用血?dú)馀膿舫龅奈淖?/h1>
2010-01-01 00:00:00李天靖
詩(shī)歌月刊 2010年2期
在閱讀《光芒涌入》所選登的王小妮詩(shī)歌時(shí)，它常會(huì)出現(xiàn)向著高空飛行的意象，洋溢出一種難以言喻的詩(shī)性，而吸引著我——“純白的眼神飛掠原野/除了雪” 《我看見(jiàn)大風(fēng)雪》;“到冬天的西北去/抱一棵白菜/立刻就能飛了” 《抱大白菜的人仰倒了》;“多么平常的日子/詩(shī)散漫地出門(mén)/樹(shù)上云端上都去走走” 《我不寫(xiě)詩(shī)的那些日子》……也許是她的心靈蟄伏了太久，而渴望飛行。
灰娃詩(shī)歌的意象群中，對(duì)于太陽(yáng)的追尋特別地強(qiáng)烈，如火焰般燭照著我的心靈，即使閉上雙眼，仍反復(fù)呈現(xiàn)在我的眼前。
“行進(jìn)在大漠我/大口大口/咀嚼太陽(yáng)的味道/品嘗侵入血脈/酒神狂歡頌歌飛揚(yáng)”
“大漠含斂它古金色的光輝/曠遠(yuǎn)持重”——《大漠行》
“那些金環(huán)銀環(huán)/在高處射出冷光”——《月亮從大漠滾下來(lái)》
“億萬(wàn)只手五指指向前方……奏鳴亮色哨音/像箭鏃穿透我們”——《騰格里短歌》
“太陽(yáng)琴淪漣潺湲/太陽(yáng)鼓激揚(yáng)七色火焰/馬群/踩著大氣躍升”——《大屏障》
“日神以金針往復(fù)穿梭/大峽谷兩岸/涌出遠(yuǎn)古的銅的音色/仿佛流光停在寧?kù)o的虛空”——《炳靈寺》
熱烈、芬香、雍容、華采、灼目、高古。這些太陽(yáng)的意象，無(wú)論是充滿(mǎn)激情，還是給人以尖銳的疼痛;或是熱血騰躍，還是格外凝重;或伸手可觸，還是博大、虛空，是歷史抑或現(xiàn)實(shí)的——其特殊的意義在于始終照徹著詩(shī)人的內(nèi)心，或者是她內(nèi)心受難時(shí)那顆隱秘的太陽(yáng)的搏擊、升騰。因此，灰娃那種對(duì)于光明的無(wú)限的渴望與憧憬，無(wú)疑成為她多年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作力量的源泉。閱讀上述這些太陽(yáng)的意象的詩(shī)行，所喚起的審美想象，即是味覺(jué)的、嗅覺(jué)的、視覺(jué)的、觸覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的，甚至被調(diào)動(dòng)起的第六感覺(jué)，會(huì)奇妙地復(fù)合、交融在一起，在與她感同身受之外，讓人產(chǎn)生閱讀的新鮮與愉悅，或是一種心靈的釋放而無(wú)與倫比!
