在慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年之際,我忽然想到了“飯碗”這個(gè)問(wèn)題。其動(dòng)因有二:一是近年來(lái),大學(xué)生乃至碩士生、博士生找工作已一年比一年困難了,一時(shí)間上上下下為飯碗尋尋覓覓已成一道獨(dú)特的社會(huì)景觀。“飯碗”之詞,滿腦皆是。揮之不去,不招自來(lái)。如此情景,已到了令我不得不為之思考的地步了。二是華夏民族從茹毛飲血、刀耕火種的野蠻時(shí)代,到煎炸爆炒、慢煮細(xì)燉的文明新社會(huì),盡管飯碗經(jīng)歷了從泥碗、木碗、竹碗、陶碗、瓷碗到鐵碗、銅碗、銀碗、金碗、塑料碗、合金碗的種種變更,但歷代有作為的國(guó)君、領(lǐng)袖與有識(shí)之士們,從來(lái)都未停止對(duì)于解決性命交關(guān)之飯碗問(wèn)題的種種不懈努力。在萬(wàn)惡的舊社會(huì),無(wú)數(shù)窮人們常常是鍋冷碗空、食不果腹、衣不蔽體,過(guò)著牛馬不如的艱難生活。遇到天災(zāi)人禍、兵荒馬亂,老百姓只有一根竹棒一只碗,到處乞討活命。解放后尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái),人們的錢(qián)袋日漸鼓起,飯碗中的菜肴也漸漸豐富起來(lái),開(kāi)始過(guò)上吃飯講營(yíng)養(yǎng)、住房講寬敞、穿衣講高檔的小康生活了?,F(xiàn)在,我們可以面向世界理直氣壯、十分自豪地說(shuō):全中國(guó)人的吃飯問(wèn)題已經(jīng)基本解決了,不少富裕地區(qū)已完全達(dá)到了小康水平。
然而,人們?cè)诟鎰e了空碗之愁的新形勢(shì)下,卻又產(chǎn)生了爭(zhēng)搶“好飯碗”、“穩(wěn)飯碗”、“金飯碗”的新思潮。當(dāng)歷史的車輪從洪荒歲月呼嘯奔馳于衛(wèi)星飛天的21世紀(jì),伴隨著土地日損、人口日增之現(xiàn)狀,而今飯碗之意識(shí)在人們的頭腦中愈發(fā)膨脹起來(lái)。人們對(duì)于飯碗的關(guān)注熱情與追求精神似乎已臻史無(wú)前例的白熱化程度。近年來(lái)各類報(bào)刊電視等媒體頻頻報(bào)道“考碗族”的大塊消息,人們直接稱呼那些報(bào)考公務(wù)員的大學(xué)生、碩士生、博士生們?yōu)椤翱纪胱濉??!翱纪胱濉?,這是一個(gè)多么形象、直觀而發(fā)人深省的新鮮詞兒!同為飯碗,由于級(jí)別不同而質(zhì)地大異其趣,諸如:考上中央國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員者為“金飯碗”,直轄市、省級(jí)者為“銀飯碗”,地市級(jí)者為“銅飯碗”,鎮(zhèn)、街道一級(jí)者為“鐵飯碗”。那么,照此推理,于此之外的其他飯碗,大概只能是“木飯碗”、“塑料碗”,抑或“瓷飯碗”、“泥飯碗”了吧。前者可謂是盛皇糧之“保險(xiǎn)碗”,后者可謂是自籌糧之“風(fēng)險(xiǎn)碗”。面對(duì)如此五花八門(mén)、色彩斑斕的飯碗,筆者不禁感慨系之,頓生三思:
一思飯碗所得之難。由于近年來(lái)大學(xué)生、研究生擴(kuò)招之因,社會(huì)各界就業(yè)壓力頗大,遂出現(xiàn)了千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)擠獨(dú)木橋的尷尬局面。大家明知是“火中栗”、“燙山芋”,可是,勇士們依然冒著燒灼劇痛之危險(xiǎn)而孤注一擲。此所謂:金碗、銀碗、銅碗、鐵碗,碗碗滾燙;男考、女考、你考、我考,考考不息。何以至此?一言以蔽之:養(yǎng)尊處優(yōu)第一樁,艱苦奮斗擱一旁。殊不知,三百六十行,行行出狀元。何必吊死一棵樹(shù),勤勞焉能不致富?
