電視系列片《詩話鎮(zhèn)江》在央視10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出后，在鎮(zhèn)江市民中引起了強烈反響。應廣大讀者要求，本刊分兩期全文刊登該片解說詞，以饗讀者。

(接上期)相比于帝王將相，民間傳說與文學藝術擁有更長久的生命力。今天的人們來到金山寺，更多的是為了追隨一段傳奇的愛情故事。

在戲劇中，傳說峨眉山中修煉千年的白蛇和青蛇，不甘寂寞，化身美麗的白素貞和小青來到人間。在西湖邊，她們遇到了藥鋪的伙計許仙。白素貞對許仙心生愛慕，托小青做媒，二人終成眷屬。金山寺的禪師法海查訪出白素貞是蛇精的化身，便千方百計破壞他們的婚姻。一次次的計謀都沒有得逞，法海便把許仙騙上金山。為救夫君，白素貞被迫率領水族水漫金山。

這個故事經(jīng)過一次次文學的改編后，也演繹出很多結局。但是，法海在故事中始終是殘酷無情、維護封建宗法制度的代表。然而歷史上，真實的法海卻是一位高僧。

法海是唐代宰相裴休之子，在廬山學道參禪，八年后云游到金山。此時，金山之上，東晉時代修建的廟宇已然敗落，法海無屋可居，只找到一個低矮的巖洞棲身。

或許是法海的佛心感動了佛祖，或許是法海的意志支撐著他一次又一次踏上化緣的路，幾年之后，殘敗的廟宇終于修復一新，再次迎來了旺盛的香火。承載著廟堂香火的江心小島，也在善男信女的傳誦中，有了一個新的名字——金山。

金山寺由于地處江心，原來叫澤心寺，唐代叫龍游禪寺，到了宋代的時候，因為宋徽宗崇尚道教，把金山寺改成道觀，康熙25年，皇帝親自題名為江天禪寺，到現(xiàn)在，金山寺真正的大名是江天禪寺，自古以來沒有叫過金山寺。只是經(jīng)過白娘子水漫金山的傳說演繹，民間才有了金山寺這個約定俗成的名字。

對于法海，后來也有人考證，沒有證據(jù)證明金山寺的裴頭陀就是法海，法?？赡芰碛衅淙?，是文學在流傳的過程中把他們移植在了一起。

在鎮(zhèn)江博物館，我們看到了清代畫家周鎬的畫作。周鎬是鎮(zhèn)江人，一生淡泊名利，他以寫生為基礎，完成了《京江二十四景》，為我們保留了鎮(zhèn)江山水真實的寫照。

這是《京江二十四景》中的北固山，縹緲的鐘聲帶著我們的思緒穿越古往今來。

900多年前的一個夜晚，和很多文人一樣，北宋吏部侍郎曾公亮來到鎮(zhèn)江，住宿在北固山上甘露寺的僧舍中，在這里他寫下了一首詩，北固山的雄渾氣勢躍然紙上:

枕中云氣千峰近，

床底松聲萬壑哀。

要看銀山拍天浪，

開窗放入大江來。

北固山，坐落在金山和焦山之間，因山壁陡峭，形勢險固而得名北固。三國時期，劉備應邀來到東吳，登上北固山頂，見江天遼闊，不禁贊嘆說:此乃天下第一江山也。南北朝時，梁武帝蕭衍登北固山，揮筆寫下六個大字，仍然是天下第一江山。南宋書法家吳琚重寫了這六個字，被鐫刻到這面石壁上。

北固山三面環(huán)水，背靠陸地，是長江南岸的堡壘，這就是孫權建筑鐵甕城，抵御曹操的地方，也是辛棄疾登高望遠、壯懷激烈，寫下“生子當如孫仲謀”的地方。為這座無數(shù)英雄豪杰登臨過的樓臺，隱居鎮(zhèn)江南山的宋代書法家米芾也不甘寂寞，寫下了“天下江山第一樓”的匾額。

甘露寺是北固山最雄偉的建筑，從外形上還能感覺到它鼎盛時期的氣魄。今天，人們來看甘露寺，大多不是為了甘露寺的香火，令他們好奇的是，這里是傳說中劉備和孫權的妹妹孫尚香相親的地方。

在三國演義和后來的戲劇《龍鳳呈祥》中，劉備與孫尚香相親的地方就是甘露寺。但真實的歷史是否如此呢?

據(jù)《漢晉春秋》記載，“孫夫人者，漢破擄將軍堅之女也，名仁獻”，《資治通鑒》記“才捷剛猛，有諸兄之風”。三國演義中的孫尚香，或許原型就是孫仁獻，而通過小說與戲劇的描述，世人記住了這樁婚姻的主角孫尚香。在戲劇中，甘露寺是一段愛情的起點，而在三國史籍中，卻找不到關于甘露寺的記載。

如果三國時期北固山上還沒有甘露寺，那么這座廟宇究竟建于何時呢?

