摘要:西部文化是中華文化的重要組成部分，具有巨大的開發(fā)潛力。如何使西部寶貴的文化資源在深入的開發(fā)和挖掘中形成品牌、形成規(guī)模、形成產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而走出西部、走向全國、走向世界，已成為提升西部文化軟實力的重要課題。

關(guān)鍵詞:開發(fā) 西部 文化產(chǎn)業(yè) 文化資源

西部大開發(fā)以來，西部地區(qū)各省(市)區(qū)不斷嘗試?yán)米陨淼奈幕Y源優(yōu)勢，創(chuàng)造特色產(chǎn)業(yè)，吸引外資和創(chuàng)意，使西部文化產(chǎn)業(yè)有了長足的發(fā)展。

西部文化資源的產(chǎn)業(yè)化利用概況

2003年以來，文化產(chǎn)業(yè)首先出現(xiàn)了“云南現(xiàn)象”，大批文藝作品沖出云南，在全國獲獎，引起世界范圍的關(guān)注，《云南映象》、《母親河》、《水乳大地》、《麗水金沙》等許多文化精品脫穎而出。它們繼承并弘揚了云南優(yōu)秀的民族民間文化，把云南民族文化與現(xiàn)代審美意識、國外的先進(jìn)科技手段有機融為一體，創(chuàng)造出中國國粹精品?！对颇嫌诚蟆穭?chuàng)造了中國舞臺陣容最大、巡演時間最長、所到城市最廣、演出場次最多、上座率最高、票房收入最好的6個第一，還受國務(wù)院新聞辦派遣前往巴西、阿根廷等國參加“中國文化行”活動，走出了國門。毋庸置疑，《云南映象》成功的秘訣就在于云南多樣性的民族文化資源。

在廣西，民間故事劉三姐被進(jìn)行了再創(chuàng)作和再加工，打造成大型山水實景演出《印象·劉三姐》，它利用電影《劉三姐》的文化資源和桂林山水的旅游資源，以現(xiàn)代理念、現(xiàn)代傳媒手段制作了一個具有國際性、時尚性的大眾文化精品，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效益。

南寧市國際民歌節(jié)的前身是廣西“三月三”歌節(jié)，1999年11月，首屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)成功舉辦了大型廣場文藝晚會《大地飛歌》、廣西民族風(fēng)情展演等系列文化活動，南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)因此走紅。2003年，在第五屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)期間，還舉辦了旅游美食節(jié)和大型游演活動——八桂狂歡游，全市接待游客26.26萬人次，旅游收入1.36億元。2006年，在第三屆中國—東盟博覽會暨南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上，簽約國內(nèi)經(jīng)濟合作項目301個，總投資553.7億元。其中，投資額超億元的項目有75個，占簽約項目總額的51.2%。民歌節(jié)所帶來的品牌效應(yīng)，推動了南寧市經(jīng)濟社會的發(fā)展，也為其他省區(qū)對民族節(jié)慶文化資源的開發(fā)提供了成功的范例。

自2001年以來，“雪域明珠·中國西藏文化周”連年在境外舉辦，文化周通過圖片、唐卡、電影電視和歌舞演出、藏學(xué)家活佛交流等，展示了西藏的歷史文化及其風(fēng)土人情，西藏更充分地向外界展示和宣傳了自己，推動了本地旅游業(yè)的發(fā)展。

在四川，以三星堆和金沙遺址出土文物為代表的古蜀文化，以都江堰及配套設(shè)施為代表的古代水利文化，以蜀漢政權(quán)首都成都為代表的三國文化等，也開始煥發(fā)出奪目光彩。音樂劇《金沙》是根據(jù)成都近年來的考古發(fā)現(xiàn)“金沙遺址”而創(chuàng)作的一部大型音樂劇。該劇將音樂劇的多種藝術(shù)元素與四川本地豐富的歷史文化民俗資源有機地結(jié)合起來，打造了一張代表成都本土文化特色的“文化名片”。同時該劇將音樂劇同旅游業(yè)、影視音像制作等相關(guān)產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合，形成了一條集音樂劇表演、音像制品、仿古服裝、文物仿制品等為一體的產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了商業(yè)和藝術(shù)上的雙贏。

