有關(guān)商朝的建立，其實(shí)不那么簡(jiǎn)單。很有可能是幾股勢(shì)力的共同聯(lián)合結(jié)果，牽涉到以掃家族、猶大家族、約瑟家族，還有但家族。并目，他們?cè)谥袊?guó)建立的遠(yuǎn)不只是我們所熟知的殷商一個(gè)國(guó)家，很可能還有其他并存的政權(quán)，比如中國(guó)長(zhǎng)江流域就很可能還有一個(gè)政權(quán)。三星堆文化與黃河流域的商之間到底是什么關(guān)系?中國(guó)西域肯定還有其他政權(quán)與商并列。

第一次在《圣經(jīng)》關(guān)注以掃時(shí)，這行文字使我?guī)缀躞@呆：“以掃40歲的時(shí)候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實(shí)抹為妻……”

以掃的老婆就叫猶滴，假如用最接近的音譯實(shí)際上應(yīng)陔為居狄。這時(shí)我意識(shí)到：這不就是商朝之母簡(jiǎn)狄嘛!

假如這是事實(shí)，商之母簡(jiǎn)狄與夏之母夏甲之間有一層特殊的關(guān)系，這也可以解釋為什么簡(jiǎn)狄貴為開國(guó)之母，可以安居中國(guó)的原因所在。

以掃見以撒已經(jīng)給雅各祝福，而且打發(fā)他往巴旦亞蘭去，在那里娶妻，并見祝福的時(shí)候囑咐他說：“不要娶迦南的女子為妻。”以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實(shí)瑪利那里去，在他前兩任妻之外，又娶了瑪哈拉為妻。她是以實(shí)瑪利的女兒、尼拜約的妹妹。

簡(jiǎn)狄與夏甲的親孫女瑪哈拉同為以掃之妻，以掃帶領(lǐng)族人過境夏人之地是完全可以的，并且這個(gè)姻親很可能是有目的的政治聯(lián)姻。以掃娶猶滴早于娶瑪哈拉，時(shí)間與原因都符合。

以掃的父親以撒與以實(shí)瑪利是同父異母兄弟。夏、商之間也有多層次的血緣關(guān)系，他們兩個(gè)家旅在中國(guó)達(dá)成聯(lián)姻：以掃與瑪哈拉的堂妹結(jié)婚。這個(gè)聯(lián)姻合乎傳統(tǒng)習(xí)慣。

傳統(tǒng)歷史觀中商朝突然取代夏朝的說法是不正確的，我認(rèn)為它們是錯(cuò)落的并存關(guān)系。猶滴的后人發(fā)達(dá)成為商，然后才取代夏，之間經(jīng)過了14代人?？傮w來(lái)說，“三代并存說”和“三代取代說”看來(lái)都不完全正確，應(yīng)該說“三代錯(cuò)落存在”、“錯(cuò)落取代”才正確。我們會(huì)在后來(lái)看到周朝同樣與商朝并存的痕跡，這都是因?yàn)樗麄冎g本來(lái)就有血緣關(guān)系，所以他們可以安然相處一段時(shí)間。他們之間的區(qū)別也很明顯，假如沒有任何區(qū)別就沒有必要彼此取代了，但是他們之間又明顯有血緣親族聯(lián)系。證據(jù)之一是：周朝時(shí)期姬姓占有的封地最多，次之大姓為姜、姒、子等，然后才是百官。假如不是親族，周朝姬人何必要善待自己的敵人姒人與子人呢?至于姜姓我一直懷疑是以色列的12部族之一。

簡(jiǎn)狄的兒子契可能是誰(shuí)呢?以掃的所有子孫體系清晰地列在《圣經(jīng)》中，但是沒有發(fā)現(xiàn)猶滴的后代。王族的家譜記載方式是稱王才記，而中國(guó)的契的第十四代后人才稱王。中東的人恐怕就是想記也記不起來(lái)了，這或許是為什么契在中東沒有被記載的原因所在。

假如說夏朝是閃族人與埃及人的結(jié)合體，那么商朝就是閃族人與含族人的結(jié)合體。因?yàn)楠q滴是含族的赫人。朝鮮半島與日本的居民應(yīng)該同樣與猶滴有一定關(guān)聯(lián)，也就是赫人。

