最后一次政府破產(chǎn)事件

公元前256年，洛陽(yáng)的周王城外，憤怒的平民們把國(guó)王的宮城團(tuán)團(tuán)圍住，人們手持債券，高呼著要國(guó)王還債的口號(hào)，同時(shí)不斷和阻擋他們進(jìn)宮和國(guó)王理論的衛(wèi)士們推推搡搡著。

在王宮內(nèi)，一個(gè)神色慌張的老人躲在一個(gè)高高的臺(tái)上，羞愧難當(dāng)。他就是東周的最后一位國(guó)王——周赧王姬延，人們手持的債券正式他不久之前簽下的。

周赧王之所以淪落如此，起因在于一次失敗的投資:楚國(guó)想抑制秦國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)展，派使者請(qǐng)姬延以天子名義，號(hào)令各國(guó)協(xié)力攻秦。

在反復(fù)權(quán)衡形勢(shì)之下，周赧王覺得這是很值得投資的一個(gè)項(xiàng)目，于是組織了一支五六千人的軍隊(duì)，可是缺少武器、糧餉。于是政府就老百姓“集資”，并且還寫下了欠債條，答應(yīng)周軍班師之日以戰(zhàn)利品償還。不料風(fēng)云變幻，各大諸侯國(guó)失信，除了楚、燕兩國(guó)派了很少一些兵來之外，其他四國(guó)的兵馬都不來，等了3個(gè)月之后，“投資”失敗的周赧王只好命令部隊(duì)撤回。

屋漏偏遇連夜雨，債主們得知沒有得到任何投資回報(bào)之后，紛紛跑到王宮來逼債，國(guó)王還不出債，只能到高臺(tái)上躲避。這個(gè)高臺(tái)也因此被稱為“債臺(tái)”。

雖然當(dāng)時(shí)沒有任何關(guān)于破產(chǎn)的法律，但我們可以確定這是中國(guó)歷史上最后一次政府破產(chǎn)的事件。此后不久，秦軍來逼，周赧王降伏于秦，被發(fā)往別處安置，東周滅亡。

隨之而來的，則是一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)破產(chǎn)的政府誕生了。因?yàn)榇撕蟮恼僖矝]一個(gè)在手擁強(qiáng)兵的條件下，不會(huì)不橫征暴斂，視老百姓的財(cái)富為政府的“外庫(kù)”。

“債臺(tái)高筑”的故事，雖然在歷史的長(zhǎng)河中，顯得微不足道，卻標(biāo)明了一個(gè)起點(diǎn):一個(gè)纏繞中國(guó)老百姓2000多年的噩夢(mèng)即將開始。從此之后，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不可侵犯的權(quán)利即將告終，一個(gè)血淋淋以暴力掠奪老百姓的時(shí)代即將開始。

古老的誓言，曾經(jīng)光明的前途

對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，“債臺(tái)高筑”的故事只是我們?cè)诮虒?dǎo)兒女時(shí)才會(huì)記憶起的一段荒誕不經(jīng)的往事，或者是一個(gè)不值得多加注意的笑料而已。那位垂死掙扎的周赧王更是被我們視為一個(gè)泥古不化的老頭子——手中有將有兵，還怕幾個(gè)手無(wú)寸鐵的老百姓?

然而，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事，也有它的規(guī)矩。其中，一段歷時(shí)彌久的盟誓卻值得我們永久回味。

這段故事記載在《左傳#8226;昭公十六年》中:“(韓)宣子有環(huán)，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯。子產(chǎn)弗與，曰:‘非官府之守器也，寡君不知?！n子買諸賈人。既成賈也，商人曰:‘必告君大夫。’韓子請(qǐng)諸子產(chǎn)曰:‘日起請(qǐng)夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰:‘必以聞;敢以為請(qǐng)?！赢a(chǎn)對(duì)曰:‘昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藋而共處之。世有盟誓以相信也，曰:爾無(wú)我叛，我無(wú)強(qiáng)賈，毋或匄奪;爾有市利寶賄，我勿與知。恃此質(zhì)誓，故能相保，以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎!’”