無(wú)法想象她寫(xiě)詩(shī)始于1972年——屆時(shí)她正患有精神分裂癥。然而幸運(yùn)的是，她創(chuàng)作出詩(shī)歌，竟成醫(yī)治她疾病的一種藥物。
灰娃的《路》寫(xiě)作年代正是此年。在那個(gè)曾使她患精神分裂癥的“膝行前往，我們的靈魂/毒火燒焦”的年代，她以緬懷曾經(jīng)在革命圣地延安的那些難忘歲月——“插著憂郁神圣的紫堇/心里頭戴的是一頂/荊棘之冠”;“我們銀子般的童音/順著蠻荒的山坡與高原雷聲/爭(zhēng)相滾動(dòng)”作為精神的盾或者矛，即使都已是遠(yuǎn)逝的夢(mèng)境，卻成了她心靈的慰藉與“傷痛”。這也正是她詩(shī)集《山鬼故家》的出發(fā)點(diǎn):“它是一種精神的定位，一種內(nèi)心的指向?！彪m然她以后的詩(shī)歌超越直接體驗(yàn)的世界，但卻不時(shí)地停泊在那里——像?？思{那個(gè)美國(guó)南方奧克斯福小鎮(zhèn)，給了他無(wú)限的靈感與藝術(shù)的生命。
伍爾芙她反復(fù)提到生命的高峰點(diǎn)并不是出生、婚姻和死亡這些傳統(tǒng)的標(biāo)志物，而是被普通生活所掩蓋著的那些心理事件。在她的作品中正是這些事件在很多情況下承載了作家的價(jià)值觀念。
“招展黑色云旗在光中行駛/在心上流連/山風(fēng)嗚咽/……林叢刺刀尖兒般/松針一樣/紛繁錯(cuò)綜”《呼嘯的山風(fēng)——抗擊日軍獸行的山里人》;“前天呢?/慟哭大笑/熱血噴射/的日子/都到/哪里兒去了?”《臨風(fēng)憑吊》。同樣，詩(shī)人灰娃的純潔、正直的品質(zhì)以及稚子之心，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳的矛盾沖突是必然的，這使她內(nèi)心世界的痛苦，以至在歷史與現(xiàn)實(shí)的比照中，即對(duì)歷史事件、生活、場(chǎng)景等心理事件的追憶，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)靈魂拷問(wèn)，都寄予一腔熱血，顯示出她驚人的力量與英勇，與她思想精神在那個(gè)年代所達(dá)到的不同尋常深度?！半p手捧著太陽(yáng)而不被灼傷，并把它像火矩般傳給后者”(埃利蒂斯)。而灰娃內(nèi)心始終照耀著那灼熱而憂郁太陽(yáng)，甚至?xí)赡鼙蛔苽约憾幌А?/p>
“誰(shuí)又能說(shuō)/六月/不是降雪的季節(jié)/七月流火初度/先就將占星人灼盲”——《童聲》
“火器射不倒你年輕的軀體/彈上去向高空那里便/永駐朵朵火燒云/向下界揮手一面回頭:‘?huà)寢寗e哭!’”——《夜深沉》
“只有一只鳥(niǎo)還在歌唱/唱也打不破/冰一樣的寂滅靜默”——《只有一只鳥(niǎo)還在唱》
“最難忘/黎明前海一般/低音滾過(guò)/寬廣莊嚴(yán)/我們的歌呢/至今/眼睫上/淚珠多么凄滟/天邊大地從沒(méi)有這樣孤獨(dú)” ——《大地從沒(méi)有這樣孤獨(dú)》
“沒(méi)有誰(shuí)/敢/擦拭我的眼淚//它的印痕/也/灼熱燙人”——《無(wú)題》
只因現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，“社會(huì)所以需要藝術(shù)家，是因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)社會(huì)完全了解自己的內(nèi)心;并且社會(huì)由于沒(méi)有對(duì)自己內(nèi)心這種認(rèn)識(shí)，它就會(huì)在這點(diǎn)上欺騙自己”(〔英〕科林伍德《藝術(shù)原理》)。在生存險(xiǎn)境與夾縫中留下關(guān)乎民心、民生、民族的骨血的文字，并于這些作品中表現(xiàn)出灰娃的正直、悲憫、決絕，以及憤怒與憂傷，則格外動(dòng)人心魄!
她“不要玫瑰”——作為女人的專(zhuān)利:美麗和浪漫!
