清晨6點，爬上納西族朋友家的屋頂眺望麗江——那是座矮小的城，站在二樓頂上就可以一覽無余，山包裹著城，連綿在霧氣中。納西朋友叫瓊，她家是一棟獨立的二層小樓，院子里有她爸爸種植的很多植物，二樓的平臺上養(yǎng)著小狗。瓊是個沒有一絲少數(shù)民族氣息的現(xiàn)代派女孩，在東北讀了大學，說著一口字正腔圓的普通話，幽默而熱情。那里幾乎每家每戶的居住條件都差不多，一個個小二樓連接著，組成了麗江古城以外的新城。新城里住著安靜的麗江人，黝黑、瘦削，偶爾看到70歲以上的老人會穿著傳統(tǒng)納西服飾，更多的納西人都已經融入游客中難以分辨了。只有石木結構的古城與鋼筋水泥的新城，以靜默的方式展示著麗江的前世與今生。

麗江：商業(yè)使她不曾寂寞

當萬里長江流經滇西北時，受山勢阻隔，形成了一個倒N字型曲折流程，這段流程被稱為麗江，而被江灣擁抱的這片土地就有了“麗江”這一美麗的名字。麗江市處于青藏高原與云貴高原過渡帶，海拔接近2400多米。這是一座古城，早在先秦時代的史書中就有記載，系滇、川、藏交匯之地，是南方絲綢之路和茶馬古道所經的重鎮(zhèn)和軍事要地。

現(xiàn)在的麗江已經蜚聲國際，擁有三項世界遺產：麗江古城世界文化遺產，“三江并流”世界自然遺產，東巴典籍文獻世界記憶遺產。在8月末抵達麗江，雖是酷熱季節(jié)這里卻清爽宜人。并非黃金周或暑假高峰，但麗江古城中的游人還是超出想象，走在其中像是參加游行。忽然看到一隊舉著小旗子的旅行團，我和瓊就忙不迭地開跑。

當今麗江古城中的每一處古宅都是商戶、餐館、酒吧、銀飾店、皮革店、服裝店……古城中的每一位居民幾乎都是商人，偶爾會在古城的某處小橋上看見曬太陽的老翁，大概他們已是為數(shù)不多的“非商”居民。有些來過麗江的游客認為這里商業(yè)化太重，已經失去原有的質樸，其實麗江人的商業(yè)智慧并非僅源于近年來的旅游業(yè)發(fā)展，而是一種歷史承襲。

麗江的四方街是古城中最大的一片空地，也是古城的地標。在古代，這里是一個遠近聞名的集市。清代，乾隆《麗江府志略》這樣記載四方街：“環(huán)市列肆，日中為市，名日坐街，午聚酉散，無日不集，四鄉(xiāng)男婦偕來。商賈之販中甸者，必止于此，以便雇腳轉運?！币簿褪钦f，在清代四方街已經是每日集，而不是窮鄉(xiāng)僻壤的幾日一集的情況了。

在抗日戰(zhàn)爭時期，滇緬公路被截斷，從昆明經下關、麗江到拉薩，并延伸到印度的通道成為中國主要的國際交通線，內地所需商品基本從這條線運進。于是，麗江的商業(yè)得到了空前的發(fā)展，省內以及北京、山東、四川等地的商家紛紛在麗江設號經營。到抗日戰(zhàn)爭勝利時，麗江有大小商號110多家，古城內的商鋪達到1200多家，可見當時的繁榮興旺并不輸給現(xiàn)在的麗江。

納西族：“女主外，男生內”

現(xiàn)在的四方街已經成為古城的“中心廣場”，雖然不是集市，但仍然人頭攢動熱鬧非凡。四方街中央有身著納西民族服飾的老婦人在跳舞，當?shù)厝朔Q為“打跳”，一般是節(jié)日進行的一種自娛自樂的集體舞蹈。據(jù)瓊說，她們是職業(yè)的，而且服裝經過現(xiàn)代審美的修改，已經和原來有很大不同。瓊希望自己在結婚的時候，一定要穿上一套真正的納西族“披星戴月”服裝，這需要母親為她準備。

說到瓊的母親，我才真正體會到納西族“女主外，男主內”的傳統(tǒng)。去了瓊家兩次，每次都是爸爸招待，從未見過她媽媽。她媽媽不僅身有公職，而且還在經營一家店鋪，每天從早忙到晚，在家的時間很少。瓊的爸爸則安靜不語，可能是怕外人聽不懂，或坐或站一身悠閑，完全看不出他也是上班一族。清晨早起，緩緩地侍弄花草，看看電視，似乎有無限的光陰等待著他從容度過。

傳統(tǒng)的納西婦女大都身體健壯、性格爽朗，以勤勞能干著稱，她們的傳統(tǒng)服飾俗稱“披星戴月”，深色羊皮披肩刺繡七個圓盤，猶如星斗，其實是指她們每天都在披星戴月地操勞，為全家的生計奔波。而納西族的男性屬于“榮譽家長”，在家中受女人和孩子的尊敬，在外面參加豐富的社會公共活動，但家中的實際控制權還是由女人掌握。