這段話中講了這么一個(gè)故事:當(dāng)師鄭國(guó)著名的貴族韓宣子想要從一個(gè)商人那里強(qiáng)買自己所喜歡的玉環(huán)，價(jià)錢都談好了，這個(gè)商人卻說要征得鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)的同意才能賣;而子產(chǎn)卻拒絕了這樁買賣。

子產(chǎn)的理由是:鄭國(guó)國(guó)君與商人世世代代都有“盟誓”，具體內(nèi)容為商人不得背叛國(guó)君，而國(guó)君不能強(qiáng)買，更不能豪奪，必須尊重、保護(hù)商人的利益和財(cái)產(chǎn)。

這段盟誓起源于公元前773年鄭桓公東遷，當(dāng)時(shí)為了爭(zhēng)取商人們的支持，立穩(wěn)腳跟，所以有了這段誓言;子產(chǎn)說這段話，則在公元前523年，這時(shí)已經(jīng)相隔250年了。

雖然世易時(shí)移，鄭國(guó)這時(shí)已經(jīng)歷經(jīng)了十多位君主，由衰而盛，由盛而衰，已經(jīng)好幾個(gè)輪回。但是無(wú)論是商人還是統(tǒng)治者，都能夠這樣堅(jiān)守誓言。相比于我們現(xiàn)代某些管理者，朝令夕改，不知要強(qiáng)出多少倍。

在東周時(shí)代，雖然禮崩樂壞，人們?nèi)匀汇∈刂鴤鹘y(tǒng)的道德。其中“信”成了社會(huì)道德規(guī)范之一。《周易》說:“人之所助者，信也?！比绻D(zhuǎn)換成現(xiàn)代詞匯，“信”就是契約精神，這正是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)能夠立足的基礎(chǔ)。

正是因?yàn)椤靶拧保m然戰(zhàn)亂不斷，東周呈現(xiàn)了明顯的商業(yè)社會(huì)特征?！妒酚?8226;貨殖列傳》中記載，孔子的弟子之一子貢，棄仕從商，“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。”子貢曾在衛(wèi)國(guó)做過高官。相比起在2003年，溫州市副市長(zhǎng)棄官?gòu)纳淘谌珖?guó)引起的轟動(dòng)，真是恍若隔世。

即使在戰(zhàn)亂時(shí)期，商人們的利益也能夠得到保證?！蹲髠鳌分邢腋呓?jīng)商途中，遇到偷襲鄭國(guó)的秦軍，居然沒有被這批軍隊(duì)掠奪，落得個(gè)落荒而逃，居然還敢不慌不忙，準(zhǔn)備好了牛，假充鄭國(guó)國(guó)君的使者，嚇唬了一下秦軍。這在后世，根本不可想象。

契約精神的存在，使得在東周時(shí)期，無(wú)數(shù)的商人爭(zhēng)先逐利。他們南至楚越，北達(dá)幽燕，東至齊魯，西抵關(guān)中，可謂是足跡遍天下，卻沒有任何當(dāng)時(shí)政府會(huì)剝奪他們的憂心。

因?yàn)橹贫鹊谋ＷC，當(dāng)時(shí)商業(yè)的繁榮甚至到了這樣的地步，魏國(guó)宰相白圭和孟子討論是不是應(yīng)該把全國(guó)的稅收降低到二十分之一。這位白圭也是商人出身，他的生意經(jīng)就是:“人棄我取，人取我與。夫歲熟取谷，予之絲漆;繭出取帛絮，予之食……”他的政策說穿了，就是想利用低稅率吸引商人到魏國(guó)來，用工商稅來彌補(bǔ)田賦。這樣市場(chǎng)上的商品多了，既能滿足國(guó)家的需要，也能為老百姓減輕負(fù)擔(dān)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮。

在今天的我們，如果離開當(dāng)時(shí)的金戈鐵馬，離開當(dāng)時(shí)權(quán)謀政治，去揭開一張張陳舊的面孔時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人們和我們現(xiàn)在多么相像。

其實(shí)我們何須亞當(dāng)斯密，他的主張只不過在拾兩千多年前我們祖先的牙慧而已。在東周時(shí)，除了一些現(xiàn)代金融工具以外，現(xiàn)代意義上的公司、股份制、流通企業(yè)等等，幾乎全部出現(xiàn)。

全面繁榮的希望，似乎就在眼前。

希望破滅的兩場(chǎng)對(duì)話

天光激勵(lì)天使，

神秘不可名狀;

巍巍造化之功，

和開辟那天一樣輝煌!

