當大家都在討論大學語文的課程定位、功能以及處境等問題的時候，我們依然有必要去想想梁啟超先生關于教育的一段論述，他說:“古來大宗教家大教育家，都最注意情感的陶養(yǎng)，老實說，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的丑的漸漸壓服淘汰下去?！边@段話雖然是就文學而論的，但大學語文的基礎正是文學，兩者有很多共通的東西。關于文學教育要首先重視情感教育的論斷，在當今這個時代似乎更適用于大學語文的教學。

一

大學語文作為高校一門重要的人文素質教育的基礎課程，不能忽視對大學生進行情感教育。

可能很多教師都有過這樣的感嘆，時下的學生耐挫折力差，動輒因為失戀、考試不過而產(chǎn)生輕生的念頭;自傲而又孤僻，往往在學習和生活中會采取過激的言行，不懂得克制自己的情緒;社交能力差，無法和同學保持較為和諧的關系，對社會充滿恐懼;對老師和家人寡恩薄情，不懂起碼的人倫道德;等等。據(jù)有關研究表明，我國大學生中有16%至25.4%的人具有不同程度的心理障礙，主要表現(xiàn)為焦慮不安、神經(jīng)衰弱和強迫癥狀等。很多大學生在學校成績優(yōu)秀，但心理上、情感上總是存在這樣或那樣的問題，也相應地影響到他自己事業(yè)的成功。

愛因斯坦說過:“學校的目標始終應當是青年人在離開學校時，只作為一個和諧人，而不只是作為一個專家。”他這里說的“和諧人”應是指集較高專業(yè)知識和道德修養(yǎng)于一體的、能夠適應社會發(fā)展的人。其實我國高等教育的目標就是為了造就健康的“和諧”的學生，但為什么還會出現(xiàn)個別“不和諧”的人呢?究其原因，可能很重要的一點便是高等教育中情感教育的缺失。從這層意義上說，高校應利用各種教育機制來實施情感教育，其中在課程教育中融入情感教育內容是最基本的策略。

二

何謂“情感教育”?歐洲情感教育組定義為:“情感教育(affective education)，是與認知教育緊密關聯(lián)的，以促進學生的態(tài)度、信念、自尊、情緒等情感素質，發(fā)展人際關系的能力、社會適應技巧形成為歸依的教育過程?！蔽覈嘘P專家引申為:“通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學生的社會性情感品質，發(fā)展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質、美感及勞動態(tài)度和習慣都得到全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者?！?魚霞《情感教育》)綜合這兩種定義，情感教育大致應包含三種內容，即需要培養(yǎng)學生的社會性情感(包括人際關系、親情、愛情、對社會和國家的責任感等)、學生對自我的情感(包括自信自尊、對生命的態(tài)度等)和單純的情緒克制等方面。也有人直接定義為情操、情感和情緒。此外須說明的是，我們所說的情感教育主要指教育內容而言，而不僅僅是教育手段。誠如美國人戈爾曼申明的:“情感教育不僅僅是以情感來促進教育，更強調要教育情感本身，情緒感受自身就是教育的內容?！?/p>

相對于其他課程來說，大學語文更易于實施情感教育，這是由大學語文的課程性質決定的:

首先，大學語文課程以文學為載體，寓形象性和豐富性于一體。大學語文所選課文基本上是經(jīng)典的文學作品，而文學作品是現(xiàn)實生活的高度反映，具有形象性和豐富性的特點。作家“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，使藝術世界形象地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者能夠通過這個藝術世界更為直觀地感受和認識客觀世界。現(xiàn)實世界是豐富多彩的，文學作品所包含的內涵也就非常豐富。不同時代、不同民族作家的作品共同而極大地豐富了文學寶庫，這些作品在“教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用”。前提是經(jīng)典作品都能以情感人。

其次，大學語文以人文素質教育為核心，寓審美性和思想性于一體。教育部在《關于加強文化素質教育的若干意見》中強調:“我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育?！辈⑶覍Α八刭|”的提法是:“素質”包含思想道德、文化、業(yè)務和身心四個方面。如果說“文化”是文史教育的重點，也可以通過大學語文來落實，“業(yè)務”是專業(yè)的教育，那么“思想道德”、“身心”這兩個方面則應當屬于情感教育的范疇，在高校的所有課程中，大學語文是人文素質教育的基礎課程，其責任之重大自然不言而喻。

但大學語文并不等同于思想品德教育課，也不是心理咨詢之類的變種，它的獨特之處在于通過審美的途徑達到“潤物細無聲”的育人效果，比抽象說教效果好得多。目前很多通行的大學語文教材就是按照這樣的思路編成的，最有名的像華東師大徐中玉等編《大學語文》(增訂版)。此教材按人文主題分為十二大類，每類選篇均為名篇經(jīng)典，在具體的教學實踐中確實可以起到教書育人的重要作用。

