從傳說中的“中國測字術(shù)祖師爺”謝石，到名著《三國演義》中的楊修;從關(guān)于“也字的神奇測算”到“一合酥的說法”，中國古代測字術(shù)的故事，在民間一直廣為流傳，而對此深信不疑者也大有人在。那么，為什么通過漢字可以未卜先知、測準(zhǔn)事情呢?測字的內(nèi)涵和理論依據(jù)又是什么呢?

《三國演義》中的測字大師

看過《三國演義》的人，都知道楊修測字的故事，楊修是曹操手下的一個文官。一天曹操派人送來一盒酥餅，并在盒子上寫了“一合酥”三個字，楊修接到這份禮物后當(dāng)場把這盒酥餅分給在場的人吃了，曹操知道后問楊修為什么這樣做，楊說:“你不是寫了一人一口酥嗎?是你叫我這樣做的呀!”曹操笑而不答。第二次曹操叫人修建一座庭院，在經(jīng)過院子大門時，曹操取筆在大門上寫了一個“活”字，第二天楊修就叫人把這個門改小了，曹操知道后又問楊修為何要這樣做，楊答:”丞相是嫌這個門太大了，我按您的意思改小一點”，曹操心中不快。第三次曹操在一次征戰(zhàn)中處于進(jìn)退兩難的境地，軍隊扎營后左右為難，眾官都著急萬分，某天晚上曹操突然傳出“雞肋”的口令，第二天楊修即下令軍隊撒退。曹怒問楊:“為何沒有我的命令而擅自退兵?”楊答:“雞肋”者，食之無味，棄之可惜，丞相不是有退兵之意嗎?我是按您的意思做的呀!”曹操大怒，終于以擾亂軍心之名殺了楊修。

從“一合酥”想到“一人一口酥”，從門中之“活”字想到“闊”字，從“雞肋”想到退兵，我們不得不佩服楊修的智慧機敏，也算得上一位測字大師了，在那個科學(xué)、經(jīng)濟都較落后的時代，楊修的測字術(shù)能達(dá)到這個高度也真是難能可貴了，只可惜他聰明反被聰明誤，不會保護自已，落得這樣一個悲衰的結(jié)局，令人痛心。

測字術(shù)機變百出

楊修畢竟是小說中的人物，而據(jù)史書記載，歷史上確有測字大師。歷代先賢測字，每個事例都妙趣橫生，聯(lián)想的玄妙離奇又巧合天機。唐朝初年的袁天罡、唐太宗時期的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、謝石等都有測字名例廣為流傳至今。

唐太宗時期貞觀之治，萬象更新。李淳風(fēng)卻說唐三世之后，必有女主武王代天下。皇帝下令盤察、可疑之人全部殺滅。李淳風(fēng)卻說，這種預(yù)兆已經(jīng)形成，上天所命，人豈能違抗。李淳風(fēng)的話后來都被一一應(yīng)驗。

被奉為中國測字祖師爺?shù)闹x石，最初是一位飽學(xué)之士，威名遠(yuǎn)揚，但卻貧寒至極。南宋高宗建國之時，因特殊的機緣，挾測字之技，名重公卿，譽滿天下。謝石測字的故事很多，流傳最廣的是他測知自己與皇帝的奇遇。有一次，高宗微服出巡，在謝石面前，用手杖在地上寫了一個“一”字，一句話也沒有說，向謝石問事。謝石看看高宗，同樣一句話也沒有說。高宗覺得很奇怪，又寫了一個“問”字，因為是用手杖寫在地上，“問”字旁邊的兩豎向著外面。這時，謝石慌忙跪下去，口呼萬歲?；实塾X得很奇怪，問他為什么知道自己是萬歲。謝石說:“‘一’字寫在土上，土上加一橫，是“王”字，這時候就知道是顯貴王侯之尊，只是不知是哪位王侯，所以未曾多言。接著皇上又寫了問字，左右兩豎向外張開，左看是君字，右看也是君字，正看、反看都是君字。君王至尊，當(dāng)然是當(dāng)今皇帝?！?/p>

到了清代，可以稱為大師級的人物，則是程省。他終其一生鉆研測字之學(xué)，淡泊名利，不求仕進(jìn)。有一次，有一個人寫了一個“絲”字問婚姻，程省隨口吟出“紅絲緊裹蕭郎足”，婚姻可成，幸福美滿。古人稱“情郎”作“蕭郎”，“絲”的右半部是“蕭”的左半部，所以說是緊裹蕭郎足。而且，“蕭”字的上面有三橫，是乾三連，下面“源”右旁好象坤六斷，所以是天地交泰之象，當(dāng)然是白頭偕老、百年好合!

測字術(shù)與漢字特征有關(guān)

測字，又稱拆字、相字，是一種通過拆拼、移動漢字的偏旁部首或筆畫等并以“比、附、生、發(fā)”等手段解釋其意義。由于測字對字的拆拼處理及其解釋有著種種詭秘的方法技巧，所以一向被看作是一種“術(shù)”。

測字術(shù)的出現(xiàn)，與漢字的特性密切相關(guān)。首先，測字與漢字的造字用字法相關(guān)。漢字的造字有“六書”之說，清人程省所編《測字秘牒》中的“心易六法”也列有象形、會意、指事、假借、轉(zhuǎn)注等法。但測字所用的“六法”并非“六書”之法，如“六書”中的“象形”指的是字與物的相似，而測字用為字與字的相似;“六書”的“指事”指的是在象形字上作某種標(biāo)記，以“察而見意”，而測字用為對求測者“審其情性，察其動靜，兼明其蹤跡”;“六書”的“會意”指的是合兩字以成一義(如人言為信)，“會意”之“會”用的是“會合”義，而測字則常反其道而行之，將字拆開以解其意，“會意”之“會”用的是“體會”義，如此等等。

其次，測字與漢字的形態(tài)特性相關(guān)。漢字大多由構(gòu)件組成，先由筆畫組成部件，再由部件構(gòu)成整字;反之，整字可以拆解為部件，部件又進(jìn)而可拆解為筆畫。拆解后，有的能單獨成字(單獨表義)，有的則作為形符具有一定的含義。同時，漢字的結(jié)構(gòu)機制又具有開放性，一個漢字既是字，又可以作為部件進(jìn)入組合場，尤其是字的二維方塊形有極強的再生能力，是古往今來漢字系統(tǒng)中最基本的造字方式。

測字術(shù)所用方法五花八門，不勝枚舉。但其基本步驟是兩個，其一是對字進(jìn)行拆拼等處理，其二是對之作出解釋。這兩個步驟都存在著多種可能性。第一步，如“春”字，可拆成上下兩部分，又可拆成“一夫日、二大日、三人日”等等，上下兩部分拆后可以與許多字或部首進(jìn)行組合，如“秦、泰、湊”、“ 暉、舊、早”等，其他拆法則可以與更多的字或偏旁部首組合。這就為第二步的解說創(chuàng)造了極大的空間，甚至可以依據(jù)第二步的需要來決定第一步的操作。第二步的解釋同樣存在著多種可能性。此外，測字術(shù)還注意充分利用各種相關(guān)的因素，這樣，測字術(shù)士在解釋時可供選擇、發(fā)揮的空間就相當(dāng)大，幾至于可以“為所欲為”。