灰娃還寫(xiě)了不少的山水詩(shī)。見(jiàn)張仃大著《它山畫(huà)語(yǔ)》中，有一幅相偕于1987年泰山玉皇頂寫(xiě)生的攝影——蒼茫遠(yuǎn)峰為背景，夫婦倆都身披大衣，灰娃戴黑鏡于身后站立側(cè)首俯視，張仃席地而坐地，展紙持筆作安詳凝神構(gòu)思狀，十分和諧傳神，彌足珍貴。
張仃曾畫(huà)過(guò)《壺口》，灰娃也曾寫(xiě)過(guò)一首《壺口瀑布》。
一個(gè)感覺(jué)用的是線條。畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)。
張仃心中有丘壑，不感動(dòng)不下筆，看似寧?kù)o的炭火，卻觸之灼人。他的焦墨《壺口》氣象萬(wàn)千，驚心動(dòng)魄，于瀑流雪瀾的飛白中攙雜些淡黃，更顯渾厚華滋。他曾說(shuō)，“這線既能最簡(jiǎn)捷地表達(dá)客觀世界的剛?cè)帷⒋旨?xì)、疾、徐、舒密，又能最直接地抒發(fā)主觀的雄渾與清淡，高古與典雅，綺麗與豪放等情懷，線是中國(guó)畫(huà)的靈魂?！?/p>
另一個(gè)感覺(jué)用的是用語(yǔ)言。詩(shī)是有聲的畫(huà)。
在欣賞張仃這幅焦墨《壺口》，不妨朗讀一下灰娃的《壺口瀑布》，會(huì)有一種相得益彰的妙處。其詩(shī)一頭一尾兩句寫(xiě)聲音:起筆“充沛的沉默”，煞尾“吞沒(méi)了我的聽(tīng)覺(jué)”，使全詩(shī)構(gòu)成了一種極強(qiáng)的張力場(chǎng)。
其間灰娃幾乎用盡渾身解數(shù)以具象博喻來(lái)雕塑“壺口瀑布”的聲音之外恣肆汪洋的氣勢(shì)與狂狷不羈的動(dòng)感——“從天地盡頭/洶涌地?fù)溥^(guò)來(lái)/百萬(wàn)哀兵/天體上升/云層陷落/峭壁倒立/巉巖哆嗦”;“繁亂的箭矢/以強(qiáng)勁的力/向上/竄起”;“獅群狂躁/聳立起來(lái)……”語(yǔ)言的表達(dá)，似乎更難于筆墨或色彩的表達(dá)。
她的《山鬼故家》也是1987年隨張仃到湘西武陵源的天子山寫(xiě)生時(shí)，臨其絕頂所作，其時(shí)“一覽群山，云雨霧靄，冰雹雷電，陰晴明暗，神秘詭譎，瞬息莫測(cè)，”灰娃有感于“果真楚國(guó)游魂故地山鬼故家”而生情，她將自然景觀、歷史傳說(shuō)、楚國(guó)文化典籍以及奇瑰想象與情感融為一體，著力于境界的開(kāi)闔與意象的營(yíng)造，謳歌了天子山的絕塵之美，其詩(shī)不乏李白山水詩(shī)道骨仙風(fēng)，或曰浪漫主義風(fēng)格，并兼及楚辭之余風(fēng)。
在讀了灰娃的詩(shī)集《山鬼故家》外，還欣喜地讀到了她晚近之作，即寫(xiě)于2006年露月的《煙花時(shí)節(jié)》、霜序的《憂郁癥》、迎寒的《待到星回于天》三首，其濃郁的抒情意味外，敘述如行云流水，意象華美、輕盈、委婉而深致。
那種詩(shī)人宿命般的疾病，于灰娃“猜不透恐懼的利爪/指尖鉆心地痛”《憂郁癥》，可以看到她在那個(gè)年代所受到的驚嚇的陰影，至今仍像夢(mèng)魘般壓迫著她的心靈而揮之不去，“我的幽靈在預(yù)感中掙扎/她是在和自己搏斗”，她寫(xiě)的是自己，卻也是給我們這個(gè)健忘的民族。
“大地為什么不把創(chuàng)傷裸露?/為什么不去原野痛哭?”讀著《待到星回于天》，我甚至在想，可以不時(shí)回憶的那個(gè)遠(yuǎn)方，或曰“原野”是灰娃永遠(yuǎn)的避難所。
“在歷史中，人不斷地返回他自身;他力圖追憶并實(shí)現(xiàn)他過(guò)去的全部經(jīng)驗(yàn)?！?〔德〕恩斯特·卡西爾)?；彝扌疫\(yùn)在于可以一次次回憶中獲得仿佛大地安泰的力量，而去戰(zhàn)勝厄夢(mèng)的糾纏，“并感受自己年輕的心有力地搏動(dòng)/整個(gè)浸透我們的/苦難與憧憬”。