在鎮(zhèn)江民間，關于甘露寺的修建存在著幾個版本的傳說。但大多都已無法考證。根據(jù)現(xiàn)存的史料記載，甘露寺最早的歷史可以追溯到唐朝。那時鎮(zhèn)江名為潤州，史載“敬宗寶歷二年，也就是826年三月，甘露降北固山?！碧旖蹈事妒窍槿鹬拢谑菨欀荽淌防畹略Ｔ谏缴辖ǚ鹚?，以甘露名之。他還將自己珍藏的許多書畫作品贈給寺廟作為鎮(zhèn)寺之寶。

公元824年，李德裕又在甘露寺旁修建石塔，將佛門之寶——原藏于金陵長干寺的阿育王舍利子請來，打造了金棺銀槨，埋藏在塔內(nèi)的地宮。后來石塔倒塌，北宋人在原塔的基座上建造了這座鐵塔。歷經(jīng)千年風雨雷電，如今，鐵塔只剩下兩層，但地宮中的珍寶卻完好無損。

在鎮(zhèn)江博物館，我們看到了這些珍寶。佛骨舍利被置于鐵塔模型的底部，觀者需跪拜才能看清真容。

又是一個月圓之夜，月光照在江面上，也照耀著古往今來。或許就是在這江邊，面對著長江的入海口，唐代詩人張若虛寫下了“以孤篇壓全唐”的千古名句，《春江花月夜》:

春江潮水連海平，

海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬里，

何處春江無月明!

張若虛是揚州人，或許他寫詩的地方是在江北的岸邊，但看到的是同一輪明月和同一條長江。

江畔何人初見月?

江月何年初照人?

不知江月照何人，

但見長江送流水。

順著詩人的視線，暢想古今，我們仿佛看到了這樣一幅畫卷:水天浩淼、大江風光的背景之上，流連于這方山水林澗的歷代先賢與城市山林交相輝映。大江東去，群山西來，一代人走了，一代人又來，亙古不變的，是浸透在畫卷中的江山傳奇。

第四集 《一片冰心在玉壺》

講述鎮(zhèn)江以詩文匯集歷代名家，江河山水、南山竹林中也浸染出中國文人的風骨。

一千二百多年前，唐都長安郊外一個普通的酒樓上，三位著名的詩人正在把盞吟詩。這時，一群歌女走來，也在這里喝酒彈唱。于是三人說，如果她們唱到誰的詩，誰就畫一個記號，最后看誰的詩最流行。

歌女們第一個唱起了“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人王昌齡得意地畫了一筆。第二首，歌女們演唱了高適的詩，高適也得意地畫了一筆。第三首，“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”，仍然是王昌齡的詩。這時，坐在旁邊的王之渙說，這些都是三流演員，所唱的都是下里巴人之曲，那位最漂亮的歌女如果不唱我的詩，我終生不再和你們爭高下，如果她唱我的詩，你們就要拜我為師。輪到那位最漂亮的歌女時，她開口唱道:黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。果然是王之渙的詩，三位詩人開懷大笑，于是與歌女共飲。

“旗亭畫壁”這樣的文人軼事在今天看來只是才子風流，而在當時，卻給另一些人提供了口實。

又是一個冬天的清晨，天色微朦，飄著零星細雨。唐朝潤州也就是今天的鎮(zhèn)江，還是那座山，還是天海茫茫。

金山芙蓉樓上，被貶至江寧(也就是現(xiàn)在的南京附近)，做縣丞的詩人王昌齡與友人辛漸惺惺惜別。

“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。

王昌齡很早就中了進士，并且才名遠播，被稱為“詩家夫子”，卻一直在外地做很小的官，還一再遭貶，理由就是“不護細行”，意思是不拘小節(jié)或行為不檢。

但是坎坷的經(jīng)歷對于一位詩人來說，未必是一件不幸的事。也許，正是因為被誤解、被貶謫，才有了這樣的千古絕唱。

此后不久，王昌齡再次被貶到湖南五溪黔陽縣，那是一個更加邊遠貧窮的地方，當時稱作龍標。為此，李白特意寫詩安慰他:楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

李白在寄予關切之情的同時，也表達了自己對報國無門，身世飄零的感受。

據(jù)說王昌齡在黔陽非常窘迫，只帶一個小書童和古琴書籍，餓了就由書童撿些枯枝落葉燒火煮些吃的。但是，即使是在那么邊遠的蠻荒之地，仍然有人在他經(jīng)過的地方長跪于地而求詩。

