新聞回放之一:“萬(wàn)水千山總是情·徐培晨國(guó)畫(huà)猿猴全國(guó)巡回展”自2000年10月在合肥拉開(kāi)帷幕，歷時(shí)4年在全國(guó)31個(gè)省會(huì)城市、直轄市、自治區(qū)首府美術(shù)館及港澳臺(tái)推出， 所到之處均引起熱烈反響。中央電視臺(tái)評(píng)價(jià)稱:一個(gè)畫(huà)家在全國(guó)所有省會(huì)城市舉辦畫(huà)展，堪稱當(dāng)今畫(huà)壇上的一次大創(chuàng)舉。徐培

新聞回放之二: 2008年的元旦，“徐培晨藝術(shù)館”在馬鞍山朱然文化公園開(kāi)館，與李白紀(jì)念館、當(dāng)代草圣林散之紀(jì)念館一起成為了馬鞍山“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”的城市名片。新華社電訊謂之: “徐培晨藝術(shù)館”是馬鞍山市繼“詩(shī)仙”李白紀(jì)念館、當(dāng)代“草圣”林散之藝術(shù)館后又一重要文化工程，對(duì)促進(jìn)長(zhǎng)三角文化交流具有重大意義。

新聞回放之三:2009年7月28日，《筆墨溫情:著名畫(huà)家徐培晨赴美大型畫(huà)展》在美國(guó)紐約曼哈頓開(kāi)展，人們爭(zhēng)相前往觀展，引發(fā)轟動(dòng)。專程陪同徐培晨赴美舉辦畫(huà)展的南京師范大學(xué)校長(zhǎng)辦公室主任智百鳴接受海外記者采訪說(shuō)，南京師大作為中國(guó)重要的美術(shù)教育基地，曾出過(guò)徐悲鴻、傅抱石等藝術(shù)巨匠，徐培晨教授在猿猴畫(huà)領(lǐng)域是眾所公認(rèn)的“天下第一”，在南京師大有“前有徐悲鴻，現(xiàn)有徐培晨”之說(shuō)。

著名書(shū)畫(huà)家徐培晨作品之所以飲譽(yù)海內(nèi)外，固然與其選擇畫(huà)猴這一題材而獨(dú)樹(shù)一幟有關(guān)，更為至關(guān)重要的是其山水、人物、花鳥(niǎo)俱佳，以書(shū)、詩(shī)、畫(huà)構(gòu)建丹青猿猴，奏出美妙絕倫的筆墨交響曲。

詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相結(jié)是一門(mén)人文的繪畫(huà)藝術(shù)，是中國(guó)畫(huà)特有的表現(xiàn)形式。徐培晨認(rèn)為，莽莽天宇、恢恢地輪，一切有形有影、有聲有色的萬(wàn)象，都是書(shū)畫(huà)家匠心的依據(jù)、創(chuàng)造的源泉。他將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界，使作品富有豐富的人文內(nèi)涵，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

書(shū)畫(huà)同源，異體同質(zhì)，相輔相成。徐培晨在勤于繪畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，正、草、隸、篆等諸體皆用功，其揣摩書(shū)法，臨池不輟，追求書(shū)法的文化內(nèi)涵，注重筆劃變化的意趣。他認(rèn)為書(shū)法線條是情感的宣泄，是心靈的傾述，是學(xué)問(wèn)，是人格。他將繪畫(huà)筆墨的意趣揉入書(shū)法，在輕、重、急、徐的筆劃中，表現(xiàn)出寬展平和與凝練老辣的奇境與繪畫(huà)性情，營(yíng)造出一種平淡天真、樸拙浪漫之情致，呈現(xiàn)力度美、韻律美、寬闊美，以及無(wú)限的造型能力。諸多書(shū)家曰“徐培晨即使不畫(huà)畫(huà)，專寫(xiě)書(shū)法其書(shū)藝也足令讓許多專搞書(shū)法的也望塵莫及”。