最后，大學語文以實踐為基礎，注重語言文字的訓練和思想情感的統(tǒng)一。聽說讀寫本為語文學科的傳統(tǒng)功能，是任何階段的語文學習都必須注重的。大學生多為二十歲左右的青年，他們雖單純活潑，但同時又對社會有一定程度的了解，所以在作品的解讀過程中絕對不能把課文的思想情感概括一番了事，而是要把某種有價值的東西真正變成他們生命體驗中的一部分，這就需要學生去體驗、感悟、取舍、堅持，并最后變成信念。北京大學原副校長王義遒認為，我們的素質教育要重在“化”，也就是這個道理。

通過上述三個特點，我們可以反觀大學語文的情感教育。情感教育中的情緒、情感、情操從心理學層面上看有一個遞進的順序，有的學者只重視中間的情感部分，把情緒和情操摒除出去，我們以為是不妥當?shù)摹Ｇ椴倩蚩煞Q為高級情感，是一種更為穩(wěn)定的情感傾向，情緒則是不穩(wěn)定的，但也是日常生活中最容易出現(xiàn)的心理特征。我們有些學生因一時沖動而對同學大打出手，就是無法克制自己情緒的表現(xiàn)。因此，我們的教學實踐中，不妨以克制自己的情緒為基本修養(yǎng)，然后在與他人、社會的交往中逐漸形成健康的情感，最后培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、愛情觀和生命觀等，后一種便是情操。一個人一旦形成高尚的情操，那么他對人生的各個方面思考都會比較成熟，會是一個“和諧”的人。

三

情感教育的實施必須貫徹在平時的課堂教學、師生課后交流等多個教育場景中。教師只有因時制宜，細化教育過程的各個環(huán)節(jié)，情感教育才會有成效可言。教育是無處不在的。筆者以為，教師實施情感教育應抓住以下幾個契機:

努力挖掘教材可供教育的內容。目前大學語文教材雖有不同，無非是篇目的置換、體例的更改等，對有經(jīng)驗的大學語文教師來說，哪一篇課文都可以用于教育，因為大多數(shù)課文都可以從中挖掘出可供教育的東西。如復旦大學出版社張新穎《新編大學語文》的《教中文三首》。在教這篇文章時，既可以讓學生感受母語的優(yōu)美，又可以通過了解作者讀懂他的愛國赤心，詩雖樸實，情卻動人。讀蘇軾《定風波》時，蘇軾“一蓑煙雨任平生”所顯示的大度、從容，正是一種高境界的對生活、生命的理解。諸如此類的課文，其內涵之豐富，確實猶如寶藏，只待教師去發(fā)現(xiàn)，而且必須去發(fā)現(xiàn)。教師不能只滿足于字詞句的解釋，而是應當注重更廣博的人生。

采取靈活、生動、有說服力的教育手段和方式。情感教育如果只是說教的話，大學生肯定要厭煩的，效果自然不好。因此，教師應當采取一些更為靈活生動的手段和方式，盡量去實現(xiàn)學生的自我教育。比如根據(jù)課文內容設置成演講、辯論、朗誦、寫作等教學方式。學生在這樣的教學活動中，會積極思考，朝教師事先設計的目標慢慢靠近，自愿接受某種思想。對課文生搬硬套地講解，在教育上絕非好的策略。

注意學生親身體悟的重要性。情感教育也強調實踐作用。文學作品來源于生活，對文學作品的講讀也應還原生活。正如有些有經(jīng)驗的教師提出的，語文生活化，生活語文化，兩者其實并行不悖，緊密相連。不過，情感體悟的關鍵還應當建立在對作品的解讀和體悟上，我們應當通過分析文本，一方面在課堂上讓學生有想象性的情緒、情感體驗，另一方面又要鼓勵學生將這種體驗去生活中實踐。前者具有教育性質，也是容易反復的;后者是逐步穩(wěn)固，進而形成豐富而健康的情感，最后上升為情操的過程。從教育學和心理學角度來說，只有經(jīng)過這樣體悟性的“化”的過程，情感教育才會顯得有意義。

課余多與學生接觸、溝通，了解他們的所思所想。這樣做有兩個考慮，第一，情感教育雖是教育內容本身，但也是一個相當不錯的教育手段，經(jīng)常與學生接觸溝通，可以增加學生對教師的信賴度，親密師生之間的關系，從而有利于教育的展開;第二，通過接觸、交流、溝通，教師可以將工作做到細處，能夠發(fā)現(xiàn)學生中的情感缺陷，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時作出教育決策。很多大學生都會非常遺憾地說:大學的老師一下課就看不到人影了。這種心聲客觀上也在召喚大學教師走近學生。

(作者單位:九江學院文化傳播學院)

編校:張紅玲