致柳永書(shū)

□宋軍健

耆卿如晤：

近可安否？還在因仕途的坎坷而輾轉(zhuǎn)難眠嗎？還在為愛(ài)情的短暫而無(wú)語(yǔ)凝噎嗎？

你說(shuō)你冷眼觀人生，看見(jiàn)了生活太多的艱難；你說(shuō)你想用智慧的頭腦灌溉夢(mèng)想，卻總是一事無(wú)成。

勸君一句：何必太清醒！都說(shuō)難得糊涂，糊涂生活，未嘗不好。讓自己做一個(gè)簡(jiǎn)單的人吧，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)，清醒的人活得太累，不愿墮落便不免孤獨(dú)，正所謂水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒！

十年的寒窗苦讀，終究是功名夢(mèng)斷。你早已看清這坎坷人生，看清這潦倒仕途。你也明白，正是因?yàn)槟愕那逍?，你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)不會(huì)隨波逐流，所以你才會(huì)在寒蟬凄切中淺斟低唱，自我折磨，抱怨千種風(fēng)情無(wú)處訴說(shuō)的孤獨(dú)！

其實(shí)，又何必太清醒！

你只要糊涂一點(diǎn)，就能笑看官場(chǎng)中的鉤心斗角；你只要糊涂一點(diǎn)，就能坦然面對(duì)名利的誘惑。

一枕黃粱而已，何必太清醒！

至于你的愛(ài)情，那薄情寡義的人，何至于你傾心以對(duì)？“擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。”何必呢？你還是太清醒了。無(wú)論怎樣，水還是要流，人還是要走，世界上的一切都是變化的，這變化是永恒不變的。一旦分別，昔日的情感也就煙消云散，什么海誓山盟也不過(guò)爾爾，最終還不是“恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)”。堅(jiān)持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，留給自己的終究只是“抱影無(wú)眠”。其實(shí)，愛(ài)本身就是糊涂的啊。

何必太清醒！

你只要糊涂一點(diǎn)，就不會(huì)如此消沉。

你只要糊涂一點(diǎn)，在酒里做個(gè)醉人，在夢(mèng)中做個(gè)睡者亦是愜意的，煩心的事就不會(huì)來(lái)叨擾你。其實(shí)，人生本如夢(mèng)。

何必太清醒！必要的時(shí)候，亦可游戲人間——人生本如戲。正所謂大智若愚，生活有時(shí)需要糊涂以對(duì)。走出喧囂吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生羈絆本難免。

作一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)君雅正：

上聯(lián)——任做白衣卿相

下聯(lián)——風(fēng)前月下填詞

橫披——何必清醒

恭頌

新愚公

公元2009年8月5日

點(diǎn)評(píng)：

首先，本文符合文體要求，從中可看出作者熟悉書(shū)信的格式，所以能夠信手拈來(lái)，收放自如。其次，作者對(duì)柳永的才情和遭遇有很深的理解，所以與他談話能夠做到心靈交流，有的放矢。作者寓莊于諧，正話反說(shuō)，使文章幽默風(fēng)趣。另外，本文所用語(yǔ)句彰顯出作者深厚的古文底蘊(yùn)，很是難得。

三、閱讀下面的文字，按要求作文。

人活著要吃飯，人活著也要讀書(shū)；吃飯是人的本性，讀書(shū)也是人的本性。讀書(shū)可以有目的地讀，也可以隨便翻翻。但書(shū)海無(wú)邊，所以我們只能有選擇地讀一些代表作。讀得好不好，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。“百無(wú)一用是書(shū)生”，讀死書(shū)，讀書(shū)死，結(jié)果造就的是兩腳書(shū)櫥。但是如果是個(gè)“讀書(shū)種子”，就能興趣盎然地吸收書(shū)中的精華，長(zhǎng)成大樹(shù)，成為棟梁之材。

人類智慧的聲音，在書(shū)頁(yè)的抖動(dòng)中灑落下來(lái)。書(shū)是平和內(nèi)斂的，它的能力不可估量。它能夠掙脫世俗，超越生死，拉近時(shí)間、空間的距離。書(shū)有一種摧枯拉朽的力量，顛覆、記錄、沿承著世間的一切。法國(guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！倍w樹(shù)理說(shuō)：“讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，‘沙里淘金’?！?/p>