——《浮士德》

然而，讓我們失望的是，在我們祖先即將步入天堂時(shí)，我們卻步入了看似永恒的地獄。黎明消失，黑暗即將籠罩大地。光明，只留給我們永遠(yuǎn)的回憶，和無(wú)盡的哀傷。

造成黑暗的一切原因由來已久。只需要一點(diǎn)力量，就能毀壞光明。在公元前377年，一場(chǎng)意味深長(zhǎng)的對(duì)話展開了，對(duì)話者是孔子的孫子和衛(wèi)國(guó)國(guó)君。

《資治通鑒》上記載了這場(chǎng)幾乎被后人忘卻的對(duì)話:“子思言茍變于衛(wèi)侯曰:‘其材可將五百乘?！?‘吾知其可將。然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。’子思曰:‘夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長(zhǎng)，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也?！侔菰?‘謹(jǐn)受教矣。’”

這也是一個(gè)現(xiàn)代人看似笑話的故事:子思跑去對(duì)衛(wèi)侯說，茍變這個(gè)人很不錯(cuò)，可以當(dāng)大將，衛(wèi)侯回答道，這我也知道啊，不過這個(gè)人品德不是很好，以前到老百姓家里收賦稅的時(shí)候，吃過老百姓兩個(gè)雞蛋，所以我就沒用他。子思就教訓(xùn)了衛(wèi)侯一頓，說現(xiàn)在是什么時(shí)候啦，戰(zhàn)亂紛飛的年代啊，你還講這些小節(jié)干嘛?衛(wèi)侯想了想 說，對(duì)啊，我這么做是SB嗎?

這場(chǎng)對(duì)話表明，一場(chǎng)改變一切現(xiàn)狀的風(fēng)暴即將來臨，一個(gè)充滿了道德潔癖的社會(huì)即將變成即使再污穢，再骯臟也不會(huì)被人嫌棄的社會(huì)。

然而對(duì)于當(dāng)時(shí)的參與者而言，這也是非常迫不得已的舉動(dòng)。古史記載，夏代時(shí)“天下萬(wàn)邦”，到了商代，只剩下五千多，西周開國(guó)時(shí)，諸侯國(guó)有三千多。而到了這時(shí)候，經(jīng)過列國(guó)兼并，西方的大國(guó)只剩下秦國(guó)，中原以北的晉已經(jīng)被趙、韓、魏三家分掉，北方方唯有燕國(guó)，東方的大國(guó)主要是齊國(guó)、南方還有楚國(guó)。也就是所謂的“戰(zhàn)國(guó)七雄”。

魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之類春秋時(shí)的明星國(guó)家只能茍延殘喘，至于那個(gè)堅(jiān)守信義的鄭國(guó)，不久就被干掉了。這正是群雄爭(zhēng)霸之時(shí)，道路交通之中，處處都是來往尋求發(fā)揮自己的才能的英雄人物;而各國(guó)君主也為了自己的基業(yè)永固，物盡其用，人盡其才。

這個(gè)時(shí)代，圣賢并世，英雄輩出，同時(shí)百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)學(xué)派競(jìng)相向君王貢獻(xiàn)出自己的學(xué)說，以圖君王能夠一用。不但個(gè)人一夜得千金之利，而且還留萬(wàn)世之名。

雖然在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，幾乎無(wú)一不是鮮廉寡恥之徒，卻能為國(guó)家所用。因此，在子思眼里，衛(wèi)侯這類人居然會(huì)把私下吃了兩個(gè)雞蛋的人才棄而不用，實(shí)在是太可笑了。

冰凍三尺，非一日之寒。既然整個(gè)“國(guó)際社會(huì)”都形成了這樣的風(fēng)氣，那就難以改變。反對(duì)的人就成為異類，連古板之極的衛(wèi)侯也決定要改弦更張。真是“形勢(shì)逼人強(qiáng)”。

在這種氣候之下，什么道德什么廉恥，統(tǒng)統(tǒng)滾到一邊去。富國(guó)強(qiáng)兵才是硬道理，至于未來有什么后患，當(dāng)時(shí)的君主們也無(wú)暇多想，反正只要能保住祖業(yè)不至墮落?！霸谖宜篮?，哪管洪水滔天!”

