通常，2012現(xiàn)象是指因?yàn)?012年即將發(fā)生災(zāi)難性事件而產(chǎn)生的一系列社會現(xiàn)象。這個預(yù)言最初基于所謂的瑪雅長計(jì)歷的末日之說，即歷法在存在5125年之后將于2012年12月21日或23日終止。支持此預(yù)言的一些言論主要來自業(yè)余考古天文學(xué)、神話學(xué)的另類解釋，八卦以及關(guān)于外星人的一些謠言。

有些人認(rèn)為，在這段時(shí)期內(nèi)，行星與它的居住者將會在身體上與精神上發(fā)生一個積極的轉(zhuǎn)變，2012年或許標(biāo)志著一個新紀(jì)元的開始。與此相反，有些人認(rèn)為2012年標(biāo)志著天啟之日(世界末日)的來臨。這兩種觀點(diǎn)已經(jīng)通過大量書籍、電視紀(jì)錄片散播．并且經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)以及廣泛討論而廣為世人所知。

瑪雅學(xué)者認(rèn)為．主張瑪雅長計(jì)歷終止于2012年的觀點(diǎn)是對瑪雅歷史的歪曲。對于現(xiàn)代瑪雅來說，2012年在相當(dāng)程度上是一個無關(guān)痛癢的年份，而古代瑪雅關(guān)于這個話題的記載非常少，并且大都相互矛盾。這就說明了一個事實(shí)，即對于2012年這個年份的特殊意義——如果有任何特殊之處的話，自古以來就沒有什么一致意見。

那些預(yù)言2012年為世界末日(宇宙黑洞、星球撞擊、地極逆轉(zhuǎn))的人的觀點(diǎn)，已經(jīng)被眾多科學(xué)團(tuán)體稱為偽科學(xué)。很多此類觀點(diǎn)都要么違背物理學(xué)定律，要么與日常所見不符。

中美洲長歷法

2012年標(biāo)志著目前中美洲長歷法白克頓周期的結(jié)束，它在歐洲人到來之前一直為中美洲人所使用。盡管中美洲長歷法很可能是奧爾梅克人發(fā)明的，但是它卻與后來存在于公元250年。公元900年的瑪雅文明密不可分。、古瑪雅是一個文明高度發(fā)達(dá)的社會，瑪雅人的文字體系也已被破解，從中可以得知他們的書寫以及雕刻材料早在歐洲征服者到來之前就已經(jīng)存在。

長計(jì)歷將“零年”定為上一個世代的結(jié)束與下一個世代的開始。據(jù)公式計(jì)算，上一個零年剛好與公元前3114年8月11日或13日(即瑪雅的創(chuàng)始日期——譯者注)相吻合。與現(xiàn)在瑪雅仍然使用的52個(哈布)年的歷法循環(huán)不同，長計(jì)歷采用數(shù)列表示，大致上以20為基數(shù)，也即20天為1烏納爾，18烏納爾為1頓，20頓為1卡頓，20卡頓為1白克頓。(長歷法以累計(jì)數(shù)日來表達(dá)，分九等，即金、烏納爾、頓、卡頓、白克頓、匹克頓、卡拉勃頓、金切爾頓、阿勞頓。1金表示1天，1白克頓為144 000天——譯者注。)因此，瑪雅日期8.3.2.10.15代表從創(chuàng)始日期起已有8白克頓、3卡頓、2頓、10烏納爾外加15天。許多瑪雅銘文都在13白克頓后轉(zhuǎn)而開始一個更高序列。目前，最廣為接受的關(guān)于13白克頓的結(jié)束——即瑪雅紀(jì)元13.0.0.0.0所對應(yīng)的現(xiàn)代歷法中的時(shí)間．即為2012年12月21日或23日。