俄羅斯人顧彼得曾在《被遺忘的古國》中描述過傍晚時分古城中熱情浪漫，的納西女孩：“未婚的姑娘穿著盛裝，手挽手地走，四五個姑娘成一排，正好把街道橫攔住。她們在街上沖上沖下，咯咯發(fā)笑，放聲歌唱，吃著葵花籽。粗心大意的小伙子很快被這些魁梧而又男子氣概的女子征服，被她們領走，命運成了未知數(shù)。比較老練的小伙子沿商店的墻和門站著，評論著行進中的美女們。不時一群姑娘在一個小伙前停住，然后這個小伙被領走，目的地是公園。在河邊草地上，燒起明亮的篝火，歌舞持續(xù)到半夜?！?/p>

顧彼得描述的已經是50年前的場景了，雖然從瓊的父母輩還能看到納西入“女主外，男主內”的影子，但21世紀的納西女孩已經不再需要男性般強健的體魄去養(yǎng)活全家。我眼前的瓊亭亭玉立，她心目中好丈夫的標準已經發(fā)生了改變：學歷、性格、工作都很重要，和很多大都市的女孩一樣，她相信兩人共同的努力才能擁有穩(wěn)固、幸福的家庭，至于“主內、主外”的問題已經很少被考慮了。

東巴文：世界的記憶

麗江的主要原住居民是納西族，信仰以萬物有靈為核心觀念的東巴教。約有30萬人口的納西族屬于人口較少的少數(shù)民族，但是這個“小”族群卻擁有享譽世界的獨特文字——東巴文。東巴文有文字“活化石”之稱，早在發(fā)現(xiàn)之日就名揚中外。

東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看?它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)。最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象，后來發(fā)明了紙，才把這些符號圖象寫在紙上，成為東巴文經典。而所謂“東巴”則是納西族特指的宗教祭司，直譯為“智者”。

東巴教的興起時間，學界未有定論，最早大約為公元3世紀，或者要晚到8世紀。對于東巴教的產生后世有許多傳說，都與藏傳佛教有關。如民間傳說是一個納西族小男孩隨喇嘛學經，后逃到中旬白地，創(chuàng)立了東巴教?？梢哉f，明代以前納西文化更多受到藏族而不是漢族的影響。

瓊是麗江納西族80后的一代，她這一代納西人還是說著納西語長大的，但普通話和云南當?shù)氐姆窖圆攀撬麄內粘＝涣鞯恼Z言。瓊和她的朋友們幾乎無人通曉東巴文字，她說在過去也是貴族和東巴繼承人才會學習東巴文字。有些底層普通人根本不知道東巴文字的存在。

如今，走在麗江古城，仍然可以看見石壁、木板上刻有東巴文字，很多商家也將東巴文印制在衣服、帽子、披肩、燈罩等各種材料上。這一曾經與宗教儀式、宗教經文密切相關，只有通過拜師才能掌握的神秘文字已經變得隨處可見。如果有一天你在巴黎的咖啡館看見身披象形文字披肩的女郎，相信你的判斷，那一定是東巴文。麗江古城的女游客幾乎人人都會買一件納西披肩，更別提最愛披肩的歐洲入了。麗江、納西族、東巴文字，已經不僅屬于中國，它們已經成為了“世界的記憶”。

古城：在天邊遠望人間煙火

麗江市除著名的麗江古城外，還擁有另一個同樣美麗的所在一束河古城。這座古城離麗江新城較遠，乘車前往需幾十分鐘。隨著瓊悠閑地走進去，竟沒有人攔住收票，大概我沒有披東巴文披肩，被當做本地人了。束河古城的游客明顯少了許多，城中流過的水域寬廣而清澈，黑魚在幽靜的潭水中游弋。當?shù)厝苏J為這種魚不能食用，因此，它們可以肆無忌憚地生長，個頭肥碩，數(shù)量充盈。

城到哪里，水到哪里，古城的宅子一推開門就能看見透徹的水，汩汩不息。濃蔭讓橋下一片清涼，倚橋而望，淺淺的河水中有孩童嬉戲。我們吃著河水沖洗過的新鮮胡蘿卜，冰涼甜脆。遠處傳來慢慢的吉他聲，時光也漸漸停了下來。深色的酒吧前，跳躍出兩只金黃色的蘇格蘭牧羊犬，撫摸過去感覺到陽光般的溫暖!

黃昏，我們回到麗江古城，這里依舊人聲鼎沸，藏式酒吧會傳出悠長高亢的歌聲。脫下鞋子，坐在白日里被曬熱的石頭上，等待麗江的夜晚降臨：夜晚，紅色的燈籠在水光中搖曳，拍下的照片和我的記憶一樣都是模糊不清的，如夢如幻。黑夜掩蓋了游客身上的時代印記，卻勾勒出古城的歲月痕跡，越發(fā)讓人忘了時光。

當夜色更深的時候，我和瓊來到了麗江古城的最高處——萬古樓。在此俯瞰全城，仿佛在天邊遠望人間煙火，溫暖又冷清。瓊指著一處山腰，說那是她曾經就讀的中學，以前上學要穿過古城，爬上山去，那時候古城破舊沉寂，誰能想到如今紅火得天天如過年。瓊和朋友很少來古城玩，這座對于都市人來說充滿魅力的古城，對于他們來說是昂貴又缺少幻想的地方。也許，夢想永遠在別處。

[責任編輯] 林京