魏國(guó)實(shí)行了李悝變法，果然強(qiáng)盛一時(shí);楚國(guó)不甘落后，在公元前391年實(shí)行吳起變法;而后秦國(guó)是商鞅變法，隨后而起的還有齊國(guó)的威王新政、趙國(guó)的胡服騎射、燕國(guó)的樂毅改革。

盡管互不相同，這些改革的特點(diǎn)均有一個(gè)共同點(diǎn):崇尚“利”，主要就是作為君主的人能拿到多少，至于貴族和百姓，拿多拿少，又有什么關(guān)系，只要不把他們逼到絕路上，還有口飯吃就行了。

諸侯國(guó)紛紛重“利”的情況，讓生活在當(dāng)時(shí)的孟子頗為憂慮。于是就有了另一場(chǎng)對(duì)話。

“孟子見梁惠王。王曰:‘叟!不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎?’

孟子對(duì)曰:‘王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家;千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者 也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?’”

孟子沖過去見魏國(guó)國(guó)王，這位國(guó)王張口就問，您來了，對(duì)我們的國(guó)家有沒有利?孟子回答說，何必要說利呢?只有您保持仁義，就是對(duì)你最大的利了。

接下來，他分析了追求“利”的后果:在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;在擁有千輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有千輛兵車;在擁有千輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取(國(guó)君的地位和利益)是絕對(duì)不會(huì)滿足的。

孟子說的這些事情，雖然沒有發(fā)生在當(dāng)時(shí)，然而魔鬼已經(jīng)放出，就很難再收回，隨后的漢、魏、晉和南北朝、隋、唐多少個(gè)朝代卻因“利”受苦。不知多少王公貴族在屠刀前顫抖時(shí)，是否會(huì)想起這段精辟的對(duì)話!

而隨后的人們中，又有多少人在“上下交征利而國(guó)危矣”中徘徊、哀嘆!可悲的是，時(shí)隔兩千多年，我們還沒有擺脫孟子這句預(yù)言的陰影，還在“上下求索”。

鬼出來容易，收回去難，信夫!

劣幣驅(qū)逐良幣的開始

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的君主們，個(gè)個(gè)都想“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”。這一點(diǎn)，和一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)的歐洲各國(guó)完全一樣，迫切需要把國(guó)家建立成一部能吞噬一切的強(qiáng)大的軍事機(jī)器，激發(fā)起人性中最殘暴、最貪婪的本能。

從這個(gè)意義上講，當(dāng)時(shí)在中國(guó)大地上進(jìn)行的，其實(shí)是一場(chǎng)完完全全的世界大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的時(shí)代在呼喚著希特勒類型的人，各國(guó)的君主們要在這個(gè)人的幫助下“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。

劣幣驅(qū)逐良幣的時(shí)代開始了，中國(guó)人在人性上得到解放和自由的黃金時(shí)代結(jié)束了。當(dāng)時(shí)的“希特勒”是一個(gè)衛(wèi)國(guó)人，名叫商鞅。

公元前359年，在秦國(guó)國(guó)都的市場(chǎng)南門前，一根三丈高的木桿樹了起來，旁邊掛了一個(gè)告示，只要有人能把這根木桿移到市場(chǎng)的北門，馬上就能得到十金的賞賜。

當(dāng)時(shí)的人們覺得來錢太容易了，肯定有陰謀，所以“怪之”，幾天之內(nèi)“莫敢徙”。發(fā)令者一看，居然沒人敢動(dòng)?于是又下令:“能徙者予五十金!”結(jié)果有個(gè)傻不拉幾的人被誘惑了，抱起這根本來就不重的木桿，移到了北門，果然得到了五十金這樣他一輩子也掙不到的厚賞。

第二天，秦國(guó)的朝廷下了命令:變法開始。變法的主旨，一切均圍繞著建立一個(gè)最殘忍的政權(quán)，“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，用簡(jiǎn)單粗暴的手段來處理復(fù)雜的政治和經(jīng)濟(jì)問題。從此之后，一個(gè)黑暗的時(shí)代降臨到了中國(guó)，并且不再離去。

“商鞅變法”的主要內(nèi)容主要是這幾句話:一、殺敵獎(jiǎng)爵，殺人越多，獎(jiǎng)得越多，不殺人就沒獎(jiǎng);二、生產(chǎn)軍糧越多，有獎(jiǎng)，否則受罰，至于工商業(yè)之類不生產(chǎn)糧食的行業(yè)，除了兵工廠之外，全部取消;三、建立“警察國(guó)家”，居民以五家為“伍”、十家為“什”，互相監(jiān)督，一家有罪，九家必須連舉告發(fā)，若不告發(fā)，則十家 同罪。

這樣一來，舉國(guó)之內(nèi)，所有的GDP生產(chǎn)必須全圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有任何的享受和娛樂，也幾乎看不到任何形式的奢侈品，因?yàn)榧词褂腥讼胱鲞@里的生意，到了秦國(guó)，那東西還不是照樣充公?