歷史過去了一千二百多年，沒有人記住那個年代發(fā)生的細節(jié)，顯赫的帝王將相也大多湮沒在往昔的塵煙中， 一千二百多年后的今天，人們只因為王昌齡和那一首《芙蓉樓送辛漸》而在這里修建了一座芙蓉樓。

經(jīng)過學者的考證，芙蓉樓原來是鎮(zhèn)江金山半山腰上的一座樓臺。由于《芙蓉樓送辛漸》這首詩選入了日本的課本，每年有很多日本人慕名而來尋找芙蓉樓，后人就在金山腳下的江邊，新建了這座芙蓉樓。

此樓非彼樓，但這并不重要，重要的是，偉大的詩歌會穿透歷史和疆域，一片冰心在玉壺的詩人情懷從芙蓉樓上的那個早晨，穿過歲月，像一輪明月的光輝，年復一年，陪伴著中國文人的赤子之心。

距芙蓉樓幾十歩之遙，有一口著名的泉眼，名為中泠泉，唐代茶圣陸羽曾把天下泉水加以對比，認為中泠泉為天下第一泉。

中泠泉原來是長江江心的一口泉眼，史料記載，當年湖州刺史過鎮(zhèn)江時，只取到半瓶中泠泉水，又用江水加滿，送給陸羽，陸羽見水后說，“江則江矣，非南陵者”，意思是是江水，但不是鎮(zhèn)江的水。倒掉一半后說，這回是鎮(zhèn)江的水了。

中泠泉水至今仍汩汩而出，游客們也許并非慕天下第一泉之名而飲茶，泉水是否無與倫比也沒有人用科學的方法去求證，只是這泉水的故事就已經(jīng)足夠品味很久了。

相傳最早發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)江山清水美的是漢代的茅盈。茅盈是咸陽人，公元前82年來到鎮(zhèn)江的句曲山，隱居修道。他的兩個弟弟本來在朝為官，聽說兄長得道，也紛紛辭官來到這里，于是山得名茅山，兄弟三人得道成仙后，后人祀奉不斷，奉他們?yōu)椤叭┱婢薄?/p>

從此之后，鎮(zhèn)江成為了隱居修行的一方凈土。

劉擅教是一位著名的古琴演奏家，每隔一段時間，他就會背著古琴來到鎮(zhèn)江的南山。在南山，他可以聆聽自然的音響，更重要的是，南山還是一位大音樂家戴颙隱居的地方。這里，青山未改，碧水長流，似乎可以通過琴聲和前人對話。戴颙祖籍安徽宿州，父親戴逵是東晉時的學者、雕塑家和畫家，還精通音律，善于操琴。戴颙和哥哥戴勃繼承了家學，而戴颙更加出色。

由于父親戴逵就是一位隱士，戴颙也多次拒絕入朝為官。為了獎勵他的引退之風，南朝宋武帝劉裕封他為散騎侍郎，但他從未就任。

一次偶然的機會，戴颙應了一位朋友的邀請來到鎮(zhèn)江，發(fā)現(xiàn)南山之上，山北有竹林，林后有清幽的山澗，戴颙瞬時在這里找到了他理想中的居所。

這里名為聽鸝山房，據(jù)說，隱居南山后，戴颙經(jīng)常坐在此處，一邊飲酒品茶，一邊傾聽黃鸝鳴叫，山泉叮咚，愜意興起之時，一曲旋律不由得從指尖悠然而出?！稄V陵》《游弦》《止息》，戴颙改編創(chuàng)作的這些傳世之曲收錄在四卷《戴氏琴譜》中。

南山距離都城并不遙遠，經(jīng)常有文人名士前來拜訪聽琴，戴颙既不虛情假意，也不矜持自高，“談笑有鴻儒，往來無白丁”，從而獲得了世人的尊敬。他堅持隱居不仕，更加使劉宋王朝的兩代帝王都對他另眼相看。

戴颙無子，只有一女終生相隨。戴颙在南山生活到六十四歲去世，女兒便削發(fā)出家，把家里的房子捐做了一座寺廟。這就是今天的招隱寺。

戴颙隱居南山，卻沒有想到，不止他自己沒有被世人遺忘，南山的風景更由于有了這亙古的琴聲而超越了自然，成為后人流連的精神家園。

南山之上，清澈的虎跑泉奔流了千年，也映照出無數(shù)寒來暑往的歲月。相傳南北朝時期，一位少年來到這里尋找水源，忽然狂風大作，一只猛虎出現(xiàn)在眼前，少年驚呆之際，猛虎一撲，虎爪陷入土中，一口泉眼噴涌而出。從此這口泉水得名虎跑泉。而那位少年正是南朝梁武帝之子蕭統(tǒng)。傳說固然不可信，但是身為太子的蕭統(tǒng)的確在南山留下了自己的青春歲月。至今，南山還存有蕭統(tǒng)讀書時的遺跡。蕭統(tǒng)雖貴為太子，但性愛山水，聰慧好學，喜歡詩文，他遍游南朝各地后，定居南山，在半山腰處筑起讀書臺，常年攻讀于此。