二思飯碗所失之易。近年來(lái),為數(shù)不少端著金飯碗的公務(wù)員們,不是一個(gè)個(gè)因利欲熏心、腐化墮落而于一夜間東窗事發(fā)、飯碗自毀了嗎?從斂財(cái)包二奶頭點(diǎn)地的高官成克杰,到以權(quán)謀私自砸飯碗的大官陳良宇,不都是活生生的反面教材嗎?何以至此?一言以蔽之:利令智昏飄飄然,人民公仆不沾邊。殊不知,“手莫伸,伸手必被捉”;滿心盡是貪,人仰又馬翻;要使飯碗端得牢,不貪又不撈。由此想起了創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校的首任校長(zhǎng)陶行知先生,他在給一位違紀(jì)工友的信中這樣寫(xiě)道:“你的毛病要痛改。我們主張人類平等,校長(zhǎng)和校工一律對(duì)待,吃一樣的飯,一樣要盡本分。校長(zhǎng)不盡本分,校長(zhǎng)的飯碗要打破;校工不盡本分,校工的飯碗也要打破?!闭Z(yǔ)重心長(zhǎng),耐人尋味。那些自毀金飯碗的貪官們,其根由就在于他們沒(méi)有盡好勤政為民的“本分”。記得十余年前,河南省委省政府在紀(jì)念吉鴻昌將軍誕辰一百周年大會(huì)上,曾發(fā)給每位與會(huì)者一只刻有吉鴻昌父親“做官不許發(fā)財(cái)”遺言的仿制品瓷飯碗,旨在告誡各級(jí)官員們時(shí)刻勿忘恪盡職守、勤政為民。這不失為保住好飯碗的有效措施之一。
三思唯碗是崇之弊。毋庸置疑,人不能沒(méi)有飯碗,但不能唯碗是崇,不能不顧及國(guó)家這口大鍋里飯食的存儲(chǔ)情況。大鍋不存,小碗何有?所以,大凡端飯碗者,不能不首先在各自的崗位上力爭(zhēng)為國(guó)家這口大鍋奉上一份應(yīng)有的“糧食”,使其恒滿不竭,皆大歡喜。平日里,我們每每聽(tīng)到家長(zhǎng)們說(shuō),讓孩子考上一所好大學(xué),找一只好飯碗。這是一種頗為樸素的飯碗意識(shí),可憐天下父母心,這是可以理解的。然而,時(shí)下,在高校的莘莘學(xué)子中,卻常常聽(tīng)到這樣的聲音:考研考博,就是為了找到自己滿意的飯碗;若有好飯碗,誰(shuí)還去考研?這不是新世紀(jì)祖國(guó)棟梁應(yīng)有的鐵肩擔(dān)道義、奮力興中華的豪邁氣概與寬闊胸懷。人還是要有點(diǎn)精神的。作為大學(xué)生、研究生等高級(jí)專門(mén)人才,就更應(yīng)該“愛(ài)家庭”、“愛(ài)師友”、“愛(ài)社會(huì)”、“愛(ài)人類”,“對(duì)社會(huì)事業(yè)有了解,對(duì)人類文化事業(yè)有貢獻(xiàn)”(錢(qián)穆語(yǔ))。去年7月11日逝世的98歲高齡的國(guó)學(xué)大師季羨林先生,在其臨終前的一個(gè)月還滿懷深情地寫(xiě)下了“愛(ài)國(guó)”、“孝親”、“尊師”、“助友”八個(gè)大字,這是多么高尚的美德和情操啊!不論在何崗,端何碗,作為祖國(guó)的未來(lái)與希望,就應(yīng)該時(shí)刻不忘往祖國(guó)這口大鍋里添米加水。這是義不容辭、責(zé)無(wú)旁貸的!
無(wú)論是金飯碗,還是泥飯碗,關(guān)鍵在于你如何去端正它,端好它。倘若端不正,端不好,金飯碗則會(huì)變成泥飯碗,甚而至于變成沙飯碗、紙飯碗。倘若端得正,端得好,泥飯碗照樣可以變成金飯碗。享有“天下第一村”美譽(yù)的江陰華西村,村民們雖然都是土生土長(zhǎng),但你能說(shuō)他們端的不是令人艷羨的金飯碗嗎?還是老話說(shuō)得好:三百六十行,行行出狀元。條條大路通羅馬,座座廟宇有菩薩。故而奉勸考碗族:切莫小看泥飯碗,不要一味爭(zhēng)金碗。萬(wàn)物出于土,黃土變金條。沒(méi)有泥飯碗,何來(lái)金飯碗?天高任鳥(niǎo)飛,海闊憑魚(yú)躍。只要有思路,就有致富路。但愿眾生皆有碗,吃喝自在無(wú)憂煩。細(xì)掂手中碗分量,國(guó)之大鍋切莫忘。碗,碗,碗,多為祖國(guó)排憂難;碗,碗,碗,把它端好靠苦干!愿與讀者諸君共勉之。