古時(shí)，出兵打仗沒現(xiàn)在這么要求高，只要有兵器有糧食就行了。讓農(nóng)民多耕田的效果，就類似于現(xiàn)在建立無(wú)數(shù)個(gè)鋼鐵制造廠、飛機(jī)制造廠和坦克工廠。

同時(shí)和后來的德國(guó)、蘇聯(lián)等集權(quán)國(guó)家一樣，商鞅在秦國(guó)還特別注意提高老百姓的生育率，破壞家庭對(duì)社會(huì)的影響力。變法特別規(guī)定:凡一戶有兩個(gè)兒子，到成人時(shí)必須分家，否則要出雙倍賦稅，禁止父子兄弟同室居住。

這不由得讓我們聯(lián)想到法西斯德國(guó)時(shí)代的“英雄媽媽”政策，還有嬰兒集體撫養(yǎng)政策。歷史的事實(shí)證明:雖然注重人權(quán)的國(guó)家各不相同，集權(quán)國(guó)家卻幾乎千遍一律。

殺人得獎(jiǎng)，全國(guó)成為大軍營(yíng)，家庭不再重要。在這場(chǎng)變法之后，惡魔終于降生了。即使是商鞅后來被車裂，惡魔也不能收回瓶中。

看到這里，人們不禁要想，為什么惡魔會(huì)被放出來，為什么幾乎所有的統(tǒng)治者都會(huì)贊同這個(gè)惡魔的出現(xiàn)?

人類的歷史從來被兩個(gè)相互矛盾的規(guī)律所左右:當(dāng)科技發(fā)展緩慢時(shí)，各國(guó)科技水平相當(dāng)時(shí)，往往是那些能壓制老百姓的自由思維、集中最大國(guó)力發(fā)展軍力的國(guó)家獲得勝利;然而當(dāng)科技發(fā)展迅速時(shí)，往往是那些能讓老百姓自由思考的國(guó)家獲得勝利。

這一似乎相互矛盾的規(guī)律，只要有國(guó)家存在，既適用于過去，也適用于現(xiàn)在，更適用于未來。所以從歷史長(zhǎng)河來看，采用商鞅式變法的民族固然能勝在一時(shí)，卻會(huì)成為最終的失敗者。

秦朝滅亡，勝利前已注定悲劇

商鞅變法果然起到了“超級(jí)興奮劑”的作用，在變法時(shí)，秦國(guó)還只是個(gè)被六國(guó)視為“蠻夷”的國(guó)家，隨著戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利，積極推動(dòng)變法的秦孝公終于有了一次和六國(guó)會(huì)盟的機(jī)會(huì)，或者用現(xiàn)代話來說，秦國(guó)加入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候G6首腦會(huì)晤，被承認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“世界大國(guó)”。

令六國(guó)沒有想到的是，商鞅變法的劑量是如此的猛，讓秦國(guó)“勃起”得飛快。公元前221年，六國(guó)中最后一個(gè)國(guó)王，秦將王賁在滅掉燕國(guó)之后，得理不饒人，繼續(xù)向南進(jìn)軍，攻打齊國(guó)，殺入“不設(shè)防城市”齊國(guó)國(guó)都臨淄，迫于秦軍的威力，“民莫敢格者”。

當(dāng)時(shí)中國(guó)第二強(qiáng)大的君主齊王建拜倒在王賁的兵車前，希望能有最后的安身之處，結(jié)果秦國(guó)人把他像一堆垃圾一樣地扔在共這個(gè)地方的松柏林中，活活餓死。黑暗終于籠罩全國(guó)，中國(guó)大一統(tǒng)的時(shí)代來臨了。

一百三十多年前，秦國(guó)不僅被關(guān)東六國(guó)視為蠻夷之國(guó)，勢(shì)力也一直被魏國(guó)、趙國(guó)堵截在關(guān)中地區(qū)，無(wú)從發(fā)展，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，被人譏笑?，F(xiàn)在卻成為整個(gè)中國(guó)的主人。或許在秦始皇心中，會(huì)有著無(wú)比的感嘆。