何必思于(絲與)竹，山水有清音。蕭統(tǒng)在南山尋到了山水清音，在這里，他也遇到了一位對他一生產(chǎn)生重要影響的恩師——劉勰。

此時的劉勰已然完成了《文心雕龍》的巨著，正在鎮(zhèn)江任刺史的文學侍從官，一心培育太子的梁武帝看中他的才華，給了他又一個身份——東宮通事舍人。

陪伴蕭統(tǒng)讀書之時，劉勰已然年逾五十歲，但師生二人卻彼此惺惺相惜。七年的南山苦讀，蕭統(tǒng)從一位少年成長為青年，當書庫中的藏書越讀越少之時，蕭統(tǒng)萌生了一個大膽想法——他要將天下詩文匯編成集。

此后，在這座緊鄰讀書臺的增華閣里，每天，來自梁朝各地的文人雅士和蕭統(tǒng)一起論文選文，從數(shù)萬卷書中吸取精華。正是在這樣的氛圍里，中國文學史上最早的一部詩文總集《昭明文選》誕生了。

遺憾的是，天資聰慧，后天又一心向學的蕭統(tǒng)未即帝位，31歲便離開了人世。一個未經(jīng)世事的年輕人，一個帝位的繼承者，為何甘愿隱居于山野，在書山文海中走過自己短暫的一生呢?對此后人也有許多的質(zhì)疑。但是那個山間苦讀的身影卻為這片山林留下了又一份深邃的意境。

循著戴颙的琴聲、蕭統(tǒng)的腳步，五百多年以后，又一位尋幽探勝的人走進了南山。此時已是宋朝，來人卻穿著唐代的服裝，行為舉止放浪不羈。他就是人稱米癲的書畫家米芾。

米芾來到南山，并不是憤世嫉俗或懷才不遇，是北宋徽宗時期寬松的政治氣候和對藝術狂熱追求的社會氛圍讓他在這里找到了一方樂土。米芾陶醉其間，再也不想離開，他將這片山野命名為城市山林。

每天，米芾沐浴著山中的云蒸霞蔚，描摹著這里的花開花落、云聚云散。筆墨點染之間，畫家的靈感噴薄而出。北宋時期，蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄被并稱為名滿天下的四大書家，其中蘇東坡和米芾同時也喜歡繪畫，并且二人對繪畫的觀念一致，即意要大于形。

作為同道中人，米芾的好友蘇東坡也深愛鎮(zhèn)江的山水，曾經(jīng)準備在這里買房居住，但始終沒能成行。而米芾，則在這片山林中實現(xiàn)了中國繪畫史上的一次重要變革。

據(jù)說，米芾曾經(jīng)對著石頭跪拜，稱石頭為石丈，所以得了個米癲的稱號。但是米芾拜山水為師長，以自然為范本，也正好成就了他對于山水印象的繪畫實踐。

米芾的畫作沒能夠流傳到今天，他的長子米友仁繼承了米家山水的畫法。在米友仁的作品中，我們依然可以尋找到米芾的影子。

米芾曾在一首詩中寫道，“功名皆一戲，未覺負平生”。在鎮(zhèn)江南山，米芾實踐著人生的追求，找到了理想的依托。

盛世成就藝術，亂世成就英雄。當歷史的時針從太平盛世、重文輕武的北宋指向戰(zhàn)亂頻發(fā)、疆土失陷的南宋，鎮(zhèn)江的江山面貌和人文氣象也發(fā)生了重大的變化。

南宋抗金將領辛棄疾在鎮(zhèn)江北固山寫下了千古篇章，一首是望千古江山歌詠英雄的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，另一首是白發(fā)蒼蒼仍渴望報效祖國的《永遇樂·京口北固亭懷古》。

辛棄疾去世72年之后，又一位在鎮(zhèn)江成長的文人用生命捍衛(wèi)了中國文人的氣節(jié)。

陸秀夫生于南宋山河破碎的末世，當元軍南侵，偏處江南的小朝廷再也不能茍且偷安之時，陸秀夫護衛(wèi)著匆忙就位的小皇帝一路南逃到廣東崖山。最后不甘投降受辱，仗劍驅趕妻兒入海后，懷抱小皇帝投海而死，朝廷僅剩的近千名官員和后宮妃嬪追隨他相繼投海殉國。