內(nèi)蒙古近幾年高舉“成吉思汗”的文化大旗，緊緊圍繞草原文化這個大平臺做文章。他們不僅創(chuàng)辦了成吉思汗酒業(yè)集團，而且將內(nèi)蒙古飯店打造成中國首家蒙古草原文化主題酒店。在經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)，3年創(chuàng)下年營業(yè)額過億元的驕人業(yè)績。2002年春節(jié)期間，臺灣年代電視臺在黃金時段推出由內(nèi)蒙古仕奇集團獨家投資與內(nèi)蒙古電視臺聯(lián)合拍攝的長篇歷史巨片《成吉思汗》，并很快在臺灣形成收視高潮，同期推出的VCD產(chǎn)品供不應(yīng)求。2004年8月，該劇在中央電視臺一套黃金劇場播出后，贏得了觀眾的一致好評。據(jù)悉，該劇現(xiàn)已在韓國、土耳其以及中東地區(qū)的多個國家熱播，取得了巨大的經(jīng)濟效益，對傳承民族文化起到了重要作用，收到了一舉多得的效果。

經(jīng)過多年的發(fā)展，目前甘肅省已經(jīng)培育并形成了一批在區(qū)域甚至在全國具有一定知名度和影響力的知名文化品牌，其中，以《讀者》為代表的期刊業(yè)實力雄厚，以《絲路花雨》和《大夢敦煌》為代表的文娛演藝業(yè)成績斐然，以《大敦煌》、《老柿子樹》為代表的影視業(yè)蓬勃發(fā)展，以慶陽香包為代表的民俗民間文化產(chǎn)業(yè)迅速壯大，以敦煌為代表的文化旅游業(yè)方興未艾，以天水漢唐、《夢里敦煌》為代表的文物復(fù)仿制品獨具特色，以這些品牌為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)正在向著做優(yōu)、做大、做強的方向發(fā)展，向著品牌帶動、多元經(jīng)營、規(guī)模發(fā)展的目標(biāo)邁進(jìn)。

寧夏作為我國少數(shù)民族內(nèi)陸省區(qū)，具有豐富的文化底蘊和多元的文化元素，如何繼承弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、整合多方資源打出地區(qū)特色牌，以做大做強文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)厝送ㄟ^不懈的努力和創(chuàng)新精神，探索出了一條產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路。近年來，舞劇《月上賀蘭》、話劇《農(nóng)機站長》、現(xiàn)代京劇《海上生明月》、首部回族“花兒”劇《大山的女兒》等一批藝術(shù)精品不斷涌出，“花兒”等富有寧夏民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式也得到了豐富和創(chuàng)新。為了打造特色文化產(chǎn)業(yè)，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，2007年以來，寧夏有關(guān)部門先后將具有寧夏地方特色的民間剪紙藝術(shù)、踏腳舞蹈、“花兒”等，分別引入大、中、小學(xué)的課堂及課本之中，為這些民族傳統(tǒng)文化的代代相傳提供了有效的保證和可借鑒的經(jīng)驗。

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)實踐中，陜西省依托本省文化資源的優(yōu)勢，堅持品牌戰(zhàn)略，陸續(xù)推出了一大批在全國頗具盛譽的產(chǎn)業(yè)品牌，主要包括:以軒轅黃帝陵、秦始皇陵、秦兵馬俑以及周、秦、漢、唐文化遺存為代表的歷史文化品牌;以延安革命圣地、西安事變舊址等為代表的革命文化品牌;以秦腔、陜北民歌、皮影、剪紙、泥塑等為代表的民俗文化品牌;以法門寺、大慈恩寺、樓觀臺、白云山等為代表的宗教文化品牌;以華山、太白山、黃河壺口瀑布等為代表的自然風(fēng)光品牌;以仿唐樂舞、西部影視等為代表的現(xiàn)代文化品牌。

此外，陜西省以創(chuàng)作大戲大劇大制作、傾力打造精品力作為目標(biāo)，近年來推出了一批具有良好的社會效益和一定經(jīng)濟效益的精品力作。《遲開的玫瑰》榮登2006年度國家舞臺藝術(shù)精品工程“十大精品劇目”榜首;大型民族歌劇《張騫》、《司馬遷》，榮獲“五個一工程獎”、“文華新劇目獎”、中國戲劇“優(yōu)秀劇目獎”、演員“梅花獎”等國家級重大獎項。

文化資源開發(fā)中存在的問題

目前，全國各省區(qū)市都在按照中央大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略決策，探索具有自身特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。廣大的西部地區(qū)更是依托自身豐富的文化資源，以文化資源開發(fā)為先導(dǎo)，著力推進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此過程中，西部的文化資源開發(fā)取得了顯著成績，涌現(xiàn)出了不少成功的個案，但是發(fā)展中也存在一些問題。

