古琴，為中國(guó)古代文人四雅“琴棋書畫”之首，堪稱古樂器之王。在近3000年的歷史進(jìn)程中，一直是中國(guó)文人修身養(yǎng)性的工具，因而成為中國(guó)最具民族精神和審美情趣的傳統(tǒng)樂器。

2003年11月7日，古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2008年8月8日的奧運(yùn)會(huì)開幕式上，中國(guó)歷史的神奇畫卷就在古琴的演奏聲中徐徐展開。這兩個(gè)事件——特別是后者——為古琴文化在今天的傳播起到了推波助瀾的作用。

古琴火了，古琴的市場(chǎng)也一定會(huì)很火——在許多人眼中，如同其他商業(yè)現(xiàn)象一般，這二者之間是可以劃等號(hào)的。而在那次體育盛會(huì)上的幾分鐘展示，更像是一次以全世界觀眾為受眾的宣傳廣告，被認(rèn)為是為古琴市場(chǎng)注入的一針強(qiáng)心劑。

然而，與其他市場(chǎng)有著巨大不同的是，古琴市場(chǎng)受到古琴自身種種特點(diǎn)的限制，盡管與此前相比有一定的升溫，但至少在目前，仍然只能算是不溫不火。

其特殊的精神內(nèi)涵使其傳統(tǒng)的追隨者認(rèn)為撫琴是文人雅士的專利，希望能保持她的陽春白雪，對(duì)他們心目中的種種“媚俗”之舉甚是鄙夷。不同于古箏等傳統(tǒng)器樂的輕表現(xiàn)、重自賞的特質(zhì)，也讓古琴在傳統(tǒng)樂器中顯得有些“孤獨(dú)”。另外，古琴對(duì)材質(zhì)與工藝的較高的要求，使得這種樂器的價(jià)格，即便是入門級(jí)的練習(xí)琴也比其他同等檔次的中式樂器昂貴。再就是，從學(xué)習(xí)難度上來說，盡管易學(xué)難精是所有樂器的共同特點(diǎn)，該特點(diǎn)在古琴上體現(xiàn)得尤為明顯，僅僅打算對(duì)樂器淺嘗輒止的人也會(huì)因此望而卻步。

特殊的客戶等因素決定了古琴市場(chǎng)的特殊性。時(shí)至今日，盡管古琴的知曉者早已甚眾，古琴的市場(chǎng)卻一直是一個(gè)小眾市場(chǎng)。

也因?yàn)槿绱耍N售、培訓(xùn)、以琴會(huì)友，這樣三個(gè)看似相對(duì)獨(dú)立的市場(chǎng)現(xiàn)象與文化現(xiàn)象，被古琴市場(chǎng)的許多從業(yè)者合而為一。他們敏感地抓住了這個(gè)特殊的潛在客戶群買琴、學(xué)琴和尋覓琴友的種種需求，通過整合各種資源為這些人提供了“三位一體”的“一條龍”服務(wù)。

能在這個(gè)市場(chǎng)中較為穩(wěn)健地立足的，幾乎都匯聚了這個(gè)原本就不大的市場(chǎng)中的為數(shù)不多的優(yōu)質(zhì)資源，且各有所長(zhǎng)。他們因找到了商業(yè)利益與精神操守之間的融合點(diǎn)，而生存下來;他們因形成了自己明確的定位與鮮明的特色，而在業(yè)界內(nèi)外擁有了良好的口碑，并儼然成為特殊的精神領(lǐng)袖。

鈞天古琴銘王鵬

悠遠(yuǎn)的古琴響起，安靜中透著大氣，裊裊琴音仿佛來自遙遠(yuǎn)的天際。作為中國(guó)古典文化的一個(gè)重要元素，古琴等道具的出現(xiàn)，讓北京奧運(yùn)充分彰顯了中國(guó)文化的魅力。而這張?zhí)胚z音師曠式古琴，更是讓全世界都知道了一位斫琴師的名字——王鵬。