在鎮(zhèn)江，后人曾經(jīng)為陸秀夫建起一座陸祠，紀念他雖無力挽救國家于危難，卻以死保全國家尊嚴的氣節(jié)。這個多災多難的民族，正是有了這樣的人，有了這樣的精神，才得以綿延。

為了傳承這片土地上有史以來的人文精神，王川設計了鎮(zhèn)江歷史人物畫卷。經(jīng)過十余年的研究和創(chuàng)作，如今，以花崗巖為材質(zhì)，幾千年中陸續(xù)登場的一個個人物出現(xiàn)在我們面前。

沿著這方用石頭鋪展的長卷，走到末尾，是一位具有典型西方人特征的女子，她就是在鎮(zhèn)江生活了18年的美國著名作家賽珍珠。石板路通向小巷深處，這座美麗庭院如今是一個博物館，而在上個世紀之初，這里是一個美國小女孩和她的父母生活的地方。

賽珍珠出生三個月就來到了中國小城鎮(zhèn)江，甚至在她還不會說英語的時候，就已經(jīng)和中國孩子一起學說中國話了。

在賽珍珠的記憶里，童年時的鎮(zhèn)江和戴颙、米芾的鎮(zhèn)江沒有什么區(qū)別:

我看到南郊綠色的群山，以及它后面紫色的山巒，在兩山之間是綠得多的峽谷，那里是四千年來農(nóng)民曾耕耘過的土地。農(nóng)舍外面鮮魚滿塘，家家都養(yǎng)著豬、鴨、雞，或是一只水牛……

很小的時候，賽珍珠每天跟在中國保姆的后面，聽她講白蛇傳的故事;稍大一點，她跟著一群孩子，追逐著走街串巷的說書人，《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》，聽遍了中國的歷史傳奇。而她的中國老師則教給她中國式的詩書禮儀。

直到有一天，世界發(fā)生了變化。1900年，八國聯(lián)軍侵入中國，這里面也包括賽珍珠的祖國美國。戰(zhàn)爭把賽珍珠變成了中國人民共同的敵人，為了安全，她的父母把她送回美國，四年后，賽珍珠回到中國，她在自傳中寫道:“我獨自一人漂洋過海回到了我的故鄉(xiāng)。”

多年以后，賽珍珠以中國農(nóng)民生活為藍本創(chuàng)作的小說《大地》獲得諾貝爾文學獎，在獲獎演說中，賽珍珠說道:假如我不按自己完全非正式的方式也提到中國人民，我就不是真正的我了。中國人民的生活多年來也是我的生活，確實，他們的生活始終是我生活的一部分。

如今，賽珍珠已經(jīng)和米芾、戴颙、辛棄疾一樣，成為鎮(zhèn)江歷史的一部分。人們把這個小廣場命名為賽珍珠廣場，閑暇時，人們來這里散步乘涼，對于這個100年前的外國人，已經(jīng)絲毫不覺得詫異和陌生。

第五集 《春風又綠江南岸》

以王安石的千古一嘆“春風又綠江南岸，明月何時照我還”引發(fā)古今變革的思考與對話，寓意江山如畫、壯懷激烈的鎮(zhèn)江，明月玉壺、麗質(zhì)冰心的鎮(zhèn)江，江左形勝、曾經(jīng)翹楚的鎮(zhèn)江，正在走向新的明天。

這是整個長江流域規(guī)模最大的汽渡碼頭——鎮(zhèn)揚汽渡，每天24小時不間歇地為來往于鎮(zhèn)江、揚州兩地的旅客和車輛提供擺渡服務。在全長6363公里的亞洲第一大河流——長江的兩岸，擺渡曾經(jīng)是唯一的交通手段。

陳華宏船長在這里做了三十年輪渡駕駛員，家在鎮(zhèn)江的他對于這段長江的水文情況了如指掌。陳船長的許多親朋和前輩都是以擺渡為生，不夸張地講，他們生活的城市——鎮(zhèn)江就是一個靠著擺渡和航運發(fā)展起來的渡口城市。

在人類進入工業(yè)化社會之前，古人交通的工具無外乎車馬、舟船。

船運的廉價方便使得內(nèi)河航運成為古代南部中國的重要交通運輸方式，如果行船沿長江順流東去，勢必經(jīng)過鎮(zhèn)江這座城市，而隨著隋代以后大運河的開通，鎮(zhèn)江借著毗鄰長江、運河穿行而過的雙重地理優(yōu)勢，成為了整個中國溝通南北，連貫東西的江濱重鎮(zhèn)。

