很多年以后，我們?nèi)匀磺宄赜浀靡痪乓痪?那是一個(gè)糟糕的年代，政治無(wú)力、思想混亂、危機(jī)層疊，現(xiàn)代中國(guó)的想象仍然是一個(gè)無(wú)法企及的幻影;那又是一個(gè)激動(dòng)人心的年代，手臂的森林、熱血的呼號(hào)、自由的言說(shuō)、大師的輩出，為此后中國(guó)社會(huì)里的太多因緣際會(huì)埋下了最初的線索。

很多年以后，我們?nèi)匀粫?huì)在歷史的崇山峻嶺艱苦跋涉，用青春的手臂去觸摸五四的精神豐碑:那是思想啟蒙的五四，先鋒者用“民主”和“科學(xué)”之劍向封建倫理綱常發(fā)起了徹底的攻擊，利刃所向，正是懷疑與批判的鋒芒;那是政治突圍的五四，勇敢者沖破封鎖，走上街頭，發(fā)出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”的呼號(hào)，愛(ài)國(guó)與進(jìn)步的旗幟在五月的廣場(chǎng)獵獵飄揚(yáng);那是社會(huì)覺(jué)醒的五四，不同階級(jí)、不同地域、不同行業(yè)的人群實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一次團(tuán)結(jié)，他們?cè)谛袆?dòng)上表現(xiàn)出了空前的參與和承擔(dān)意識(shí)。

五四青年在亡國(guó)滅種的危機(jī)之下打出的愛(ài)國(guó)主義旗幟，為后人詮釋了青春的激情如何與追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的宏大事業(yè)相融合;五四的先鋒們?cè)趯?zhuān)制和愚昧流行的大地燃起“民主”與“科學(xué)”的火焰，照亮了一代又一代熱血青年的眼睛，讓他們?cè)谧约旱木袷澜缋镉肋h(yuǎn)為理性的尊嚴(yán)和可貴的懷疑留下空間，并在現(xiàn)實(shí)中為更好地實(shí)現(xiàn)它們而身體力行。

所以，很多年以后，當(dāng)我們?cè)谶@陽(yáng)光燦爛的季節(jié)重新回憶五四，我們知道，那些轟轟烈烈的游行示威，那些振臂一呼應(yīng)者云集的手臂，那些斗爭(zhēng)的口號(hào)，那些抗?fàn)幍拿^，都是一種形式，都是一種特定歷史境遇中具體化了的任務(wù)。五四真正傳世的是它永遠(yuǎn)散發(fā)魅力、超越了時(shí)空的五四精神——那是一種深沉的愛(ài)國(guó)情懷，崇高的價(jià)值目標(biāo)，積極的實(shí)踐行動(dòng)，以及在行動(dòng)中散發(fā)出的具有永恒魅力的精神氣質(zhì)，這氣質(zhì)是對(duì)民主與科學(xué)的追求，對(duì)人的解放理念、對(duì)社會(huì)永不逃避的責(zé)任、對(duì)命運(yùn)百折不撓的勇氣和馳騁青春的烈烈豪情。

李大釗在1921年這樣寫(xiě)到，“我盼望中國(guó)學(xué)生界把這種精神光大起來(lái)，以人類(lèi)自由的精神，撲滅一切強(qiáng)權(quán)，使正義人道，一天比一天的昌明于全世界。不要把他看狹小了，把他僅僅看做一個(gè)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念日。我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時(shí)候，都加上些新意義?！?/p>

我們這一代人對(duì)于五四的了解恐怕大多只限于電視劇或者電影中那些黑裙子的女青年和中山裝的男青年，只知道那是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。“五四”運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生罷課、工人罷工等一系列的運(yùn)動(dòng)最初是由學(xué)生發(fā)起的，但是這些運(yùn)動(dòng)并不能完全代表當(dāng)時(shí)在青年人當(dāng)中進(jìn)行的“五四”運(yùn)動(dòng)。北大一個(gè)學(xué)生寫(xiě)道:“我們學(xué)生、知識(shí)分子不與他們(指工人階級(jí))結(jié)合，不依靠他們，則將一事無(wú)成?！痹谶@場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)是主要力量，學(xué)生、知識(shí)分子除了是主要力量外，還充當(dāng)了先鋒這一角色，但這次運(yùn)動(dòng)也僅是愛(ài)國(guó)的一個(gè)表現(xiàn)罷了。但是“愛(ài)國(guó)”并非五四首創(chuàng)，五四首創(chuàng)的是思想多元、政治民主、表達(dá)自由、全盤(pán)西化等現(xiàn)代理念。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子致力于思想先進(jìn)的刊物，創(chuàng)辦新的社團(tuán)，宣傳新的思想，去西方一些歐洲國(guó)家留學(xué)等的活動(dòng)中，無(wú)不體現(xiàn)了“五四”精神。