奧運(yùn)盛會(huì)上的這次聚焦不是一種偶然，而是一種天道酬勤。自小就喜歡音樂的王鵬，畢業(yè)于沈陽音樂學(xué)院樂器專業(yè)。被分配到北京民族樂器廠后，出于對(duì)古琴的特殊喜愛，王鵬把所有的心思，都傾注在古琴上。經(jīng)過多年的磨礪之后，王鵬的制琴技藝早已出神入化，成為國(guó)內(nèi)赫赫有名的斫琴大師。除了2008年的奧運(yùn)會(huì)之外，2006年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、維也納金色大廳的音樂會(huì)、中國(guó)的音樂晚會(huì)用的古琴都是他制作的，去年熱播的電影《赤壁》中的主題曲音樂也是用王鵬制作的古琴演奏的，影片中周瑜、諸葛亮彈奏的古琴也出自王鵬之手。

從2008年起，王鵬的名字成了一個(gè)廣為人知的古琴界的“品牌”;但實(shí)際上，早在2006年，他所創(chuàng)立的古琴品牌“鈞天坊”就已經(jīng)在國(guó)家商標(biāo)局正式注冊(cè)了，這個(gè)商標(biāo)也已成為他制作古琴的工廠的名稱。2007年8月，前身為始建于2000年北京市大興區(qū)的“鈞天坊古琴工作室”遷入新址大興區(qū)魏善莊前苑上村，并更名為“北京鈞天坊古琴技術(shù)研發(fā)中心”，占地面積10000平方米，建筑面積2500平方米。在這個(gè)博物館式的工廠中，王鵬立志在此遵循傳統(tǒng)，孜孜以求，精心打造傳世之作。

在海淀區(qū)蘇州街這個(gè)中關(guān)村核心地帶，王鵬和黃文懿共同開辦的文一琴舍，是王氏“鈞天坊”古琴的直銷店。近年來，王鵬將更多的精力放在了制琴方面，主要由黃文懿主持的聞一琴舍則將側(cè)重點(diǎn)放在了培訓(xùn)與售琴方面。

這個(gè)鬧中取靜的琴館裝修古樸、環(huán)境典雅，集中展示了王鵬的古琴制作藝術(shù)和他近年來的作品，是王鵬古琴直接面向廣大古琴愛好者的一個(gè)窗口。除直接為古琴愛好者提供各種式樣及檔次的古琴之外，還可以根據(jù)個(gè)人愛好定制由王鵬親自制作的收藏琴。

文一琴舍之名是館主黃文懿的老師、中國(guó)音樂學(xué)院的吳文光教授起的，“文一”二字既是“文懿”的諧音，同時(shí)，“文”代表著古琴所歸屬的人文、文化、文章、文風(fēng)、文藝、文采、文靜、文雅，“一”這個(gè)最簡(jiǎn)單也最復(fù)雜的數(shù)字則是一生二、二生三、三生萬物、萬法歸一的中國(guó)哲學(xué)的濃縮。

在黃文懿看來，由于古琴是一種傳統(tǒng)手工藝，目前的古琴制造并沒有一個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。除了古代流傳下來的長(zhǎng)、寬、式樣等少量的硬指標(biāo)之外，每個(gè)制琴師都可以仿照古人留下的古琴去制琴，并且可以加入自己的理解。每個(gè)人做的琴都不一樣，都會(huì)有細(xì)微的差別，很難說誰做的琴是最標(biāo)準(zhǔn)的。有比較就有鑒別，盡管沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但與普通的古琴放在一起相比較，就可以看出“鈞天坊”的琴工藝更為精湛。從工藝、到聲音、到使用，無論是用判斷琴的優(yōu)劣的哪一種指標(biāo)來衡量，這些琴都可稱得上是其中的精品。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子是:南方的木頭如果沒有經(jīng)過徹底的干燥處理，拿到北方后制成的古琴幾乎都會(huì)開裂，但“鈞天坊”的琴就能夠做到不開裂，制琴時(shí)的用心可見一斑。

除了質(zhì)量本身過硬之外，“鈞天坊”的琴還是終身保修的。賣出之后，無論有任何問題，都可以隨時(shí)拿回來修理。對(duì)于每一個(gè)琴人來講，這樣的售后服務(wù)都可以讓他們免去后顧之憂。

流傳至今的古琴樣式共有51種，但現(xiàn)代人比較喜愛的、使用且購(gòu)買得較多的只有其中的仲尼式、神農(nóng)式、伏羲式、落霞式、連珠式等十幾種。由于古琴代表的是人的欣賞取向，有些人喜歡復(fù)雜一點(diǎn)的琴，蕉葉式、落霞式等樣式受到他們的青睞;但更多的人喜歡比較簡(jiǎn)潔的，仲尼式、神農(nóng)式等樣式簡(jiǎn)潔的琴在市場(chǎng)上更受歡迎。