有的歷史學家把鎮(zhèn)江三千年的古代歷史分為兩大時代:渡口時代和運河時代，諸多的歷史典籍，也表明了歷代中央政府對于鎮(zhèn)江地位的高度重視。而自隋唐以來，鎮(zhèn)江作為聯(lián)系中原王朝與六朝以后新興的江南經(jīng)濟區(qū)之間的漕運孔道，成為一個繁盛的航運與商業(yè)城市。

由于鎮(zhèn)江特殊的地理位置，大批由此經(jīng)過的文人留下了難以計數(shù)的詩詞，然而這里面，以夜宿、夜泊、泊船為題的占了很大的比重。

2009年4月20日，山水名城鎮(zhèn)江一年一度的旅游節(jié)隆重開幕了，旅游節(jié)的主題叫做“春風又綠江南岸”，這又是一位古人在夜泊此地的時候留下的詩句，他就是被列寧稱作11世紀改革家的北宋政治家、文學家王安石，《泊船瓜洲》正是王安石在鎮(zhèn)江揚州江面上夜泊時所作。

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山。

春風又綠江南岸，

明月何時照我還。

王安石本以“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”銳行變法，但因司馬光等舊黨反對和他個人性格的局限，導致變法被在位的宋神宗最終否決。王安石死后，宋朝積弊未除，因對變法態(tài)度迥異又形成了延續(xù)多年的黨爭。四十余年后，北宋被女真所滅。

辛棄疾在北固亭遙望神州，慨嘆千古興亡事，已經(jīng)是王安石走后140年的事情了，在中原農(nóng)耕社會與北方游牧民族的博弈當中，宋朝廷一直處于劣勢地位，隨著蒙古鐵騎在亞洲的崛起，偏安一隅的南宋朝廷終于走到末路。

透過歷史的表象，我們不難在興衰榮辱之間找到借鑒與教訓，當一個國家或一座城市遇到發(fā)展的瓶頸，唯有銳意變革與自我揚棄才能帶來新生的活力。

風流人物們，經(jīng)過，又離開了，叱咤風云的帝國，興起，又衰敗了，而鎮(zhèn)江，靠著得天獨厚的地理優(yōu)勢，在三千年中持續(xù)地享受著作為溝通南北、連貫東西的樞紐所帶來的商機和財富。然而，當時間走到19世紀，長期穩(wěn)定的地域發(fā)展格局終于開始變化。

火車的出現(xiàn)，成為工業(yè)革命的重要標志，1830年，第一條城際鐵路溝通了英國的曼徹斯特和利物浦。利物浦，這座大西洋邊的港口和船塢城市，因為鐵路的興建，在第一次工業(yè)革命中成為英國重要的工商業(yè)中心和轉口貿(mào)易中心，一種新的交通方式，給這座城市和整個英國帶來了新的發(fā)展動力和機遇。

在同時代的中國人里面，鎮(zhèn)江人劉鶚較早地了解到鐵路的作用。人們知道劉鶚其名，多半是因為他所寫的《老殘游記》，然而，早在1896年，他就上書當時的直隸總督王文韶，請求修建一條從北方經(jīng)濟中心天津直達鎮(zhèn)江的津鎮(zhèn)鐵路。

然而，劉鶚的動議提出后不久，就遭到鎮(zhèn)江地方鄉(xiāng)紳和鎮(zhèn)江籍京官的一致反對，其根本原因，是鐵路的修建使用無疑會大大影響到這些人在內(nèi)河航運上享受的既得利益。

在走進近代化的大門前，古老的鎮(zhèn)江和一次提升發(fā)展的機遇擦肩而過。而就在同一時期，長江流域以上海、武漢為首的新興工商業(yè)城市開始躍上潮頭。

曾經(jīng)的渡口都會，從19世紀開始，隨著內(nèi)河航運業(yè)的萎縮，已漸無昔日的神采。

“舳艫轉粟三千里，燈火臨流十萬家”，這是當年鎮(zhèn)江興旺景象的真實寫照。在它鼎盛的唐宋時期，經(jīng)過鎮(zhèn)江轉運的漕糧占整個帝國漕糧總量的一半。然而隨著近現(xiàn)代中國經(jīng)濟地緣格局的變化，以及長江的江流改道，泥沙急劇淤積，鎮(zhèn)江江岸昔日繁忙興旺的老渡口、老港口漸失功能。

明《六十家小說》中話本《李元吳江救朱蛇》中寫道，李元一日在渡江至潤州前，賦詩曰:

