在慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年之際，我忽然想到了“飯碗”這個(gè)問(wèn)題。其動(dòng)因有二:一是近年來(lái)，大學(xué)生乃至碩士生、博士生找工作已一年比一年困難了，一時(shí)間上上下下為飯碗尋尋覓覓已成一道獨(dú)特的社會(huì)景觀。“飯碗”之詞，滿腦皆是。揮之不去，不招自來(lái)。如此情景，已到了令我不得不為之思考的地步了。二是華夏民族從茹毛飲血、刀耕火種的野蠻時(shí)代，到煎炸爆炒、慢煮細(xì)燉的文明新社會(huì)，盡管飯碗經(jīng)歷了從泥碗、木碗、竹碗、陶碗、瓷碗到鐵碗、銅碗、銀碗、金碗、塑料碗、合金碗的種種變更，但歷代有作為的國(guó)君、領(lǐng)袖與有識(shí)之士們，從來(lái)都未停止對(duì)于解決性命交關(guān)之飯碗問(wèn)題的種種不懈努力。在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，無(wú)數(shù)窮人們常常是鍋冷碗空、食不果腹、衣不蔽體，過(guò)著牛馬不如的艱難生活。遇到天災(zāi)人禍、兵荒馬亂，老百姓只有一根竹棒一只碗，到處乞討活命。解放后尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái)，人們的錢(qián)袋日漸鼓起，飯碗中的菜肴也漸漸豐富起來(lái)，開(kāi)始過(guò)上吃飯講營(yíng)養(yǎng)、住房講寬敞、穿衣講高檔的小康生活了?，F(xiàn)在，我們可以面向世界理直氣壯、十分自豪地說(shuō):全中國(guó)人的吃飯問(wèn)題已經(jīng)基本解決了，不少富裕地區(qū)已完全達(dá)到了小康水平。

然而，人們?cè)诟鎰e了空碗之愁的新形勢(shì)下，卻又產(chǎn)生了爭(zhēng)搶“好飯碗”、“穩(wěn)飯碗”、“金飯碗”的新思潮。當(dāng)歷史的車輪從洪荒歲月呼嘯奔馳于衛(wèi)星飛天的21世紀(jì)，伴隨著土地日損、人口日增之現(xiàn)狀，而今飯碗之意識(shí)在人們的頭腦中愈發(fā)膨脹起來(lái)。人們對(duì)于飯碗的關(guān)注熱情與追求精神似乎已臻史無(wú)前例的白熱化程度。近年來(lái)各類報(bào)刊電視等媒體頻頻報(bào)道“考碗族”的大塊消息，人們直接稱呼那些報(bào)考公務(wù)員的大學(xué)生、碩士生、博士生們?yōu)椤翱纪胱濉??！翱纪胱濉?，這是一個(gè)多么形象、直觀而發(fā)人深省的新鮮詞兒!同為飯碗，由于級(jí)別不同而質(zhì)地大異其趣，諸如:考上中央國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員者為“金飯碗”，直轄市、省級(jí)者為“銀飯碗”，地市級(jí)者為“銅飯碗”，鎮(zhèn)、街道一級(jí)者為“鐵飯碗”。那么，照此推理，于此之外的其他飯碗，大概只能是“木飯碗”、“塑料碗”，抑或“瓷飯碗”、“泥飯碗”了吧。前者可謂是盛皇糧之“保險(xiǎn)碗”，后者可謂是自籌糧之“風(fēng)險(xiǎn)碗”。面對(duì)如此五花八門(mén)、色彩斑斕的飯碗，筆者不禁感慨系之，頓生三思:

一思飯碗所得之難。由于近年來(lái)大學(xué)生、研究生擴(kuò)招之因，社會(huì)各界就業(yè)壓力頗大，遂出現(xiàn)了千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)擠獨(dú)木橋的尷尬局面。大家明知是“火中栗”、“燙山芋”，可是，勇士們依然冒著燒灼劇痛之危險(xiǎn)而孤注一擲。此所謂:金碗、銀碗、銅碗、鐵碗，碗碗滾燙;男考、女考、你考、我考，考考不息。何以至此?一言以蔽之:養(yǎng)尊處優(yōu)第一樁，艱苦奮斗擱一旁。殊不知，三百六十行，行行出狀元。何必吊死一棵樹(shù)，勤勞焉能不致富?