1957年，早期瑪雅文化學(xué)家與天文學(xué)家莫德·伍斯特梅肯森曾寫道：“13白克頓周期大時(shí)代的結(jié)束對于瑪雅有著極為重要的意義?！泵绹祟悓W(xué)家門羅·S.艾德門森補(bǔ)充道：“與紀(jì)年歷法很相似，紀(jì)元?dú)v法開始也是根據(jù)一個較長的天文預(yù)測而得出的，即從公元前355年預(yù)測到2367年之后的一個具體的冬至日期(即2012年的冬至——譯者注)。”1966年，米歇爾·D.科在《嗎雅文明》一書中更是雄心勃勃地聲稱，“有跡象表明……墮落的人類即將面臨世界末日，地球上所有的生命都將在第13白克頓時(shí)期結(jié)束。因此……在公元2011年12月24日(后又改為2012年12月23日)，即長計(jì)歷‘大周期’結(jié)束之時(shí)．我們現(xiàn)在的宇宙(也將)消亡?！?/p>

20世紀(jì)60年代，科的預(yù)言得到了其他學(xué)者的一致認(rèn)可。但是，隨著時(shí)間的推移，近期的一些學(xué)者認(rèn)為，盡管第13白克頓的結(jié)束或許會促使某項(xiàng)儀式的發(fā)生，但是它并不意味著歷法的結(jié)束。在1990年出版的著作中，瑪雅文化學(xué)者琳達(dá)·斯蓋勒與戴維·福勒戴爾通過引用瑪雅人關(guān)于第13白克頓以后將要發(fā)生的一系列事件指出，

“正如眾多跡象表明，瑪雅人并不確定這就是創(chuàng)世的結(jié)束”。斯蓋勒與福勒戴爾說，科巴(瑪雅時(shí)期一個繁榮村鎮(zhèn))紀(jì)念碑上標(biāo)明的創(chuàng)世日期為13.13.13.13.13.13.13.13.13.13，13，13.13A3A3.13.13.13.13.13.0.0.0.0，超過卡頓20個基數(shù)。

斯蓋勒與福勒戴爾認(rèn)為，我們應(yīng)該將上述日期中的數(shù)字13看成0，由此可以得出，刻在科巴碑文上的日期應(yīng)該是0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0.0，每列第二個基數(shù)(從右至左)都是前一個數(shù)字的20倍(依據(jù)他們自己的時(shí)間輪回觀念，瑪雅人將創(chuàng)世元年記為13.0.0.0.0)。這個數(shù)字代表“一個偉大紀(jì)元的里程碑”。經(jīng)過詳細(xì)計(jì)算，斯蓋勒與福勒戴爾一致認(rèn)為，這個“偉大紀(jì)元”將在未來4.134 105×10²⁸年后的某天，也就是在科學(xué)界所接受的宇宙年齡的3千萬億倍以后?，斞砰L計(jì)歷在不同城市有不同記載方式，這使得事情變得頗為復(fù)雜。在帕倫克紀(jì)念碑上，有證據(jù)顯示當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為周期的結(jié)束時(shí)間在20白克頓麗不是13白克頓。記載帕卡勒大帝的碑文將其加冕與4000年以后的事件聯(lián)系起來，這就足以說明那時(shí)候的人并不認(rèn)為世界將止于13.0.0.0.0。

瑪雅與2012

總體來說，當(dāng)今的瑪雅沒有賦予2012年太多的意義。盡管目前在危地馬拉高地一帶的瑪雅部落仍然使用歷法循環(huán)，但嚴(yán)格意義上的長計(jì)歷只在古瑪雅時(shí)期使用，只是在近期才被人類學(xué)家重新發(fā)現(xiàn)?，斞砰L者阿伯利那里歐與墨西哥人類學(xué)家格里爾瑪·博納爾都指出，