西山昆侖東到海，

驚濤泊岸浪掀天。

月明滿耳風雷吼，

一派江聲送客船。

在明代，這片江面寬度還有十華里，然而，近二百年，泥沙的淤積，使得原來的水域慢慢露出水面，成為平地，許多千年良港，不得不荒廢。

1918年，民主革命的先驅孫中山先生在《建國方略》中曾為鎮(zhèn)江港勾畫出“東方大港”的美好圖景，他希望讓繁華熱絡的運輸場景重回鎮(zhèn)江，從而盤活整個長江中下游地區(qū)的交通運輸格局。

建設億噸大港，更是鎮(zhèn)江港幾代人的夢想。

大港三期工程，就是承載這個夢想的一個重要支點。在距離市區(qū)28公里的大港鎮(zhèn)，一個設計年吞吐量1390萬噸的新港口已經(jīng)在2008年交付使用。

而讓人們不禁產(chǎn)生遐想的是，大港地區(qū)，正是三千多年前吳文化起步的地方。

今天，橫亙于京口瓜洲一水間的潤揚大橋，已經(jīng)成了鎮(zhèn)江、揚州兩座千年古城和江南江北之間嶄新的溝聯(lián)方式，2005年建成的潤揚大橋刷新了中國橋梁史上8項紀錄。

而2007年動工的泰州大橋預計將更加宏偉，大橋連接了鎮(zhèn)江和泰州、常州兩地，預計2011年完工的泰州大橋，將是世界跨徑最大的三塔懸索大橋，施工中采用的水中沉井基礎，在國內(nèi)也屬最大。這條全長62公里的雙向6車道高速公路大橋，和4年前完工的潤揚大橋一起，完善了鎮(zhèn)江的路橋交通體系，更重要的是，相比潤揚大橋，泰州大橋的地理位置更為有利。

機遇的曾經(jīng)錯失讓這座城市久久不能走進近代化的大門，而當一個飛速變幻的時代到來時，鎮(zhèn)江人沒有再次等待，作為一個以交通興盛三千年的都會，21世紀的鎮(zhèn)江同樣希冀以多元且便捷的交通手段成為長三角經(jīng)濟區(qū)里一個新的經(jīng)濟亮點。

發(fā)展和保護，是每個歷史古城在現(xiàn)代社會中面臨的共同難題，三千年積淀下來的有財富與精粹，也有塵垢和包袱，丟棄哪些，保護哪些，成為鎮(zhèn)江人共同的思考。

在老城區(qū)大西路這片普通的居民樓群中，有一處別有洞天的院落，這是中國大陸第一次獲得聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護杰出項目獎的古建筑。

這里曾經(jīng)的主人是鎮(zhèn)江籍名醫(yī)張云鵬?，F(xiàn)在的居住者是張云鵬的兩個兒子，張松本和張松祥。

原來的鎮(zhèn)江城中，像這樣雅致幽深的院落還有不少，然而遺留到今天，并且始終作為人居存在的卻是鳳毛麟角，這座院落能保存至今，很大程度上得益于這戶人家兩代人的堅守。

1992年，鎮(zhèn)江市實施大規(guī)模舊房改造，張家老宅也在拆遷范圍之內(nèi)。為了換取張氏兄弟同意拆遷，開發(fā)商開出了六套現(xiàn)房和150萬現(xiàn)金的價碼。

在此期間，兄弟倆還籌款20萬元，對老院進行了全面整修。這座保存完好的清代民居后來引起了政府部門的關注，最終得以保全，在千篇一律的街區(qū)中留住了一個對于這個城市往昔的回憶。

三千年歷史中積淀的文化遺產(chǎn)和歷史記憶，一直是鎮(zhèn)江人引以自豪的城市驕傲，對于歷史遺產(chǎn)的保護和挖掘，很快成為系統(tǒng)的政府工程，咨詢專家組開始運轉起來，他們把修繕維護古建的首要目標區(qū)鎖定在了西津渡。

南徐景物，最懷西津。西津渡，三國時叫“蒜山渡”，唐代曾名“金陵渡”，宋代以后才稱為“西津渡”，一直是我國南北水上交通、漕運樞紐，當年泊船瓜洲的王安石，就是在西津渡，吟誦出“春風又綠江南岸”的名句。李白、孟浩然、張祜、王安石、蘇軾、米芾、陸游、馬可·波羅等都曾在此候船或登岸。

范然，當年是西津渡改造修繕工程的主要負責人之一，離開這個崗位多年，他還和這里的住戶們走動頗多。

據(jù)老范回憶，這里曾經(jīng)是有著3800多戶居民的老街區(qū)。1980年，西津渡古街第一次大規(guī)模維修，古街中心的元代昭關石塔在這次修復中，被混凝土層層包裹。

