虎是大自然的杰作。它屬于哺乳綱貓科動(dòng)物，是此物種中個(gè)體最大、最兇猛的獸中之王。早在250萬(wàn)年前，虎就活躍于遠(yuǎn)古蠻荒的世界，使寂靜的宇宙一片輝煌。人們從虎身上得到了啟發(fā)，給它以文化意蘊(yùn)，和它在斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)造了世界。

虎祟拜的深遠(yuǎn)淵源

虎，作為一種猛獸和古代圖騰崇拜物，是勇猛精進(jìn)、雄強(qiáng)威武的象征，它是獸中之王、鎮(zhèn)山之王，古稱“山君”或“圣獸”。它黃質(zhì)黑章，鋸牙鉤爪，體重千斤，斑斕健美，吼聲如雷，百獸震恐，被我國(guó)歷代人民奉為山神。中華民族具有悠久的文化歷史，其中龍虎文化起源最早，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，與我國(guó)初民原始文化共生并存。1975年6月，在河南濮陽(yáng)西水坡原始墓葬中所發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎圖形距今有六七千年的歷史，被稱為“天下第一龍虎”或“中華第一龍虎”，說明在原始氏族社會(huì)晚期的信仰中，不只有了龍神，而且有了虎神，龍虎文化已同時(shí)存在?；⒆鳛閮疵偷囊矮F與原始狩獵民族生產(chǎn)生活關(guān)系更為密切，要比虛構(gòu)的龍圖騰崇拜物產(chǎn)生的更早。亞洲是老虎的原產(chǎn)地，中國(guó)是虎文化的發(fā)祥地。

中國(guó)崇虎觀念從遠(yuǎn)古舊、新石器時(shí)期的虎巖畫到史前文明的伏羲時(shí)代初見盛行，并形成虎圖騰崇拜，已有近萬(wàn)年歷史。此后歷經(jīng)炎黃時(shí)代升華為龍虎文化，通過夏、商、周三代更進(jìn)入虎文化繁榮期，表現(xiàn)形式豐富多彩。夏人崇虎，殷商以前的夏家店文化的彩陶上便有虎頭紋。商代社會(huì)已由狩獵時(shí)期進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，但重視虎的圖騰觀念有增無(wú)減。更多形式的崇虎觀念表現(xiàn)為這一時(shí)期青銅器中的龍虎尊、饕餮紋、玉虎佩飾等藝術(shù)造型上。

虎圖騰崇拜

“圖騰”一語(yǔ)是美洲印第安人的土語(yǔ)，是指某一原始氏族所奉為祖先、保護(hù)神及象征氏族團(tuán)結(jié)標(biāo)志的某種動(dòng)物，當(dāng)然也有奉某種植物或無(wú)生物為圖騰的，但為數(shù)較少，因?yàn)檫h(yuǎn)古狩獵民族所賴以為生的主要是動(dòng)物。在原始森林中世世代代與猛獸格斗的中華民族原始獵民，自然崇奉山中之王——老虎，并尊之為圖騰神，所以，發(fā)源于我國(guó)西北黃土高原的華夏族，自古便以龍虎為圖騰崇拜對(duì)象。

中國(guó)本土，遠(yuǎn)古起源于西北羌族的虎圖騰崇拜開始，隨著民族的遷徙向西南、中原、東南、東北發(fā)展，可以看出虎圖騰崇拜傳播、發(fā)展、流變的種種跡象?；D騰崇拜不只是西南少數(shù)民族的信仰，也是全國(guó)各族人民的普遍信仰。由于地區(qū)、民族和文化遺傳因素各有不同，所表現(xiàn)的虎圖騰文化形態(tài)也互有交流和差別。

虎伏羲說的提出。有學(xué)者提出，虎伏羲、龍女媧的遠(yuǎn)古圖騰構(gòu)成了中國(guó)龍虎文化的文明傳統(tǒng)。伏羲本為原始虎圖騰，秦漢以后的史家有以龍為真命天子的思想，尊伏羲為三皇之首，便將伏羲的虎形改變?yōu)辇垼闪巳祟^龍身。學(xué)者們以大量考證說明，以漢族為主體的中華民族龍虎文化淵源于遠(yuǎn)古虎圖騰。從文字學(xué)角度也可窺測(cè)伏羲與虎之間的深遠(yuǎn)關(guān)系。伏羲即太皞，又作庖犧、庖羲、宓犧、宓戲和慮戲?！皯]戲”二字均從虎字頭(“戲”之繁體字為“戲”)，即以暗示人物與虎有關(guān)系。同時(shí)，由于伏羲個(gè)人從事伏虎、馴虎、獻(xiàn)牲的庖犧氏的祭祀圣職，由畏虎而敬虎，奉虎為圖騰，并接受了虎圖騰崇拜的氏族(如羌戎族)信仰。