然而，在統(tǒng)一之后，這個(gè)促使秦國(guó)強(qiáng)大的力量卻迅速成為秦朝滅亡的助推力。這源于商鞅的一條規(guī)定:爵位不得世襲，完全以軍功而定，也就是說老爺子辛辛苦苦一輩子，出生入死，等到兩腿一蹬，兒子要想獲得光榮，就得從頭再來一遍。這種政策，在戰(zhàn)亂紛飛的年代，顯然能刺激軍隊(duì)的士氣?？墒堑搅撕推侥甏鶉?guó)已經(jīng)滅亡，想找個(gè)像樣的敵人都找不到，這不是要了那些利欲熏心的秦軍將士的命了嗎?

這時(shí)候，秦始皇突然意識(shí)到孟子“萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家;千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家”這句話份量。如果不給這群殺人狂找個(gè)敵人，那么下面被殺的必然是自己。

國(guó)內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)移到國(guó)外，這是任何集權(quán)政權(quán)所作的事。公元前215年，秦始皇派大將蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍，在匈奴沒有任何挑釁的情況下，突然出兵。幸好匈奴是游牧民族，移來動(dòng)去的，喜歡打游擊戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不絕，這樣戰(zhàn)士又有仗可打，有人可殺，有爵位可拿，自然安心做殺人這份很有前途的職業(yè)。

然而，平定六國(guó)時(shí)，動(dòng)不動(dòng)就殺人數(shù)十萬(wàn)，秦軍人頭拿得太多，如果要是按照規(guī)定來給他們爵位的話，還是不夠。雖然早在白起坑殺了趙軍40萬(wàn)之后，(注意，為什么白起要坑殺這么多投降的趙軍，主要原因還是因?yàn)榍貒?guó)不封賞那些俘獲敵人的士兵)，秦王覺得實(shí)在沒辦法封他，就找個(gè)借口他殺掉了事。

這種“公告不賞”的事情，也不能經(jīng)常做，打擊面也不能很廣，于是秦始皇又想了一招:繼續(xù)攻擊周圍國(guó)家，擴(kuò)大土地面積，免得到時(shí)候出現(xiàn)內(nèi)部反叛的情況。于是秦又再次進(jìn)行“企業(yè)大擴(kuò)張”，發(fā)兵攻擊南越。

這樣，只要戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，那么秦朝這部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器就會(huì)不斷運(yùn)行下去。這有點(diǎn)類似現(xiàn)代企業(yè)治理中的企業(yè)擴(kuò)張現(xiàn)象。

然而，在現(xiàn)代企業(yè)中，一般的經(jīng)理人都很忌諱企業(yè)的過分?jǐn)U展，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致企業(yè)出現(xiàn)資金鏈斷裂，從而企業(yè)突然死亡的現(xiàn)象。秦始皇不是一個(gè)好的企業(yè)管理者，他還不理解過份擴(kuò)張的會(huì)給未來帶來什么嚴(yán)重后果。他只知道，要不斷擴(kuò)張、擴(kuò)張。

一個(gè)威信很高的董事長(zhǎng)在一般情況下，企業(yè)大擴(kuò)張的后果也許不明顯，但是當(dāng)他的繼承人在位時(shí)，后果會(huì)馬上顯現(xiàn)。于是在秦始皇死后，雖然“余威震于殊俗”。不堪重負(fù)的老百姓“倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！?/p>

這是一個(gè)朝代的悲劇，也是中國(guó)人從此恒久不斷的悲劇的開始。商鞅變法破壞了原有的道德約束，破壞了人們之間的相互信任，破壞了人們審視內(nèi)心的傳統(tǒng)，激發(fā)起了無(wú)盡的貪欲，后果波及到了2000年之后，至今我們?nèi)阅芨惺艿剿挠绊憽?/p>

一個(gè)民族飲了自私的毒藥，從此離地獄越來越近，離天堂越來越遠(yuǎn)。秦的悲劇，從它開始變法時(shí)，就已經(jīng)決定最終的結(jié)局。它就象一只貪欲無(wú)限的野獸，等到把自己周圍所有的獵物全部吃光后，自己就會(huì)活活餓死。

或許我們本來有另一個(gè)前途。