“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。(趙孟頫曰)”中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以“寫(xiě)”代“描”。徐培晨以書(shū)法線條入畫(huà)，出筆帶有強(qiáng)烈的書(shū)法趣味，線條、墨韻，處處都透露著抽象之美，一筆一劃、一點(diǎn)一塊，都使人怡然有得、心醉神迷。其繪畫(huà)造型線條外柔內(nèi)剛，筆斷意連，凝重而富彈性，其寫(xiě)猿猴，寫(xiě)其狀貌，追其神髓，神入霜毫;所出丹青猿猴每一形質(zhì)俱注重書(shū)法用筆，表現(xiàn)運(yùn)腕的“骨力氣韻”，猴顱以墨團(tuán)點(diǎn)畫(huà)，提按藏峰，猴臂如盤(pán)屈鐵，闊筆頓下轉(zhuǎn)折如折釵股，猴軀按結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)筆墨，基本上是一筆表現(xiàn)一個(gè)結(jié)構(gòu)或形體，猴爪更是一筆一指;猴之面部為楷書(shū)中鋒細(xì)線刻畫(huà)之;造型洗練，一氣呵成，超拔高邁，體現(xiàn)出書(shū)畫(huà)一體的氣度與本質(zhì) ， 使筆下猿猴在“似與不似”間更為生動(dòng)逼真 ，實(shí)現(xiàn)“以形顯神”到“以神顯形”的飛躍。

詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。徐培晨經(jīng)年揮毫?xí)?huà)，也經(jīng)常自作詩(shī)題于畫(huà)上，詩(shī)趣與畫(huà)境相生，與畫(huà)意十分和諧。其先后自作詩(shī)200多詩(shī)，這些詩(shī)看起來(lái)是古韻，但并不拘泥于傳統(tǒng)的律詩(shī)手法，體現(xiàn)了“詩(shī)中畫(huà)，性情中來(lái)者也(石濤曰)”。試以其幾首自作詩(shī)為例:

殫精竭慮譜新篇，畫(huà)猴寫(xiě)猿我大難。

平生立下丹青志，敢放清聲嘯畫(huà)壇。

徐培晨為畫(huà)出具有個(gè)性的又有別于前賢的丹青猿猴，竭盡思慮地研究前人猴畫(huà)技藝，發(fā)現(xiàn)宋代易元吉、僧法常、元代顏輝、清代沈銓、現(xiàn)代高其峰、張大千等畫(huà)家對(duì)此方面都有很深造詣，他為此感嘆“畫(huà)猴寫(xiě)猿我大難”亦實(shí)屬自然。但其“平生立下丹青志”，窮追先賢發(fā)現(xiàn)他們筆下猿猴畫(huà)的種類(lèi)卻甚少，僅見(jiàn)黑猴、獼猴之類(lèi)，決計(jì)拓寬猿猴形象的表現(xiàn)形式。他遵循傳統(tǒng)先“工”后“寫(xiě)”的路徑而深入，先后繪制300余幅工筆猿猴畫(huà)，形體結(jié)構(gòu)極盡準(zhǔn)確，勾皴點(diǎn)染極盡細(xì)心，從而熟知了猿猴的每一結(jié)構(gòu)，及至內(nèi)部骨骼。技法形式上直追宋代易元吉“勾線與點(diǎn)染相結(jié)合，工細(xì)而不板，寫(xiě)意而不粗疏”，后融堅(jiān)實(shí)的學(xué)院派造型，追求形體嚴(yán)謹(jǐn)、造形生動(dòng)的風(fēng)格。經(jīng)年探索，筆下出現(xiàn)白眉長(zhǎng)臂猴、獅尾猴、黑白疣猴、白頭葉猴、金絲猴、熊猴、蛛猴、臺(tái)灣猴、日本猴等200多種猿猴形象。其工筆《戴月圖》，皓月中懸，山林靜寂，珍稀的達(dá)依安娜猴成群依偎在千年古樹(shù)之上欣賞一輪圓月，參加由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的全國(guó)“和平、環(huán)境、未來(lái)”美展獲一等獎(jiǎng);另幅工筆《盼月圓》白猴圖在文化部主辦的“《祖國(guó)萬(wàn)歲》′95華人書(shū)畫(huà)作品大賽”名列大賽金獎(jiǎng)得主之首。真可謂“敢放輕聲嘯畫(huà)壇”。