1996年，昭關石塔的修復工程再次展開，2006年，昭關石塔被列為全國重點文物保護單位。這也是鎮(zhèn)江市區(qū)繼焦山碑林、鎮(zhèn)江英國領事館舊址之后的第三處全國重點文物保護單位。

西津渡街區(qū)的二期保護工程——“鎮(zhèn)江老碼頭”創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園現(xiàn)在也正在緊鑼密鼓建設中，這里將復現(xiàn)大華飯店、巡捕房、火油公司等建筑群，展示鎮(zhèn)江近現(xiàn)代風貌。屆時，原汁原味的西津渡古街區(qū)不僅會全然再現(xiàn)鎮(zhèn)江往日的勝景，也會成為這座古老江城嶄新活力的標識。

對于這座城市幾十年來的變遷和起落，恐怕沒有人比攝影師陳大經(jīng)更為熟悉，老陳年輕時在部隊是宣傳干事，退伍后，他一直在《鎮(zhèn)江日報》擔任攝影記者，幾十年來，老陳不間斷地給鎮(zhèn)江的山山水水留影，記錄一個城市的歷史。

在老陳的鎮(zhèn)江影像檔案里面，鎮(zhèn)江的名勝金山占據(jù)了很大篇幅，一張上世紀70年代的金山照片，還拍出了云蒸霞蔚的奇幻效果。

在老陳同期的金山圖片中，污染嚴重的景況就沒有那么寫意了，而近年來隨著鎮(zhèn)江市環(huán)境治理力度的加大，許多污染嚴重的企業(yè)陸續(xù)搬離了風景名勝，噴云吐霧的金山舊照已成為這個城市歷史中翻過的一頁。

2008年12月31日，新建的金山佛教文化廣場上，舉辦了廣場落成剪彩和祈福迎新撞鐘活動，從遙遠的古代，金山的新年鐘聲就伴隨著鎮(zhèn)江的年年歲歲，迎新的鐘聲，標志著新的一年，也標志著一個嶄新金山的重現(xiàn)。

金山、焦山、北固山，俗稱鎮(zhèn)江三山，是這座城市主要的旅游亮點。

近年來，鎮(zhèn)江人著力打造“南山北水”的新城市格局?！澳仙健本皡^(qū)的城市森林公園是天然氧吧， “北部濱水區(qū)”建設將形成相當于3個西湖的內(nèi)江水面，40多平方公里的城市濱水濕地，實現(xiàn)金山、焦山、北固山三山水系連通，重現(xiàn)滿眼風光的城市山林景觀。

鎮(zhèn)江的山山水水，在三千年的演進中聚集了極高的人文附加值，“水漫金山”、“天仙配”、“甘露寺劉備招親”、“梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金山”……這些中國歷史和民間文學的精彩片段，和秀雅青蔥的江南山水交相輝映，成為鎮(zhèn)江所獨有的寶貴財富。

很少有這樣一座城市，像鎮(zhèn)江一樣，在歷史長河中留下如此眾多和它相關的詩篇，由于它顯赫的地理樞紐位置，古往今來，文人墨客相繼前來，吟詩作賦，為中華民族的文學史留下了大量帶有鎮(zhèn)江印記的傳世佳作。

航運樞紐，文化名城，鎮(zhèn)江這個城市背負著三千年的盛名，但是當這一切都成為顯赫的回憶，21世紀的鎮(zhèn)江人又開始了新的思考，在當代中國文化版圖中，鎮(zhèn)江在哪里，它又要走向何處，歷史需要鎮(zhèn)江人作出一個響亮的回答。

為了重振歷史文化名城，開展和普及傳統(tǒng)文化和當代文化，鎮(zhèn)江人在建設家園的同時，也在耕耘和搭建著屬于他們，也屬于這個時代的文化家園。一個重新走向世界舞臺的古老都市，和它面前的萬里長江一樣，包容萬有，氣象萬千。

2009年6月24日，鎮(zhèn)江藝術劇院排演的有氧話劇《龍鳳呈祥》在北京首演。

一部新版《龍鳳呈祥》，在首都北京引起不小的轟動，而笑談歷史，也從某個側面展示了新時代鎮(zhèn)江人面對歷史積淀的自信和輕松。

古今多少事，都付笑談中，這上演過歷史真實大戲的甘露寺，已經(jīng)成了鎮(zhèn)江人休息日里散步休閑的絕佳去處，站在寺邊山坡，可以清楚地看到年年歲歲春風又綠的江南岸，還有后面滾滾東去的揚子江，這條源自洪荒高原，走過巴山蜀水、楚天荊澤的大江，從這里往東再走不遠，就要匯入大海了，那又將是一個嶄新的天地。(完)