“現(xiàn)代啟示錄”是個西方概念，與瑪雅人的信仰幾乎毫不相干。博納爾認(rèn)為，這些觀點(diǎn)是西方人強(qiáng)加給瑪雅人的，因?yàn)樗麄冏约旱纳裨捯呀?jīng)枯竭?，斞湃祟悓W(xué)家喬斯·哈克抱怨說：“如果我去一個說瑪雅語的部族問那里的人2012年會發(fā)生什么，他們肯定會被問得一頭霧水。世界要完蛋了?他們絕對不會相信。他們有實(shí)實(shí)在在的事情需要去關(guān)心，比如說什么時(shí)候下雨?！?/p>

人們并不確定古瑪雅到底賦予2012年怎樣的意義。大多數(shù)瑪雅碑刻都是嚴(yán)格關(guān)于歷史的，并沒做過任何預(yù)言類聲明。然而，瑪雅歷史資料中曾兩次提到第13白克頓：托圖古魯6號石碑以及契蘭·巴蘭叢書。

托圖古魯石碑

托圖古魯位于墨西哥塔瓦斯科最南部，歷史可以追溯薊公元7世紀(jì)，主要文物包括一系列彪炳當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的碑文。其中的一個石碑，即6號石碑被瑪雅人一致認(rèn)為曾提及2012年。碑文被部分歪曲了，瑪雅學(xué)者馬克·凡·斯多恩曾做過最為完整的翻譯：

第13(白克頓)將要終結(jié)……

黑暗……將要來臨……

他會從天上降臨……九位神靈的后人會……

至于碑文中的“他”，人們的所知甚少，而且關(guān)于“他”的名字也只是大概譯為“九支神”、“多跨神”、“九狗神”、“多根樹”等?！八痹阢懳闹惺且晃粦?zhàn)神、沖突之神以及冥神。馬庫斯·埃博爾與克里斯汀·布拉格認(rèn)為，托圖古魯碑文類似于典型的古瑪雅統(tǒng)治者關(guān)于未來神圣慶典的宣言。同樣，托圖古魯所使用的長計(jì)歷的一個周期也包括20白克頓。因此，根據(jù)托圖古魯碑文來說，第13白克頓將不會是周期的終點(diǎn)。

契蘭·巴蘭叢書

契蘭·巴蘭叢書(又稱《隱言集》——譯者注)是一組用修改過的西班牙字母抄寫的被征服后的瑪雅預(yù)言書，作者被認(rèn)為是預(yù)言家。饅茲明的契蘭·巴蘭》(契蘭·巴蘭叢書有許多本，每本都是寫一個村鎮(zhèn)，最重要的幾本分別是馬尼、提茲明、除馬那爾、卡鳥阿、伊西爾、涂斯伊克等一譯者注)曾經(jīng)被翻譯過兩次：一次是由考古天文學(xué)家穆德·沃爾色斯特·梅凱姆森翻譯，一次由人類學(xué)家門羅·s.艾德門森翻譯。

梅凱姆森認(rèn)為，書中的一行話曾提及“在不遠(yuǎn)的未來，第13自克頓來臨時(shí)的極其重要的時(shí)刻，”翻譯過來就是“打個比方說，現(xiàn)在第13白克頓即將啟程，帶來我從你們祖先那里捎來的禮物”。(她的版本還有下文，即“然后，神靈會來拜訪他的子民。或許‘來生’將會成為他談?wù)摰闹黝}”。)梅凱姆森依據(jù)她自己的時(shí)間斷代，即由創(chuàng)世元年(13.0.0.0.0)到1752年，因此，她的注解中的“不遠(yuǎn)的未來”意味著記載提茲明的契蘭·巴蘭叢書刻完之后幾年。艾德門森的譯文并不支持此種解讀，他認(rèn)為瑪雅長計(jì)歷在書中整個消失，取而代之的是24輪流系統(tǒng)。契蘭·巴蘭叢書的其他幾本中也談到了第13白克頓，但是并不清楚說的是過去還是未來，例如，《除馬那爾的契蘭·巴蘭》中所說的第13白克頓就指代不明。