遠(yuǎn)古虎神話。中國(guó)龍虎崇拜既早見于六七千年前的考古資料和之后的古史記載，神話傳說也早見于《山海經(jīng)》。此書成書雖然約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但其所記的原始風(fēng)俗傳說卻反映出原始社會(huì)眾多部族的多彩生活和古代生產(chǎn)、習(xí)俗、宗教、信仰以及地理風(fēng)貌。其中記載與虎有關(guān)的神話傳說就有50多條，共分為4類：對(duì)虎的原生形態(tài)的記載有10余條；復(fù)合形的虎有20多條；虎以神的形象出現(xiàn)有10余條：被人神驅(qū)使的虎的記載10余條。其中有代表性的是第三類。《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》載：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！庇嘘P(guān)西王母的文獻(xiàn)記載還有很多，除了反映虎的兇殘本性之外，也反映了她善良、權(quán)威的一面，這很可能是遠(yuǎn)古人民在認(rèn)識(shí)虎威的同時(shí)，也最早發(fā)現(xiàn)了虎的藥用價(jià)值。所以，人們對(duì)她多方面予以神化，并把她附著于母系社會(huì)最權(quán)威的女酋長(zhǎng)身上，名之曰西王母。值得說明的是，西王母確有其人，她不僅是母虎圖騰，還是一個(gè)古老部落國(guó)家的稱號(hào)，又是具有無(wú)上權(quán)威的古國(guó)女王的尊號(hào)?？梢姡魍跄竾?guó)(距今3000～5000多年前，青海湖以西的一個(gè)牧業(yè)國(guó)度)原是以虎為圖騰的崇虎民族。

彝族黑虎圖騰信仰。黑虎白虎本來(lái)是生物基因變異所使然，因罕見而奇麗，在古代人的觀念中便賦予它以神秘的靈性加以特殊崇拜，奉為圖騰。

彝族是我國(guó)西南人口最多的少數(shù)民族，分布于滇、川、黔、桂四省區(qū)。彝族奉黑虎為圖騰，其圖騰崇拜首先表現(xiàn)在其自稱與對(duì)虎的稱呼相同。彝族人稱虎為“羅”(有樂、洛、拉、臘、牢等異稱或別稱)，今云南哀牢山有些彝族自稱“羅羅”，男人自稱為“羅頗”(公虎)，女人自稱為“羅摩”(母虎)。“哀牢山”的“哀牢”二字，彝意為“大虎”；瀾滄江之彝意即為“有虎跌入江中”，傳說古時(shí)一虎欲躍此江，未達(dá)彼岸，跌入江中，因而得名。著名的“彝族十月太陽(yáng)歷”即是以虎為首的十二生肖紀(jì)日，并有“虎星占”歷法。這些都表明了彝族虎圖騰崇拜的深遠(yuǎn)文化源流。

彝族將虎作為其始祖，表現(xiàn)在當(dāng)各戶舉行祭祖大典時(shí)，無(wú)論是以葫蘆作為祖先靈位還是以其他植物作為祖先靈位，都由巫師在葫蘆瓢凸面繪一個(gè)紅底板的黑虎頭，懸掛于門楣，表示這戶彝族正在祭祀自己的虎祖。彝族祭師、首領(lǐng)都披虎皮，象征彝族是虎族。彝族以虎皮裹尸火葬，象征死后返祖化虎，還本虎族。彝族人甚至認(rèn)為天地萬(wàn)物都是由老虎形成。彝族史詩(shī)《梅葛》和流傳在云南省雙柏縣小麥地沖的虎神話把虎圖騰崇拜夸大到創(chuàng)世神的程度?！睹犯稹氛f，天地萬(wàn)物均由虎尸解而成：虎頭莫要分，虎頭做天頭?；⑽材郑⑽沧龅匚?。虎鼻莫要分，虎鼻做天鼻。虎耳莫要分，虎耳做天耳?；⒀勰?，左眼做太陽(yáng)，右眼做月亮。虎須莫要分，虎須做陽(yáng)光?；⒀滥?，虎牙做星星……此外，虎肚做大海，血為海水，腸為江河，毛為林木，身上的虱子變成豬、牛、羊……然后才由“天上撒下三把雪，落地變成三代人”。

納西族黑虎圖騰信仰?；⒃诩{西語(yǔ)中稱“拉”，在阿昌族、白族、普米族稱“羅”，基諾語(yǔ)稱“羅莫”，哈尼語(yǔ)稱“哈拉”，拉祜族稱“拉卡貝”。這些較為相似的稱謂表現(xiàn)了納西族與藏緬語(yǔ)族許多民族的虎信仰具有共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)和文化源流。