二思飯碗所失之易。近年來(lái)，為數(shù)不少端著金飯碗的公務(wù)員們，不是一個(gè)個(gè)因利欲熏心、腐化墮落而于一夜間東窗事發(fā)、飯碗自毀了嗎?從斂財(cái)包二奶頭點(diǎn)地的高官成克杰，到以權(quán)謀私自砸飯碗的大官陳良宇，不都是活生生的反面教材嗎?何以至此?一言以蔽之:利令智昏飄飄然，人民公仆不沾邊。殊不知，“手莫伸，伸手必被捉”;滿心盡是貪，人仰又馬翻;要使飯碗端得牢，不貪又不撈。由此想起了創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校的首任校長(zhǎng)陶行知先生，他在給一位違紀(jì)工友的信中這樣寫(xiě)道:“你的毛病要痛改。我們主張人類平等，校長(zhǎng)和校工一律對(duì)待，吃一樣的飯，一樣要盡本分。校長(zhǎng)不盡本分，校長(zhǎng)的飯碗要打破;校工不盡本分，校工的飯碗也要打破?！闭Z(yǔ)重心長(zhǎng)，耐人尋味。那些自毀金飯碗的貪官們，其根由就在于他們沒(méi)有盡好勤政為民的“本分”。記得十余年前，河南省委省政府在紀(jì)念吉鴻昌將軍誕辰一百周年大會(huì)上，曾發(fā)給每位與會(huì)者一只刻有吉鴻昌父親“做官不許發(fā)財(cái)”遺言的仿制品瓷飯碗，旨在告誡各級(jí)官員們時(shí)刻勿忘恪盡職守、勤政為民。這不失為保住好飯碗的有效措施之一。

三思唯碗是崇之弊。毋庸置疑，人不能沒(méi)有飯碗，但不能唯碗是崇，不能不顧及國(guó)家這口大鍋里飯食的存儲(chǔ)情況。大鍋不存，小碗何有?所以，大凡端飯碗者，不能不首先在各自的崗位上力爭(zhēng)為國(guó)家這口大鍋奉上一份應(yīng)有的“糧食”，使其恒滿不竭，皆大歡喜。平日里，我們每每聽(tīng)到家長(zhǎng)們說(shuō)，讓孩子考上一所好大學(xué)，找一只好飯碗。這是一種頗為樸素的飯碗意識(shí)，可憐天下父母心，這是可以理解的。然而，時(shí)下，在高校的莘莘學(xué)子中，卻常常聽(tīng)到這樣的聲音:考研考博，就是為了找到自己滿意的飯碗;若有好飯碗，誰(shuí)還去考研?這不是新世紀(jì)祖國(guó)棟梁應(yīng)有的鐵肩擔(dān)道義、奮力興中華的豪邁氣概與寬闊胸懷。人還是要有點(diǎn)精神的。作為大學(xué)生、研究生等高級(jí)專門(mén)人才，就更應(yīng)該“愛(ài)家庭”、“愛(ài)師友”、“愛(ài)社會(huì)”、“愛(ài)人類”，“對(duì)社會(huì)事業(yè)有了解，對(duì)人類文化事業(yè)有貢獻(xiàn)”(錢(qián)穆語(yǔ))。去年7月11日逝世的98歲高齡的國(guó)學(xué)大師季羨林先生，在其臨終前的一個(gè)月還滿懷深情地寫(xiě)下了“愛(ài)國(guó)”、“孝親”、“尊師”、“助友”八個(gè)大字，這是多么高尚的美德和情操啊!不論在何崗，端何碗，作為祖國(guó)的未來(lái)與希望，就應(yīng)該時(shí)刻不忘往祖國(guó)這口大鍋里添米加水。這是義不容辭、責(zé)無(wú)旁貸的!

無(wú)論是金飯碗，還是泥飯碗，關(guān)鍵在于你如何去端正它，端好它。倘若端不正，端不好，金飯碗則會(huì)變成泥飯碗，甚而至于變成沙飯碗、紙飯碗。倘若端得正，端得好，泥飯碗照樣可以變成金飯碗。享有“天下第一村”美譽(yù)的江陰華西村，村民們雖然都是土生土長(zhǎng)，但你能說(shuō)他們端的不是令人艷羨的金飯碗嗎?還是老話說(shuō)得好:三百六十行，行行出狀元。條條大路通羅馬，座座廟宇有菩薩。故而奉勸考碗族:切莫小看泥飯碗，不要一味爭(zhēng)金碗。萬(wàn)物出于土，黃土變金條。沒(méi)有泥飯碗，何來(lái)金飯碗?天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。只要有思路，就有致富路。但愿眾生皆有碗，吃喝自在無(wú)憂煩。細(xì)掂手中碗分量，國(guó)之大鍋切莫忘。碗，碗，碗，多為祖國(guó)排憂難;碗，碗，碗，把它端好靠苦干!愿與讀者諸君共勉之。