九十一年的風(fēng)雨歲月見(jiàn)證了中國(guó)青年為五四精神書(shū)寫(xiě)的不同注解，增添的不同新意。戰(zhàn)火硝煙鑄就他們的烈火青春，社會(huì)主義建設(shè)打造他們的紅色信仰，“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”成了改革時(shí)代的最強(qiáng)音!然而，當(dāng)這些也都隨著那愛(ài)恨交織的20世紀(jì)走入歷史的長(zhǎng)河后，我們?cè)谝粋€(gè)全球化帷幕已然拉開(kāi)的舞臺(tái)上，又該怎樣編排出嶄新的青春節(jié)拍，又該怎樣與五四精神在心靈的原野作一次永恒的相遇。

五四不僅僅是一個(gè)慶祝性節(jié)日。如果只是在節(jié)日前后搞一些歌詠比賽、晚會(huì)等活動(dòng)，為紀(jì)念而紀(jì)念，肯定會(huì)流于形式。五四的獨(dú)特魅力在于五四精神，她讓一代又一代青年魂?duì)繅?mèng)縈。而當(dāng)下，又有多少人能說(shuō)出五四精神的內(nèi)涵呢?也許，是該坐下來(lái)認(rèn)真了解一下“五四”了。

五四的火炬已傳到這一代青年人手中，而他們的任務(wù)卻絲毫不比九十一年前的那代人所面臨的輕。五四精神在九十一年前后所具象化的歷史責(zé)任雖然形式上差別萬(wàn)里，氣質(zhì)上卻仍一脈相承。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)情懷，首要表現(xiàn)在爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立，那么全球化時(shí)代的中國(guó)青年所要面對(duì)的是如何讓一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)崛起于世界的東方;如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思潮，首要表現(xiàn)尋找先進(jìn)的理論，身體力行，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展，那么全球化時(shí)代的中國(guó)青年則要讓自己的國(guó)家永遠(yuǎn)走在一條生機(jī)勃勃的科學(xué)發(fā)展道路上;如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的民主意識(shí)，首要表現(xiàn)在推翻專(zhuān)制獨(dú)裁的舊制度，從而實(shí)現(xiàn)最廣大人民的解放和民主，那么全球化時(shí)代的中國(guó)青年則要在法治軌道上把民主的表述與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，為中國(guó)的政治文明做出切實(shí)貢獻(xiàn);如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的科學(xué)宣傳，首要表現(xiàn)在傳輸近代科學(xué)知識(shí)，宣揚(yáng)科學(xué)方法，使現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)生根發(fā)芽，那么全球化時(shí)代的中國(guó)青年則要為中國(guó)的科學(xué)事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)，并繼續(xù)為普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神做出不懈努力。

這些任務(wù)于我們而言不是過(guò)于虛幻，而是過(guò)于實(shí)在。尤其是在一個(gè)人口如此之大、幅員如此之廣、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展如此之不平衡的國(guó)家，面對(duì)全球化的到來(lái)，如何做出正確的判斷并采取理性的行動(dòng)，這不但是社會(huì)發(fā)展的要求，更是一個(gè)五四青年的良心與道德召喚。五四畢竟已經(jīng)遠(yuǎn)去，真正的新青年不能為了紀(jì)念而紀(jì)念，相反應(yīng)該為了超越而紀(jì)念。與那些偉岸的靈魂相遇，他們已成歷史的雕塑;與那些永恒的精神相遇，我們將成未來(lái)的詩(shī)篇。