納西族世代相傳“虎為人類始祖”，《東巴經(jīng)》卷首多繪黑虎頭，納西族祭祖也供奉黑虎頭。在納西族的史詩(shī)和神話中，虎一直與他們的創(chuàng)世始祖是好友，它們毫無(wú)保留地以虎力支持其斗爭(zhēng)，打敗魔王，建造家業(yè)，取得勝利，獲得蓋世英明。為了顯示虎祖子孫的靈力，發(fā)揚(yáng)虎氏族的威風(fēng)，納西人大多從虎姓?；D騰是納西族原始氏族的標(biāo)志。

土家族白虎圖騰信仰。根據(jù)考古資料和古文獻(xiàn)記載，由西北向西南發(fā)展的伏羲后裔有巴國(guó)的首領(lǐng)廩君，其后嗣土家族一直還保持虎圖騰的特點(diǎn)。土家族認(rèn)為廩君死后魂魄化為白虎，白虎象征仁政，是仁德吉祥之獸。

土家族認(rèn)為有兩種不同的白虎：一種是保護(hù)人的神獸白虎圖騰，叫“坐堂白虎”，為儺祭之神：一種叫“過堂白虎”，是兇神，它跑到哪家，哪家就有禍。故土家族儺儀中也有趕“過堂白虎”的儀式。當(dāng)?shù)厮字V云：“白虎當(dāng)堂過，無(wú)災(zāi)必有禍?！薄安慌虑帻埜呷f(wàn)丈，只怕白虎抬頭望?！庇鲇羞^堂白虎進(jìn)門，即請(qǐng)?zhí)莠?巫師)設(shè)壇驅(qū)趕。驅(qū)趕的辦法是扎一只紙白虎，在堂屋供奉7天，然后由梯瑪趕虎。有的地方還認(rèn)為小孩子12歲時(shí)易被白虎糾纏，要請(qǐng)?zhí)莠斱s虎，趕虎時(shí)還有《白殷墟出土的石雕刻坐虎虎歌》。土家族至今在婚喪儀式中留有鋪虎毯、請(qǐng)虎神的遺風(fēng)，在其洪水神話中再造人類的兄妹(人祖)也姓“羅”(虎)，又傳即伏羲女媧。

東北崇虎。東北各民族自古崇虎，把老虎視為山神供奉。長(zhǎng)白山自古為圣潔地，被稱為神山。從漢代以來(lái)正史即記載此地山民“俗重山川”，“祠虎以為神”。對(duì)山神老虎的崇拜積數(shù)千年而不衰。

遼寧各地諱言“虎”字，皆以山神爺呼之；吉林各地亦諱言“虎”字，入山輒稱“山神爺”，長(zhǎng)白山一帶有虔誠(chéng)的祭祀儀式。滿族稱老虎為“塔斯哈”。鄂倫春人稱虎為“烏塔其鄂吐恩”，是“老頭子”或“王爺”之意：達(dá)斡爾族稱虎為“諾顏古熱斯”，是“獸王”之意。赫哲族至今以虎為山神，名曰“腦堯恩”，或日“薩格迪瑪發(fā)”，意為“大老虎老爺”、“獸中之王”。赫哲族人以木雕成老虎模型，腰背上橫向畫著紅色和黑色條紋，打獵時(shí)帶在身上或供奉在山上，據(jù)說這樣山神能保佑獵人多獲野獸。赫哲族至今還保存著完整的虎圖騰氏族傳說。神話傳說虎是阿克騰卡氏的始祖，阿克騰卡是虎和一個(gè)赫哲族女人成婚后所生之子。由于這個(gè)氏族是虎的后代，虎對(duì)他們從不加害，氏族中人也從不怕虎，也不傷害虎，甚至不獵取虎喜愛捕捉的獸類。不僅阿克騰卡氏族如此，其他氏族對(duì)老虎也倍加愛惜。萬(wàn)一有外族人偶然殺害了老虎，要拿酒和野獸肉來(lái)，把它們供放到為虎致祭的森林祭壇上，由族內(nèi)長(zhǎng)者致祭祈禱。

古今民間崇虎習(xí)俗

我國(guó)崇虎習(xí)俗來(lái)自遠(yuǎn)古虎圖騰崇拜。虎圖騰崇拜隨著西北羌戎族的分布遍及全國(guó)各地，并在不同民族、地區(qū)都有自己的獨(dú)特形態(tài)，從而形成了豐富多彩的民間崇虎習(xí)俗。