盡管文一琴舍銷售王鵬的琴，但在館主黃文懿心中，“從來沒有把這個(gè)東西作為盈利或者說經(jīng)營(yíng)”，“沒有想到要用市場(chǎng)的手段去大力推廣”，“還是在推廣這個(gè)文化”?！傲私夤徘俸唾I琴的人畢竟是比較少的，我們不是像別人似的開店，我們就是一個(gè)像會(huì)所這樣的地方。如果有買琴的，他們都會(huì)跟我們聯(lián)系。同時(shí)，我們是通過自己的努力在宣傳這種文化?！?/p>

先后師從余清欣、龔一、吳文光等古琴名家的黃文懿在古琴方面已頗有造詣，但古琴對(duì)學(xué)生時(shí)代的她來講只是一個(gè)業(yè)余的愛好。那時(shí)的她學(xué)的是建筑與EMBA管理，從建筑與管理到古琴，能實(shí)現(xiàn)這樣巨大的跨度，將業(yè)余愛好變?yōu)槁殬I(yè)，是因?yàn)樗恢庇幸粋€(gè)夢(mèng)想:通過自己的努力，讓更多的人了解古琴、喜愛古琴藝術(shù)，從而熱愛傳統(tǒng)文化，熱愛孕育這種文化的神奇的土地。“只有琴才能夠稱得上琴學(xué)、琴道，沒有任何一樣樂器能夠稱得上道，或者說是一種學(xué)問。我們的學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)古琴，還學(xué)習(xí)琴曲背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就是一個(gè)非常有意思的事了?！?/p>

為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，黃文懿定期邀請(qǐng)著名古琴大師進(jìn)行專題講座和舉辦各種形式的學(xué)習(xí)班，還常舉辦琴人雅集和小型音樂會(huì)。平時(shí)周末的活動(dòng)一般能有十幾個(gè)人參加，而遇到大型的講座活動(dòng)時(shí)，人數(shù)就會(huì)劇增，有一次甚至來了一百多個(gè)人。

讓黃文懿感到欣慰的是，這個(gè)琴舍“是當(dāng)代中國(guó)文人或者說是知識(shí)分子的一個(gè)精神的港灣”，來這里學(xué)琴的人無論是從事哪種行業(yè)的，個(gè)人的文化層次都很高。

如今，在北京提到古琴，很多人都會(huì)想到文一琴舍。同時(shí)，在全國(guó)各地，也有不少這方面的愛好者。但黃文懿目前并沒有在其他城市開設(shè)琴舍的計(jì)劃:“因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在古琴的推廣已經(jīng)很普及了，現(xiàn)在很多省對(duì)古琴傳播都非常重視，我們沒有刻意去做這個(gè)市場(chǎng)。只要你開店，別人肯定會(huì)認(rèn)為你是為了錢或者是為了什么，而我覺得，我是在這個(gè)當(dāng)中尋找快樂，在生活的同時(shí)快樂地生存?！闭f到這里，黃文懿笑了笑:“我們的學(xué)生都非?？蓯??！?/p>

欲將心事付瑤琴

“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”岳飛名句中的“瑤琴”這種用玉裝飾的琴，是古琴的別稱。伯牙子期高山流水的典故，一向被古人視為得遇知音的理想。古往今來，世人常?？畤@知音難覓。在時(shí)代與環(huán)境已發(fā)生了翻天覆地變化的今天，固守著古老的精神家園的古琴愛好者也多有此嘆。

餐飲與古琴，是兩種看似完全屬于不同領(lǐng)域的事物。然而，今人當(dāng)中的古琴愛好者想要尋覓每天都能聽到古琴的地方時(shí)，不少人想到的卻是一家餐廳。這就是一年多以前剛剛誕生的一家名為“瑤琴”的主題文化餐廳，餐飲與古琴在其中找到了一個(gè)十分特殊的結(jié)合點(diǎn)。

早在十余年前，“瑤琴”餐廳的創(chuàng)建者韓冬暉就已在IT界打拼了。當(dāng)年，經(jīng)常在外面吃飯的他有時(shí)會(huì)感慨，很少能找到菜品、服務(wù)、環(huán)境等各個(gè)方面都讓他覺得不錯(cuò)的餐廳。有此感觸的不僅是他一個(gè)人，一個(gè)很普遍的現(xiàn)實(shí)是，在經(jīng)濟(jì)狀況越來越好的時(shí)候，吃的因素會(huì)被弱化，環(huán)境、服務(wù)等方面的因素則上升到了比菜品更為重要的位置。