在《煙花季節(jié)》，我欣喜地聆聽(tīng)到了詩(shī)人心靈的歌唱，在一片祥和之美好的幻境里，一生的回味從此岸渡向彼岸，充滿(mǎn)了禪意——灰娃此刻在她憧憬的夢(mèng)境中飛翔，“穿樹(shù)掠水倏倏地一雙幻影/忽又折勢(shì)側(cè)飛凌空往復(fù)”;“那是我在穿叉交射的/七彩光線里飛……”;“那是我在雪青的明媚里飛”。
伴著“仙女座眾星飛翔起舞”，以最后的血，灰娃拍擊著雙翅作一次搏擊的飛翔，那么雍容華貴，那么地玲瓏姣美，那么地沉醉神迷。
卻決不同于王小妮的飛翔。
在閱讀《光芒涌入》所選登的王小妮詩(shī)歌時(shí)，它常會(huì)出現(xiàn)向著高空飛行的意象，洋溢出一種難以言喻的詩(shī)性，而吸引著我——“純白的眼神飛掠原野/除了雪” 《我看見(jiàn)大風(fēng)雪》;“到冬天的西北去/抱一棵白菜/立刻就能飛了” 《抱大白菜的人仰倒了》;“多么平常的日子/詩(shī)散漫地出門(mén)/樹(shù)上云端上都去走走” 《我不寫(xiě)詩(shī)的那些日子》……也許是她的心靈蟄伏了太久，而渴望飛行。
灰娃詩(shī)歌的意象群中，對(duì)于太陽(yáng)的追尋特別地強(qiáng)烈，如火焰般燭照著我的心靈，即使閉上雙眼，仍反復(fù)呈現(xiàn)在我的眼前。
“行進(jìn)在大漠我/大口大口/咀嚼太陽(yáng)的味道/品嘗侵入血脈/酒神狂歡頌歌飛揚(yáng)”
“大漠含斂它古金色的光輝/曠遠(yuǎn)持重”——《大漠行》
“那些金環(huán)銀環(huán)/在高處射出冷光”——《月亮從大漠滾下來(lái)》
“億萬(wàn)只手五指指向前方……奏鳴亮色哨音/像箭鏃穿透我們”——《騰格里短歌》
“太陽(yáng)琴淪漣潺湲/太陽(yáng)鼓激揚(yáng)七色火焰/馬群/踩著大氣躍升”——《大屏障》
“日神以金針往復(fù)穿梭/大峽谷兩岸/涌出遠(yuǎn)古的銅的音色/仿佛流光停在寧?kù)o的虛空”——《炳靈寺》
熱烈、芬香、雍容、華采、灼目、高古。這些太陽(yáng)的意象，無(wú)論是充滿(mǎn)激情，還是給人以尖銳的疼痛;或是熱血騰躍，還是格外凝重;或伸手可觸，還是博大、虛空，是歷史抑或現(xiàn)實(shí)的——其特殊的意義在于始終照徹著詩(shī)人的內(nèi)心，或者是她內(nèi)心受難時(shí)那顆隱秘的太陽(yáng)的搏擊、升騰。因此，灰娃那種對(duì)于光明的無(wú)限的渴望與憧憬，無(wú)疑成為她多年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作力量的源泉。閱讀上述這些太陽(yáng)的意象的詩(shī)行，所喚起的審美想象，即是味覺(jué)的、嗅覺(jué)的、視覺(jué)的、觸覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的，甚至被調(diào)動(dòng)起的第六感覺(jué)，會(huì)奇妙地復(fù)合、交融在一起，在與她感同身受之外，讓人產(chǎn)生閱讀的新鮮與愉悅，或是一種心靈的釋放而無(wú)與倫比!
無(wú)法想象她寫(xiě)詩(shī)始于1972年——屆時(shí)她正患有精神分裂癥。然而幸運(yùn)的是，她創(chuàng)作出詩(shī)歌，竟成醫(yī)治她疾病的一種藥物。
灰娃的《路》寫(xiě)作年代正是此年。在那個(gè)曾使她患精神分裂癥的“膝行前往，我們的靈魂/毒火燒焦”的年代，她以緬懷曾經(jīng)在革命圣地延安的那些難忘歲月——“插著憂郁神圣的紫堇/心里頭戴的是一頂/荊棘之冠”;“我們銀子般的童音/順著蠻荒的山坡與高原雷聲/爭(zhēng)相滾動(dòng)”作為精神的盾或者矛，即使都已是遠(yuǎn)逝的夢(mèng)境，卻成了她心靈的慰藉與“傷痛”。這也正是她詩(shī)集《山鬼故家》的出發(fā)點(diǎn):“它是一種精神的定位，一種內(nèi)心的指向?！彪m然她以后的詩(shī)歌超越直接體驗(yàn)的世界，但卻不時(shí)地停泊在那里——像?？思{那個(gè)美國(guó)南方奧克斯福小鎮(zhèn)，給了他無(wú)限的靈感與藝術(shù)的生命。