崇虎以象征威猛雄武。中國(guó)自殷周時(shí)代起，虎的雄威即被廣泛應(yīng)用于社會(huì)軍旅之中，作為一種精進(jìn)向上的民族氣質(zhì)。春秋秦漢時(shí)，虎的雄威集中體現(xiàn)在政治、軍事、文化上，不僅對(duì)猛將、勇士直稱虎將、虎士，后世連敢諫之士也被稱為“殿虎”。國(guó)家用兵的兵符、使節(jié)出國(guó)所持之節(jié)，也都以“虎”字命名，如“虎符”、“虎節(jié)”等。另外，虎皮也是權(quán)威的象征，披虎皮證明其虎族族屬，更象征某一民族權(quán)威人士的代表或軍旅首領(lǐng)身份。土族土司與彝族祭師、首領(lǐng)都披虎皮。漢族的將軍、元帥、山大王要坐虎皮椅，做官要掛“虎頭牌”，兵器、用器中也有以虎為名的，如“虎頭鉤”、“虎頭鉗子”等。不僅如此，連儒家講學(xué)的地方也叫白虎觀，及唐宋間，科舉考試所發(fā)的皇榜都叫“虎榜”或“龍虎榜”(至清代才專指武舉)。

虎能食鬼、鎮(zhèn)邪、祛病。由于虎的長(zhǎng)相忠厚，步履莊嚴(yán)，又有勇猛聲威，常給人以正義感，因而賦予它以裁判者的地位。傳說中古代的門神——神茶和郁壘兄弟二人，就是專門抓鬼飼虎的?！讹L(fēng)俗通義》載“以臘祭夕，飾桃人，垂葦索，畫虎于門，以御兇也”?？梢姡⑸裰苯幼鳛殚T神，御兇護(hù)門了。廣東、廣西一帶過年時(shí)俗于門上畫虎頭像，書“(漸耳)”字(“(漸耳)”，舊時(shí)迷信傳說人死為鬼，鬼死為(漸耳))。俗以(漸耳)為鬼名，謂之辟邪符。門上在虎頭之下書“(漸耳)”字是讓虎吃掉惡鬼，咒諸鬼死去，使家宅平安。至于宅中設(shè)虎像、擺布老虎或掛虎畫虎字，都有鎮(zhèn)宅作用。東北遼西及黑龍江、吉林農(nóng)村過年于門側(cè)常懸兩盞冰燈，日“虎眼”，也是門頭畫虎的遺風(fēng)，突出“虎眼”的作用，更強(qiáng)調(diào)其正神的監(jiān)視威力。

由于虎的威力和虎骨本身的藥用價(jià)值，古代山中習(xí)俗更講究直接將虎身上的某一部分佩戴在人身上或懸諸門窗，認(rèn)為能起辟邪作用。此外，還有燒虎皮灰治病、懸虎鼻于門可保佑子孫的傳說。

祠虎祈子習(xí)俗。崇虎的民俗心理更多地表現(xiàn)在婦女生育方面，如祈虎賜子、佩虎保嬰等。孩子未生之前，人們求子似虎；既生之后，則給幼兒戴虎帽、穿虎鞋，以像虎子，保子健康。類似的諸多習(xí)俗，各地相仿，至今不衰。這一習(xí)俗早在宋代即有記載，宋·羅愿《爾雅翼》卷18載“古者胎教，欲見虎豹勇?lián)糁铩?，認(rèn)為虎子方生三日，即有食牛之氣，于是都想生子如虎，制虎模型娃娃戲艾虎(剪紙)以辟邪。

最有趣的民間習(xí)俗是在祈子的同時(shí)塑虎像。在陜西西部，人們習(xí)慣到周之發(fā)祥地岐山縣西北風(fēng)凰山腳下的周公廟姜嫄圣母祠祈子。每年農(nóng)歷三月初十至十五，婦女們?cè)诮⒌钋盁悖蚰锬锬b祈子的愿望，還要在娘娘殿討得童鞋一雙，泥塑童子一個(gè)。祈生男孩的還要將“娘娘”懷里抱的童子的生殖器拔下吞服。祈子者在返家途中不能說話，否則祈得之子就會(huì)跟人跑掉。還要買一只泥塑的彩虎，用以守護(hù)祈得之子，回家將童鞋置于家中土地祠前，童子置于炕底下或無(wú)人發(fā)現(xiàn)的地方。

枕虎枕的習(xí)俗也一樣古遠(yuǎn)，傳說此風(fēng)始自漢代李廣。河南、山東、陜西一帶有給小兒做虎玩具的習(xí)俗，其意義不外是辟邪、保健、成才等。

幾千年來(lái)，虎不只是人們信仰中的神獸，也是民間審美的對(duì)象?！盎⒒⑸?、“虎虎有生氣”、“龍騰虎躍”，至今是我們所取向、效仿并據(jù)以鼓舞民族前進(jìn)的動(dòng)力。

[責(zé)任編輯]常汝先