因此，當(dāng)他想轉(zhuǎn)行做餐廳時(shí)，并不想做一個(gè)純粹的餐廳，而是打算構(gòu)建一個(gè)環(huán)境、搭建一個(gè)平臺(tái)，并打算在環(huán)境中裝載一些跟中國(guó)文化相關(guān)的東西。中國(guó)文化博大精深，在選擇將哪個(gè)點(diǎn)裝入其中時(shí)，他想到了自己六年前第一次聽到的古琴曲。那支由著名古琴演奏家龔一演奏的曲子，讓他明白了書中所說的“撫”琴的意義，并從此與古琴結(jié)下不解之緣，先后結(jié)識(shí)了王鵬、金蔚、趙家珍等古琴圈中的名家。最終將古琴選作這個(gè)點(diǎn)，既是因?yàn)楣徘龠€不是很普及，能給人以新鮮感;同時(shí)，也因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境可以促使更多的人了解古琴。

這是一次沒有先例的嘗試，也因?yàn)閲L試而不斷在摸索。從開業(yè)時(shí)許多事情都與預(yù)想有“相當(dāng)大”的落差，到如今客流量已經(jīng)基本達(dá)到了一種增之則多、減之則少的比較適合的狀況，“瑤琴”在客群定位、菜品設(shè)置、店內(nèi)陳設(shè)甚至店名招牌等方面都在不斷地進(jìn)行著調(diào)整。

北大的一個(gè)國(guó)際MBA班曾經(jīng)就“瑤琴”的客戶構(gòu)成情況做過專門的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果是，來這里的客人首先以文化圈內(nèi)的人偏多，包括影視、音樂等在內(nèi)的人們通常說的文化產(chǎn)業(yè)的從事者占的比例比較大;再就是IT的從業(yè)者比較多，這一點(diǎn)與韓冬暉在IT圈子里待過十多年不無關(guān)系。

從方方面面的反饋來看，顧客對(duì)環(huán)境的關(guān)注與贊譽(yù)超過了本應(yīng)被食客極為關(guān)注的菜品。作為以古琴為主題的特色餐廳，古琴的元素從大門就已開始展示了。在獨(dú)木搭成的門梁下，古色古香的門板上刻有從故宮所藏的古琴譜中摘錄的琴曲《遠(yuǎn)落平沙》。門內(nèi)的一幅鴻鵠展翅的壁畫，是對(duì)門外這首琴曲的意境展示。二層的入口處是一座按傳統(tǒng)規(guī)格搭建的青磚影壁，正面磚雕為“竹林七賢”，畫面的中心有阮籍撫琴的形象。繞過影壁，大廳右側(cè)的中央是一個(gè)舞臺(tái)，竹簡(jiǎn)式的背板上刻有從古籍中摘錄的關(guān)于古琴的論述，并懸掛著數(shù)張王鵬制作的古琴。舞臺(tái)中央是一張古色古香的琴桌，上面擺放著一張年代久遠(yuǎn)的古琴。顧客用餐時(shí)，可以看到專人在紗幔圍起的舞臺(tái)上撫琴。除此之外，“瑤琴”還會(huì)時(shí)不時(shí)地增添一些與整體風(fēng)格保持一致的新物件，讓很多老顧客也能常感到一些新意。

除了在這些背景陳設(shè)上下過一番功夫之外，韓冬暉坦言，在“瑤琴”剛開業(yè)的時(shí)候，把心思更多地花在了怎樣生存下去這樣一個(gè)最核心的問題上，在琴的方面沒有做太多的工作。盡管每天都有古琴表演，也做過幾次活動(dòng)——其中包括一些大型的完全開放的演出，但韓冬暉對(duì)此并不滿足。

這種席間的古琴表演更像一種伴宴，既難以讓顧客對(duì)古琴有更深入的了解，也遭到了圈內(nèi)的一些人“高雅藝術(shù)庸俗化”的詬病。盡管古琴并不是種喧鬧的樂器，不會(huì)對(duì)正常的吃飯談事形成很大的干擾，也從來沒有碰到客人對(duì)這種樂器表示不滿的情況，但韓冬暉還是在考慮該如何做得更好。