伍爾芙她反復(fù)提到生命的高峰點(diǎn)并不是出生、婚姻和死亡這些傳統(tǒng)的標(biāo)志物，而是被普通生活所掩蓋著的那些心理事件。在她的作品中正是這些事件在很多情況下承載了作家的價(jià)值觀念。
“招展黑色云旗在光中行駛/在心上流連/山風(fēng)嗚咽/……林叢刺刀尖兒般/松針一樣/紛繁錯(cuò)綜”《呼嘯的山風(fēng)——抗擊日軍獸行的山里人》;“前天呢?/慟哭大笑/熱血噴射/的日子/都到/哪里兒去了?”《臨風(fēng)憑吊》。同樣，詩(shī)人灰娃的純潔、正直的品質(zhì)以及稚子之心，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳的矛盾沖突是必然的，這使她內(nèi)心世界的痛苦，以至在歷史與現(xiàn)實(shí)的比照中，即對(duì)歷史事件、生活、場(chǎng)景等心理事件的追憶，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)靈魂拷問(wèn)，都寄予一腔熱血，顯示出她驚人的力量與英勇，與她思想精神在那個(gè)年代所達(dá)到的不同尋常深度?！半p手捧著太陽(yáng)而不被灼傷，并把它像火矩般傳給后者”(埃利蒂斯)。而灰娃內(nèi)心始終照耀著那灼熱而憂郁太陽(yáng)，甚至?xí)赡鼙蛔苽约憾幌А?/p>
“誰(shuí)又能說(shuō)/六月/不是降雪的季節(jié)/七月流火初度/先就將占星人灼盲”——《童聲》
“火器射不倒你年輕的軀體/彈上去向高空那里便/永駐朵朵火燒云/向下界揮手一面回頭:‘?huà)寢寗e哭!’”——《夜深沉》
“只有一只鳥(niǎo)還在歌唱/唱也打不破/冰一樣的寂滅靜默”——《只有一只鳥(niǎo)還在唱》
“最難忘/黎明前海一般/低音滾過(guò)/寬廣莊嚴(yán)/我們的歌呢/至今/眼睫上/淚珠多么凄滟/天邊大地從沒(méi)有這樣孤獨(dú)” ——《大地從沒(méi)有這樣孤獨(dú)》
“沒(méi)有誰(shuí)/敢/擦拭我的眼淚//它的印痕/也/灼熱燙人”——《無(wú)題》
只因現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，“社會(huì)所以需要藝術(shù)家，是因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)社會(huì)完全了解自己的內(nèi)心;并且社會(huì)由于沒(méi)有對(duì)自己內(nèi)心這種認(rèn)識(shí)，它就會(huì)在這點(diǎn)上欺騙自己”(〔英〕科林伍德《藝術(shù)原理》)。在生存險(xiǎn)境與夾縫中留下關(guān)乎民心、民生、民族的骨血的文字，并于這些作品中表現(xiàn)出灰娃的正直、悲憫、決絕，以及憤怒與憂傷，則格外動(dòng)人心魄!
她“不要玫瑰”——作為女人的專(zhuān)利:美麗和浪漫!
灰娃還寫(xiě)了不少的山水詩(shī)。見(jiàn)張仃大著《它山畫(huà)語(yǔ)》中，有一幅相偕于1987年泰山玉皇頂寫(xiě)生的攝影——蒼茫遠(yuǎn)峰為背景，夫婦倆都身披大衣，灰娃戴黑鏡于身后站立側(cè)首俯視，張仃席地而坐地，展紙持筆作安詳凝神構(gòu)思狀，十分和諧傳神，彌足珍貴。
張仃曾畫(huà)過(guò)《壺口》，灰娃也曾寫(xiě)過(guò)一首《壺口瀑布》。
一個(gè)感覺(jué)用的是線條。畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)。