青藤落筆驚世狂，悲鴻寫(xiě)馬意昂揚(yáng)。

今之徐氏擅畫(huà)猿，也傳清聲到四方。

明代大畫(huà)家徐渭(號(hào)青藤)，對(duì)水墨大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)有全新的開(kāi)創(chuàng)，其用筆狂放，墨法變化多端，出神入化，自成一家。徐渭還擅長(zhǎng)行草，運(yùn)筆一如潑墨花卉，不拘繩墨，騰挪多姿，為明代書(shū)法注入了鮮活的氣息?，F(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)大師徐悲鴻 ，長(zhǎng)于國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，尤以畫(huà)馬為世人所稱。而“今之徐氏擅畫(huà)猿，也傳清聲到四方”，表現(xiàn)其志追先賢，以最大的功力打入傳統(tǒng)，再以最大勇氣打出自己個(gè)性繪畫(huà)的志氣。

日月如梭似水流，可嘆人生易白頭。

黎庶達(dá)官皆如此，何分百姓與王侯。

歲月像太陽(yáng)和月亮一樣地穿梭來(lái)去，而人生苦短”轉(zhuǎn)瞬即逝，誰(shuí)能回避這個(gè)大自然的規(guī)律?那么，人與人之間就要平等與和諧;徐培晨把這種以人為本的理念注入筆端，將發(fā)自內(nèi)心的人文情感融入水墨世界，出筆寫(xiě)意猿猴不只是簡(jiǎn)單地描繪含混不清的圖像和意念，而是凝聚了畫(huà)家對(duì)自然、社會(huì)、人生和時(shí)代的深刻體察。中國(guó)畫(huà)論有“感物而動(dòng)，情即生焉” ，其揮毫托物言志 ， 狀物寄性，借景抒情，即使寫(xiě)猿猴“三口之家”，也其樂(lè)融融，其情深深。他畫(huà)群猴圖，是將它們當(dāng)作一個(gè)人類(lèi)社會(huì)去建構(gòu)，或?qū)⑺鼈冎糜谏饺麘?，或戲雪松間，或戴月叢林，或攀援藤上，或佇立長(zhǎng)嘯，或騰空而起，或躍飛山澗，或母子相偎，或“夫妻”相親……老少咸集，親情濃濃，喜怒哀樂(lè)，靈性迭現(xiàn)，曲盡人性之妙，從不表現(xiàn)爭(zhēng)斗撕咬的場(chǎng)面，所表現(xiàn)的是猿猴世界的和諧美，揭示出猿猴內(nèi)在的、抽象的、隱秘的本質(zhì)特征，從而超越水墨理論的觀念，讓作品表露自己的心靈，與觀者發(fā)生更多的內(nèi)心對(duì)話與溝通。他說(shuō)“在我的筆下，我從不表現(xiàn)猴子爭(zhēng)斗的一面，它們都生活在一個(gè)與自然和諧統(tǒng)一的世界里，猴子之間相互依偎，相互嬉戲，大家都和諧地相處在一起，沒(méi)有爭(zhēng)斗，沒(méi)有暴力。這也是我的作品一直以來(lái)表達(dá)的主題?！?這一繪畫(huà)審美觀表現(xiàn)出其一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷情感，融入丹青猿猴而折射出對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，集中表現(xiàn)出對(duì)人與自然的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視的人文精神。