從去年6月起，“瑤琴”在古琴的推廣普及方式上，有了不小的調(diào)整。不僅成立了古琴大師趙家珍領(lǐng)銜授課的古琴培訓(xùn)班，并且現(xiàn)在已經(jīng)能夠做到每周固定的時(shí)間都有免費(fèi)的雅集，作為古琴的展示與交流的平臺(tái)。

“瑤琴”曾舉辦過一次趙家珍與其學(xué)生時(shí)寒冰合作的音樂會(huì)。一個(gè)是當(dāng)今國(guó)內(nèi)的頂級(jí)演奏名家，另一個(gè)是在古琴方面新手上路的財(cái)經(jīng)界知名人士，這對(duì)于臺(tái)下的觀眾判斷自己究竟能學(xué)到怎樣的程度有著很好的示范作用。

從這些措施的實(shí)際效果看，來到“瑤琴”的顧客中，有因?yàn)閬磉@里而知道古琴的，有因此而對(duì)古琴感興趣的，也有來到這里之后知道這里可以學(xué)琴并在這里參加培訓(xùn)的。與餐廳的客戶群相一致的是，來這里學(xué)琴的都是成年人，他們大多把學(xué)琴作為一種業(yè)余愛好，更多的是在享受一個(gè)過程。

在最初的課程設(shè)置中，一個(gè)班都要持續(xù)半年，后來由于感覺時(shí)間過長(zhǎng)，縮短到了三個(gè)月。作為初學(xué)者，一期大班結(jié)束時(shí)，就可以彈《陽關(guān)三疊》等一些比較簡(jiǎn)單的曲子了。如果是小班，進(jìn)度還能更快一些。在這個(gè)培訓(xùn)班，包括琴和琴桌在內(nèi)的學(xué)琴用具都是王鵬無償提供的。王鵬的琴質(zhì)量如何，這些學(xué)員都眼見為實(shí)。因此，開班以來的半年中，六七十個(gè)學(xué)員里大約有百分之三十的人通過這里買了王鵬的琴。

當(dāng)被問及這種“餐飲+古琴”的特殊模式是否可能被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手效仿時(shí)，韓冬暉表示:倘若對(duì)古琴有著真正的熱愛，希望為推動(dòng)這個(gè)東西做一點(diǎn)事情，倒并非不可能，就像他開辦“瑤琴”餐廳這樣，更多的是在考慮去做一些推廣普及的工作，比較少地把古琴跟利益掛鉤，因?yàn)檎娴膶⑵渥鳛橐环N文化來推廣的話，利益的因素就會(huì)被弱化。但僅對(duì)古琴而言，想靠古琴掙錢則是個(gè)不現(xiàn)實(shí)的問題。假如一個(gè)事物能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，一定會(huì)有人去模仿，然而，通過古琴這個(gè)噱頭讓餐廳的生意更好，這個(gè)概率是很低的。因?yàn)楣徘偈呛苄”姷?，即便是?duì)古琴感興趣的人，也有很多不會(huì)去買很貴的琴或是參加名家的培訓(xùn)，用這種小眾的東西讓核心生意獲得更大的利益，顯然是件不容易的事。

聚賢雅集總關(guān)情

無論是文一琴舍，還是“瑤琴”，都會(huì)定期或不定期地舉辦雅集活動(dòng)。從字面看，所謂雅集，就是風(fēng)雅之集會(huì)，指的是一種文人雅士的聚會(huì)。最有名的雅集是西園雅集，元祐元年，蘇軾兄弟、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等十六學(xué)士，在駙馬王詵的西園里聚會(huì)。此次雅集留下了李公麟所繪的《西園雅集圖》和米芾撰寫的《西園雅集圖記》，被后人視為雅集的一種典范。

從性質(zhì)來看，雅集這種聚會(huì)活動(dòng)本身似乎與市場(chǎng)二字之間關(guān)系甚遠(yuǎn)。然而，今天的一些專為古琴而舉辦的雅集，卻與古琴市場(chǎng)中的銷售及培訓(xùn)有著一種互促的關(guān)系。