考古證明，在中國(guó)區(qū)域分布廣泛的新石器時(shí)代直到夏商，無(wú)論大江南北、西域和東南，他們之間存在著緊密的文化聯(lián)系，盡管又各有自己的特色。對(duì)于這個(gè)奇特的現(xiàn)象我們只能以他們來(lái)自一個(gè)大的文化源頭來(lái)解釋，那就是他們?nèi)縼?lái)自中東以及周圍地區(qū)，所以無(wú)論在經(jīng)濟(jì)文化還是其他方面都大同小異。否則的話，在古代交通并不便利的情況下，我們無(wú)法解釋所有的這些分散居住相隔千里的人們是如何交流溝通的。我的推測(cè)是，他們?cè)谥袊?guó)境內(nèi)并不一定有廣泛的接觸，但“同源”卻使他們有了足夠多的共同點(diǎn)。

后來(lái)，我突然發(fā)現(xiàn)這樣假設(shè)商朝的起源或許更為合理：殷商就是來(lái)自以掃的發(fā)音，他的妻子正是簡(jiǎn)狄。更絕的是，以掃就是以東，以東就是“紅色”，而中國(guó)的殷正是“紅色”。音義皆合!他們夫婦倆大約生活在3800年前。殷、商分離而合都可能是一種巧合。當(dāng)然也有可能只是殷來(lái)自以掃。這些都是大膽的推測(cè)。

黃帝形象以威嚴(yán)著稱，實(shí)際上暗示了不斷的嚴(yán)酷政治形勢(shì)與戰(zhàn)爭(zhēng)。

與黃帝征戰(zhàn)的不僅有炎帝，還有蚩尤。炎帝有埃及特色，蚩尤也同樣有顯著的埃及特色。我的推測(cè)是，蚩尤與炎帝同為夏人，兩者的差別是，蚩尤明顯信仰牛，而炎帝明顯信仰羊。黃帝不說地域，假如論族別當(dāng)為以色列人。

黃帝的特殊、黃帝的撲朔迷離，讓人生疑，他的地位之高，他的神圣不可侵犯，我認(rèn)為黃帝很有可能從一開始就不是一位具體的人，而是數(shù)個(gè)人物的結(jié)合體。

從時(shí)間和對(duì)手來(lái)看，假如我們把黃帝看作上帝耶和華倒是更為合理。黃帝實(shí)際上從聲母與韻母的不同方向推測(cè)既可以是華帝，也可以是商朝的商帝，然后至上帝。這一解讀也為中國(guó)周朝之后的姬姓找到了另外一個(gè)根據(jù)，因?yàn)橐腿A的第一個(gè)字母J就可以讀姬。

夏朝人為什么不姓姬，因?yàn)橄募鬃约菏前＜叭?，她的名字與J無(wú)關(guān)，以實(shí)瑪利的妻子也是埃及人，他們很可能并不信仰耶和華。

商朝是夏與周之間的過渡，在文化上與血緣上都處于尷尬模糊階段，既有聯(lián)系又有區(qū)別。

夏朝姓姒，與耶和華沒有一點(diǎn)關(guān)系。商朝姓子，假如我說他來(lái)自J也不能算沒有根據(jù)，從口腔發(fā)音部位上可以看出，兩者之間頗為接近。但是到了周朝，所有貴族王室就直接姓姬了。而他們卻追認(rèn)商朝的黃帝為自己的祖先。這個(gè)現(xiàn)象本身讓人頗費(fèi)思量，一個(gè)新朝忘記前朝還來(lái)不及，為什么周室卻追認(rèn)前朝黃帝?最大的可能是子通姬，皆來(lái)源于J。例如秦始皇的父親叫子楚，但秦始皇說自己姓姬(同時(shí)他又姓贏)。

黃帝是個(gè)從天國(guó)來(lái)的神，所以周朝統(tǒng)治者也稱周天子：周帝是耶和華的兒子?故而既姓姬又是天子——母國(guó)在中東，就具有最正統(tǒng)的身份。

另外，商朝的子姓是不是周朝的姬姓呢?它們同樣來(lái)自一個(gè)音J，周朝很可能為區(qū)別于子姓而另立了姬姓?