讀了上述材料，你有何感想？請(qǐng)以“書(shū)”或“讀書(shū)”為話題，寫一篇文章。

要求：①立意自定；②文體自選，詩(shī)歌除外；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。

思路點(diǎn)撥：

以“書(shū)”或“讀書(shū)”為話題，考生會(huì)有說(shuō)不完的話。作為中學(xué)生，每個(gè)人都有豐富的讀書(shū)經(jīng)歷和讀書(shū)體會(huì)，感觸自然會(huì)有很多，寫起來(lái)自然也就有說(shuō)不完的話了。但考生寫作時(shí)需注意以下幾點(diǎn)：首先是讀書(shū)與不讀書(shū)的區(qū)別，其間自然有樂(lè)趣和喜悅，也有枯燥和乏味。其次是讀書(shū)過(guò)程中的故事、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，這其中的每一個(gè)片段都能讓我們咀嚼出無(wú)窮無(wú)盡的意味；還可以暢想未來(lái)，設(shè)想將來(lái)讀書(shū)的情況。此外，讀書(shū)對(duì)人生的意義和影響也可以是“讀書(shū)”這個(gè)話題中的內(nèi)容。只要你聯(lián)系自己的讀書(shū)經(jīng)歷，選取上述幾個(gè)方面中的任意一個(gè)方面或幾個(gè)方面，或記敘，或議論，或抒情，自然可以寫就佳作。

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我讀故我愛(ài)

□孫曉彤

閱讀是純粹的冷風(fēng)，在青天里呼呼地吹，不管不顧地撩撥著離人的心弦。

閱讀是昂然的靈魂。五彩的鳥(niǎo)兒趁著夜色回巢，云兒擺動(dòng)風(fēng)的衣角，和著那無(wú)盡的渴求穿越悠遠(yuǎn)的蒼穹。

閱讀是如歌的詩(shī)行。當(dāng)陌生的孩子望斷最后一行南飛的大雁，當(dāng)水底潛走的魚(yú)兒再也無(wú)力撈起紛繁的記憶，當(dāng)蒼穹的縫隙間只剩下一抹殘陽(yáng)，我聽(tīng)到承載著時(shí)間的齒輪，“咔嗒、咔嗒”地發(fā)出陣陣碰撞聲。

愛(ài)上了在無(wú)邊落木蕭蕭下的時(shí)候，獨(dú)自一個(gè)人傾聽(tīng)瘦骨嶙峋的秋風(fēng)苦苦的低吟聲。然后，毫不留情地踩在枯黃的落葉上，我聽(tīng)到落葉在我腳下破裂的聲音。不！那是一個(gè)個(gè)軀體破碎的聲音，而后，呈現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)靈魂的升華。是誰(shuí)說(shuō)過(guò)“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，任落葉“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”……

我愛(ài)上了烏云得意的時(shí)候，閃電毫不留情地將它撕個(gè)粉碎，在破碎的一剎那，它幻化成最真摯的淚。上帝苦笑著打了個(gè)響指，天地間便掛上了一簾晶瑩的雨幕。此時(shí)，我撐一把淡藍(lán)色的小傘，獨(dú)自一人接受雨的洗禮，想象著“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，感慨著“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”……

我愛(ài)上了那個(gè)黃昏，蒼穹的縫隙間留著一抹殘陽(yáng)，稻草人的帽子被無(wú)情的寒風(fēng)吹落。癡男怨女許下“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的諾言，積淀成矢志不渝的約定。數(shù)年后，黃昏未變，伊人獨(dú)憔悴，感嘆“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”……

我愛(ài)上了“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的瀟灑，愛(ài)上了“單人瘦馬，形影相吊”的慘淡，愛(ài)上了“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的胸襟，愛(ài)上了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的豪放，愛(ài)上了“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的婉約，愛(ài)上了“青石橋頭，黑云遮月，美人香消玉殞，英雄痛不欲生”的痛楚……

愛(ài)上了歷經(jīng)世事的滄桑，就注定會(huì)愛(ài)上文學(xué)，愛(ài)上了文學(xué)的我，情感都會(huì)變得分外細(xì)膩。那些細(xì)小的、轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，都會(huì)引起我強(qiáng)烈的共鳴，那些都是凄楚的美啊！聽(tīng)著“逝者如斯”的感嘆，我愿將一腔柔情付諸文字，寫下“天若有情天亦老，月如無(wú)恨月常圓”的詩(shī)句。再看看那錯(cuò)落的時(shí)空，我的夢(mèng)想蔓延著，不斷變幻著形狀，然后經(jīng)歷疼痛。但，我不怕，為了一種信念，我愿執(zhí)著以對(duì)。柳永不是說(shuō)過(guò)嗎，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”……

點(diǎn)評(píng)：

本文是典型的抒情散文，以精巧的構(gòu)思、唯美的語(yǔ)言和纏綿的情感取勝。文以情勝，散文尤其如此。本文之情，既有作者的愛(ài)讀書(shū)之情，也有與古人心靈交流之情，還有典型的中國(guó)化意象所融之情，美不勝收。構(gòu)思方面，作者擷取了中國(guó)文學(xué)中具有代表性的情感和意象，以整飭的方式鋪排，感情綿綿不絕，有著極強(qiáng)的感染力。語(yǔ)言方面的美，其實(shí)就是腹有詩(shī)書(shū)的外化。