古琴的特質(zhì)決定了喜愛古琴者大多文化層次較高，購(gòu)買古琴并在不斷修習(xí)琴藝的他們，有通過雅集以琴會(huì)友的愿望與需求;而物以類聚的雅集則能吸引更多的同道中人加入古琴的學(xué)習(xí)者與購(gòu)買者的行列。可見，雅集的舉辦首先需要兩大要素，一是與之相匹配的環(huán)境，二是有此偏好的風(fēng)雅之人。其中的前者是舉辦雅集的基礎(chǔ)。而這樣的場(chǎng)所，同樣適宜作為普及古琴的場(chǎng)所。因此，一些具備此類條件的、文化底蘊(yùn)深厚的場(chǎng)所，其經(jīng)營(yíng)者也成為古琴市場(chǎng)中的一個(gè)特殊的組成部分，他們往往在舉辦雅集以琴會(huì)友的同時(shí)，用培訓(xùn)等方式來凝聚并壯大這個(gè)隊(duì)伍。

嘉和信會(huì)館是舉辦雅集的會(huì)所之一。它地處歷史悠久的馬連道，經(jīng)營(yíng)面積1000平方米，將收藏文化與現(xiàn)代休閑文化和商業(yè)文化融為一體，是集私人休閑、文化展覽、鑒賞培訓(xùn)、藝術(shù)研討等多種功能于一身的高檔文化沙龍，以考究的裝修、完善的設(shè)施、齊全的功能和貼心的服務(wù)在熙攘的都市中為精英人士營(yíng)構(gòu)了一座靜謐恬適的文化精舍，打造了一葉寄情山水的心靈扁舟。既是放松娛樂的理想之地，也是聚親會(huì)友的上佳場(chǎng)所，更是商務(wù)休閑的多功能俱樂部。館內(nèi)有收藏玉雕的展廳國(guó)玉堂，有典藏紫檀家具的鴻古齋，有達(dá)到專業(yè)演播標(biāo)準(zhǔn)的多種功能廳，還有剛剛舉辦過引起業(yè)界關(guān)注的大明青花瓷器展的展覽廳，這種設(shè)施完備、古韻悠然的場(chǎng)所甚是適宜品茗賞玉會(huì)友聽琴。

今人中的名人高士，大多或謀聞達(dá)于仕途，或求顯赫于商場(chǎng)。常日里，總需殫精竭慮、謹(jǐn)慎行事，不敢稍有怠慢閃失。這些人需要一個(gè)讓終日奔波勞頓的身心得以放松的精神家園，一種可做寄托的放松方式。但他們往往又因?yàn)檫^于繁忙勞碌，難以通過頻繁練習(xí)達(dá)到精于此道的地步。短期速成即可撫琴會(huì)友，成為他們的一大需求。

針對(duì)這種需求，嘉和信會(huì)館面向這個(gè)熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化、希望在短期內(nèi)即可撫琴低吟的群體，設(shè)置了豐富的課程。可以從零開始教授，并按每位學(xué)員的具體要求進(jìn)行課程設(shè)置。會(huì)館聘請(qǐng)的師資團(tuán)隊(duì)擁有專業(yè)的教學(xué)背景和多年的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，已成功開辦了古箏的啟蒙班與專業(yè)班，學(xué)員都反映收獲頗豐。2010年元旦期間，嘉和信會(huì)館與瀟湘琴館聯(lián)合舉辦了“迎新雅集”活動(dòng)。此后，會(huì)館的古琴課程也即將開辦。

據(jù)趙汝珍的《古玩指南》記載，舊時(shí)的北京只有琉璃廠海王村公園內(nèi)之蕉葉山房出售古琴，而且因?yàn)橹魅酥?，以前的中?guó)古琴家都托他購(gòu)買名琴，久而久之，“凡知音者無不與之熟識(shí)”，“而中國(guó)名琴率出其門”。

今天的古琴市場(chǎng)，盡管早已時(shí)過境遷，在市場(chǎng)中的一些領(lǐng)跑者身上，我們依然能看到多年以前的蕉葉山房這種特殊的市場(chǎng)模式的影子。這大概是因?yàn)?，在?shù)千年的流傳過程中，古琴演奏已從一種技能變成一種具有文化內(nèi)涵的標(biāo)志，古琴的角色已從一種樂器發(fā)展成一種文人墨客閑情雅致的精神象征，古琴的市場(chǎng)也已在以錢易物的經(jīng)營(yíng)模式與遷客騷人的自?shī)首詷分姓业搅艘粋€(gè)特殊的平衡點(diǎn)。