持卮醉搦紫宣毫，不作李王金錯(cuò)刀。

覓得猿猱群集處，清致高標(biāo)絕塵囂。

卮，古代盛酒的器皿;“李王”乃南唐后主李煜，茍安于江南一隅，最后亡國(guó)而遺憾于“故國(guó)不堪回首月明中”;“金錯(cuò)刀” 乃是對(duì)書(shū)法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱?！墩勊C》載:“南唐李后主(煜)善書(shū)，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯(cuò)刀?！毙炫喑坎辉缸鳌袄钔酢?，即暗寓其不愿做偏安于江南的小有名氣的畫(huà)家，更不愿重復(fù)人家“金錯(cuò)刀”式的老套路，他志在卓然一家，讓丹青猿猴在歷史上“雁過(guò)留聲”。其乃性情中人，平易近人，為人“古道熱腸”，常解人于危難中，對(duì)師長(zhǎng)更是“滴水當(dāng)涌泉相報(bào)”，僅給其啟蒙老師燕宇和其子燕凱就買(mǎi)了兩套房子，價(jià)值100多萬(wàn)元;給養(yǎng)育自已的父老鄉(xiāng)親修路、架有線電視網(wǎng)資助50多萬(wàn)元。其遇朋善飲，飲而“醉搦紫宣毫”作畫(huà)，潛藏于心深處的藝術(shù)靈氣、筆墨功力在醉與不醉之間噴礴而出，筆墨濤起，順乎宇宙的大智慧，狀其猿猱，得其體勢(shì)，在似與不似之間，驚天地泣鬼神地直追猿猱神韻，充分展現(xiàn)其大寫(xiě)意的恣縱筆墨的藝術(shù)魅力。馬克思十分贊賞法國(guó)評(píng)論家布封關(guān)于“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)，認(rèn)為風(fēng)格是文藝家的“精神個(gè)體性”的表現(xiàn)形式。別林斯基也強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的藝術(shù)家總會(huì)在作品中“按下自己的個(gè)性和精神獨(dú)特性的印記”?！扒逯赂邩?biāo)絕塵囂” 既是他脫俗的人品與畫(huà)品，也是他卓然于立的畫(huà)格，不能不讓人扼腕感嘆:人品即畫(huà)品，品畫(huà)即品人格矣。

“畫(huà)者，文之極也”(鄧椿《畫(huà)繼·雜說(shuō)》)，徐培晨丹青猿猴有了詩(shī)的參與，不僅僅是“存形立意”了，而且使其繪畫(huà)具有文學(xué)的傾向，使其丹青猿猴世界呈現(xiàn)“人”與“人”之間相互尊重、包容、關(guān)切的情懷。人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文。徐培晨以詩(shī)書(shū)畫(huà)建構(gòu)出自己獨(dú)特的精神文化，呈現(xiàn)出難能可貴的人文情懷。

畫(huà)猴五次又三番，濡墨揮毫何處閑。

積得圖稿無(wú)計(jì)數(shù)，且任他人稱猴仙。

徐培晨為畫(huà)活猿猴，他“師法自然”，去泰山，攀火焰山，登花果山，爬神農(nóng)架，入青藏高原，畫(huà)險(xiǎn)峰、古柏、蒼松、老榆、雪山、飛瀑、流泉、猿猴……非猴無(wú)察，僅黃山孕猴谷就去了20余次，“高樹(shù)猿猴正放聲”，胸中裝下千姿百態(tài)的猿猴，積累了豐厚的創(chuàng)作素材，為畫(huà)活猿猴夯實(shí)了基礎(chǔ)。與先賢猿猴畫(huà)相比其丹青猿猴有四大特點(diǎn):一是拓寬了猿猴畫(huà)的題材，不再局限于只畫(huà)長(zhǎng)臂猿，而是表現(xiàn)多個(gè)種類(lèi)的猴子;二是寫(xiě)意、工筆俱佳，古代猿猴畫(huà)以工筆為主，而徐培晨的猿猴畫(huà)以大寫(xiě)意為主;三是賦予了猴子更多的人情味，痛快淋漓地表現(xiàn)了猴子的喜怒哀樂(lè)，以及母子相依等跟人類(lèi)一樣的情感;四是詩(shī)書(shū)畫(huà)建構(gòu)作品，是當(dāng)下為數(shù)不多的“三絕”人文藝術(shù)家。"為世人稱譽(yù)為“東方猴王”、“使畫(huà)筆的孫大圣”， “且任他人稱猴仙”既是畫(huà)家超然淡定的人文情懷， 也是他志在丹青猿猴領(lǐng)域 “超越前代”(劉開(kāi)渠贊其作品曰)， “不蹈襲古代畫(huà)家之老套，亦不與并世畫(huà)家相同， 構(gòu)成自己的特立獨(dú)行的、個(gè)性鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言”(王學(xué)仲贊其作品曰)，不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的精神。