張仃心中有丘壑，不感動(dòng)不下筆，看似寧?kù)o的炭火，卻觸之灼人。他的焦墨《壺口》氣象萬(wàn)千，驚心動(dòng)魄，于瀑流雪瀾的飛白中攙雜些淡黃，更顯渾厚華滋。他曾說(shuō)，“這線既能最簡(jiǎn)捷地表達(dá)客觀世界的剛?cè)帷⒋旨?xì)、疾、徐、舒密，又能最直接地抒發(fā)主觀的雄渾與清淡，高古與典雅，綺麗與豪放等情懷，線是中國(guó)畫(huà)的靈魂?！?/p>
另一個(gè)感覺(jué)用的是用語(yǔ)言。詩(shī)是有聲的畫(huà)。
在欣賞張仃這幅焦墨《壺口》，不妨朗讀一下灰娃的《壺口瀑布》，會(huì)有一種相得益彰的妙處。其詩(shī)一頭一尾兩句寫(xiě)聲音:起筆“充沛的沉默”，煞尾“吞沒(méi)了我的聽(tīng)覺(jué)”，使全詩(shī)構(gòu)成了一種極強(qiáng)的張力場(chǎng)。
其間灰娃幾乎用盡渾身解數(shù)以具象博喻來(lái)雕塑“壺口瀑布”的聲音之外恣肆汪洋的氣勢(shì)與狂狷不羈的動(dòng)感——“從天地盡頭/洶涌地?fù)溥^(guò)來(lái)/百萬(wàn)哀兵/天體上升/云層陷落/峭壁倒立/巉巖哆嗦”;“繁亂的箭矢/以強(qiáng)勁的力/向上/竄起”;“獅群狂躁/聳立起來(lái)……”語(yǔ)言的表達(dá)，似乎更難于筆墨或色彩的表達(dá)。
她的《山鬼故家》也是1987年隨張仃到湘西武陵源的天子山寫(xiě)生時(shí)，臨其絕頂所作，其時(shí)“一覽群山，云雨霧靄，冰雹雷電，陰晴明暗，神秘詭譎，瞬息莫測(cè)，”灰娃有感于“果真楚國(guó)游魂故地山鬼故家”而生情，她將自然景觀、歷史傳說(shuō)、楚國(guó)文化典籍以及奇瑰想象與情感融為一體，著力于境界的開(kāi)闔與意象的營(yíng)造，謳歌了天子山的絕塵之美，其詩(shī)不乏李白山水詩(shī)道骨仙風(fēng)，或曰浪漫主義風(fēng)格，并兼及楚辭之余風(fēng)。
在讀了灰娃的詩(shī)集《山鬼故家》外，還欣喜地讀到了她晚近之作，即寫(xiě)于2006年露月的《煙花時(shí)節(jié)》、霜序的《憂郁癥》、迎寒的《待到星回于天》三首，其濃郁的抒情意味外，敘述如行云流水，意象華美、輕盈、委婉而深致。
那種詩(shī)人宿命般的疾病，于灰娃“猜不透恐懼的利爪/指尖鉆心地痛”《憂郁癥》，可以看到她在那個(gè)年代所受到的驚嚇的陰影，至今仍像夢(mèng)魘般壓迫著她的心靈而揮之不去，“我的幽靈在預(yù)感中掙扎/她是在和自己搏斗”，她寫(xiě)的是自己，卻也是給我們這個(gè)健忘的民族。
“大地為什么不把創(chuàng)傷裸露?/為什么不去原野痛哭?”讀著《待到星回于天》，我甚至在想，可以不時(shí)回憶的那個(gè)遠(yuǎn)方，或曰“原野”是灰娃永遠(yuǎn)的避難所。
“在歷史中，人不斷地返回他自身;他力圖追憶并實(shí)現(xiàn)他過(guò)去的全部經(jīng)驗(yàn)?！?〔德〕恩斯特·卡西爾)?；彝扌疫\(yùn)在于可以一次次回憶中獲得仿佛大地安泰的力量，而去戰(zhàn)勝厄夢(mèng)的糾纏，“并感受自己年輕的心有力地搏動(dòng)/整個(gè)浸透我們的/苦難與憧憬”。
在《煙花季節(jié)》，我欣喜地聆聽(tīng)到了詩(shī)人心靈的歌唱，在一片祥和之美好的幻境里，一生的回味從此岸渡向彼岸，充滿(mǎn)了禪意——灰娃此刻在她憧憬的夢(mèng)境中飛翔，“穿樹(shù)掠水倏倏地一雙幻影/忽又折勢(shì)側(cè)飛凌空往復(fù)”;“那是我在穿叉交射的/七彩光線里飛……”;“那是我在雪青的明媚里飛”。
伴著“仙女座眾星飛翔起舞”，以最后的血，灰娃拍擊著雙翅作一次搏擊的飛翔，那么雍容華貴，那么地玲瓏姣美，那么地沉醉神迷。
卻決不同于王小妮的飛翔。