從《圣經(jīng)》看，耶和華并非出現(xiàn)于摩西時(shí)代，而比之要早得多。該宗教可能一直與金牛崇拜等原始宗教相抗衡，并且這個(gè)宗教一直流行于牧羊人中間，而埃及的“牧羊人王朝”很可能就是希伯來(lái)人。我們可以說黃帝所戰(zhàn)蚩尤正是原始宗教的金牛教代表，不過黃帝同時(shí)與羊崇拜的炎帝作戰(zhàn)，說明了他們之間可能有更密切的族源關(guān)系，但很可能有先后到達(dá)中國(guó)的些微差異。在古代兄弟之間為土地資源爭(zhēng)戰(zhàn)也是常見的。

我有個(gè)更大膽的推測(cè)，這個(gè)黃帝原形是約瑟本人。他曾經(jīng)是埃及法老或宰相。中國(guó)神話傳說中簡(jiǎn)狄為黃帝的師傅，實(shí)際上的世俗關(guān)系是：《圣經(jīng)》中的猶滴是約瑟的伯母。后來(lái)把約瑟敬為神明而稱華帝最終卻轉(zhuǎn)為黃帝，伯母幫忙是很正常的。

《詩(shī)商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商?！辈粌H商母簡(jiǎn)狄是鳥，并且傳說中的黃帝大旗上也全是鳥類!這個(gè)黃帝肯定與古埃及有密切的文化聯(lián)系。被賣到埃及的約瑟恰好符合這個(gè)特點(diǎn)。甚至他高舉鷹旗遠(yuǎn)征古代的中國(guó)大地我認(rèn)為也符合情理(今天埃及的國(guó)徽依然是只腐)。既然元人可以遠(yuǎn)征兩河流域，那么在人煙稀少的3000多年前從中東打到中國(guó)來(lái)就根本不是問題。

假如說具體到個(gè)人而升華為神，為全民族信奉的黃帝，我除了懷疑他來(lái)源于約瑟外，實(shí)際上也懷疑其為以色列之父：雅各。以上為幾個(gè)猜想，都存疑，等待專家梳理這一關(guān)系。但這三個(gè)途徑全部有一個(gè)字母為他們名字的開端：J。

在中國(guó)黃帝是位嚴(yán)肅的雷神，在《圣經(jīng)》中同樣有掌管雷的人，一旦人們做了不好的事情，上天雷神就發(fā)怒，如此之例《圣經(jīng)》原文中比比皆是。我們中國(guó)人至今在農(nóng)村還有類似的說法：雷是神在天上發(fā)怒，誰(shuí)喪良心就挨雷劈。猶太教(以及延續(xù)下來(lái)的基督教)在以色列中的成立是從3200年前。早在商朝的中國(guó)人自然不會(huì)有今天概念的猶太教。

同一個(gè)神發(fā)展為中國(guó)最顯赫的祖先黃帝，在以色列該形象成為神崇拜的源頭。查看中東所有的宗教崇拜多為動(dòng)物。猶太教的耶和華是第一個(gè)沒有其他裝飾的人形神。我認(rèn)為這是祖先崇拜的演變，即便在今天中國(guó)，許多少數(shù)民族中依然有祖先崇拜的傳統(tǒng)，這就不奇怪了。但是我也承認(rèn)埃及本身的許多人形神就是祖先崇拜的一種，比如何露斯系雷神就是如此。把家譜作為宗教文本的《圣經(jīng)》更是一個(gè)具體的祖先崇拜的證據(jù)。這一宗教概念同樣被帶到了中國(guó)，黃帝出現(xiàn)了，他既是人又是神，成為了最具有威力的祖先與神的合體。

與黃帝和簡(jiǎn)狄有很大關(guān)聯(lián)的西王母假如有雛形的話，那么只可能是利百加或撒拉。利百加是以撒的妻子，雅各的母親，簡(jiǎn)狄的妯娌。哈薩克人假如是以撒后代，在伊犁附近生活也符合這一邏輯，那里出現(xiàn)一個(gè)巨大的伊塞克湖也就不使人意外了。《圣經(jīng)》中也曾有發(fā)生饑荒以撒帶領(lǐng)家族從迦南北上的記載。

黃帝為什么出現(xiàn)于商朝但卻沒有具體為某個(gè)王，原因就在于他是位商朝崇敬的祖先神。商朝人經(jīng)常拿他來(lái)說事，甚至偶爾會(huì)在特殊的場(chǎng)合稱某位領(lǐng)袖就是黃帝，久而久之，人神合一。再加上時(shí)間久遠(yuǎn)，更是神人難辨，連時(shí)間也差上下幾千年。

假如不進(jìn)行多種假設(shè)來(lái)一一破解，則黃帝這個(gè)人物的迷霧恐怕永遠(yuǎn)解不開。

(張小寧 插畫)