這是屬于詩歌的時刻，這是語言輕輕插上翅膀的時刻。我們因詩歌而聚在一起。如果此時找到一根針，說不定能看見詩神在針尖上跳舞。對莆田詩歌來說，這一刻，也許是它進入現(xiàn)代詩歌進程后的第二個重要的時刻。

莆田詩歌起源于唐代。隨著北方漢人的南遷，中原士林文化的可塑性在這里得到承傳與延續(xù)，形成從師向儒、向?qū)W仕進的風(fēng)氣，從唐初至清末，涌現(xiàn)12位狀元14位宰相，其中大多數(shù)都是詩人。莆田歷史上卓有成就的詩人有黃滔、徐寅、蔡襄、劉克莊、陳文龍。莆田的唐詩在八閩有重要的地位。有文字可考的、福建最早的女詩人江采蘋，是莆田黃石鎮(zhèn)人，她是唐玄宗的妃子——梅妃。現(xiàn)代莆田詩歌的始作傭者、著名詩人彭燕郊，也是莆田黃石鎮(zhèn)人，他是七月詩派的重要詩人。

如果有一個詩歌獎，我希望它頒給我們中的所有莆仙詩人，頒給莆田詩歌長期以來的默默耕耘和甘于寂寞，因為這單一的寂寞，在眾多的聲音中托舉出一種堅持，這正是詩歌在工業(yè)時代的寶貴品質(zhì)。一個人用二十年時間寫詩，而另一個人用二十年時間讀詩，我覺得他們都構(gòu)成了詩歌獨立精神的一部分，他們的歲月都砌進了詩歌的回音壁。今天，在座的詩人中不乏有人付出二十年、甚至三十年的光陰，這說明了一件事:詩歌是一種偉大的力量。

本少爺、岸子和張堅發(fā)起的這個聚會，在我個人看來，是莆田詩歌對自己的一種捍衛(wèi)，而不是為了張揚什么。莆田詩歌用不著證明什么，如果你有一首好詩，一夜之間就可以通過網(wǎng)絡(luò)傳遍世界。莆田現(xiàn)代詩歌遲遲不參與中原的逐鹿，原因是多方面的。首先在于莆田新詩寫作缺乏一個明確的傳統(tǒng)。由于彭燕郊遠離故土，畢生浪跡外省，未給莆田詩歌以決定性的影響，莆田現(xiàn)代詩歌缺乏源泉是其主要的缺陷;其二，莆田新詩的題材邊緣化。由于自身存在的邊緣性，詩人們的寫作偏離了主流寫作，而由于性格上的羞澀，行為上的低調(diào)，莆田詩歌也偏離了另類寫作;其三，莆田新詩多年來一直沒有自己的刊物，也沒有其它的傳播媒介，缺乏與全國詩人們交流的條件和渠道，未能大范圍、有連續(xù)性地展示自己的詩歌文本，引起讀者的廣泛關(guān)注。

就整體而言，物質(zhì)時代并沒有損害莆田詩歌的想象力、生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，這是因為，莆仙詩人從來都不是絕對的現(xiàn)實主義者，他們身上沒有社會要求的那種順從。他們也許拒絕極端，但也不像某些前衛(wèi)詩人那樣，只將另類融化在浮面上。他們在文化的衰退中、在商業(yè)的環(huán)境里始終堅持自己理想的東西，甚至不計后果也要嘗試生命中的種種可能性。他們不需要任何一條捷徑。在我閱讀的范疇內(nèi)，莆田詩歌只向很少的一群人說話，詩人們不愛表白，或者說他們努力不去表白，他們盡可能從詩歌中消除那些華而不實的東西。他們的有些作品不含世俗成分，完全是發(fā)自內(nèi)心，就和拉拉手一樣，特別純潔，有些詩如此溫情地出現(xiàn)在我們視線中，清新得像一顆露珠。我在他們的詩中聽到了最坦率的聲音。

在大浪淘沙的中國詩歌背景下，莆田新詩發(fā)展得似乎有點慢。因為在一種單調(diào)的社會氛圍中，詩人們花了很多時間，一個人沉思默想。有時，我甚至覺得，莆田詩歌寫作像一個寓言，它超越了個人的一切，而暗示著一點越來越遠的微光，因為時代已經(jīng)走遠了。那點只有在鄉(xiāng)村的夜晚才能看得見的光芒，究竟意味著什么?

莆仙詩人對自己的局限有清楚的意識，正是這種意識，向我們的詩歌提供了一個未來，相信大家全都樂于將這樣的未來視為是永無止境的，相信莆仙詩人們會不遺余力地去實現(xiàn)詩歌的這個無窮，去發(fā)出詩歌所期待的聲音:自己的聲音。