雖做了資源調(diào)查，但資源家底仍然不清。由于對西部地區(qū)文化資源尚缺乏全面系統(tǒng)的普查和評價，對總體資源的數(shù)量、質(zhì)量、種類、范圍等都沒有一個科學(xué)的統(tǒng)計和分析，不利于進(jìn)行國內(nèi)外比較和綜合評價，也難以為合理開發(fā)利用資源提供準(zhǔn)確可靠的依據(jù)。西部地區(qū)地域廣闊，各種文化資源種類繁多，由于地域封閉性的限制，大多數(shù)有價值的文化資源至今還沒有被充分認(rèn)識到開發(fā)的價值和潛力。一些民族文化在外來文化的沖擊下已經(jīng)有同化的傾向。當(dāng)前，民族文化和傳統(tǒng)文化的調(diào)查和搜集工作已經(jīng)顯得非常重要，不能深入地把握所擁有的資源狀況就很難對其進(jìn)行有效的開發(fā)。

雖注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但設(shè)施依然落后。從人文景觀來看，西部資源十分豐富，但由于缺乏系統(tǒng)開發(fā)和深度開發(fā)，可進(jìn)入性和舒適性較差，致使對外開放力度不夠，大都還處于“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，加之大都處于邊緣狀態(tài)，因而加大了開發(fā)的成本。民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展滯后的客觀現(xiàn)實又嚴(yán)重制約著地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)配套設(shè)施的建設(shè)，進(jìn)而成為文化資源開發(fā)的最大瓶頸。可開發(fā)條件與文化資源品位呈反比，基礎(chǔ)設(shè)施和接待條件稍好一些的景區(qū)，文化旅游資源則破壞嚴(yán)重，民族特色和風(fēng)俗習(xí)慣保留得好的地方，則地處偏遠(yuǎn)，與外界交流難度大，基礎(chǔ)設(shè)施非常落后。文化資源開發(fā)的外部條件和綜合利用價值被普遍看好，理應(yīng)得到較好的開發(fā)，但現(xiàn)實狀況卻不容樂觀。文化資源沒有集中力量形成精品疊加優(yōu)勢，資源在點、線、面方面無法得到全面系統(tǒng)的開發(fā)，多以自然狀態(tài)為主。

對資源優(yōu)勢認(rèn)識的偏頗，文化資源豐富但開發(fā)程度較低。青海五涼文化、西藏古格王國文化、內(nèi)蒙古成吉思汗文化、新疆古絲綢之路文化、云南古滇文化、陜西唐代古都文化、四川巴蜀文化等交錯雜陳，“十里不同俗”的少數(shù)民族文化資源成為西部文化事業(yè)的沃土，這些都是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。但文化資源優(yōu)勢并不會天然地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和市場競爭力，轉(zhuǎn)化過程需要創(chuàng)意和現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的支撐。如果不能把握住文化資源的非獨占性特點，一味強調(diào)資源優(yōu)勢，而不采取積極有效的方式加以整合和開發(fā)，這種優(yōu)勢就極容易被別人利用，并且會隨著宣傳力度的加大而更加一覽無余地呈現(xiàn)在世人面前，為別人的異地開發(fā)提供更多的機會和可能，從而造成資源的嚴(yán)重流失，最終使優(yōu)勢變成劣勢。

資源開發(fā)的盲目性，淺層次粗放式開發(fā)是對西部文化資源的極大浪費。比如，部分宗教文化、一些概念性的地域文化以及部分歷史名人等，它們所承載的更多是一種形象價值、宣傳價值、教化價值，難以轉(zhuǎn)化為具體的包含著經(jīng)濟價值的文化產(chǎn)品。但是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮的鼓舞之下，有的地區(qū)卻喪失了應(yīng)有的清醒，似乎恨不得在一夜之間把一切與文化沾邊的東西都弄成能夠立足市場的拳頭產(chǎn)品，于是就不惜人力、財力，忙于做一些不切實際的規(guī)劃，盲目上一些很難看到市場前景的項目。其結(jié)果是得不償失，不但造成了人力、物力、財力的浪費，而且在很大程度上對文化資源造成了破壞，更為嚴(yán)重的是大大挫傷了人們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的積極性。在缺乏現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)和手段，創(chuàng)意能力不足的條件下生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品多屬附加值較低的初級產(chǎn)品，必然要浪費、埋沒一些市場潛質(zhì)極高的文化資源，并且還很有可能失去再度開發(fā)的機會。

開發(fā)和保護不協(xié)調(diào)。西部地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境本來就比較脆弱，但一些地區(qū)卻在文化資源開發(fā)過程中不注意對其進(jìn)行保護，致使文化生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞，其結(jié)果是災(zāi)難性的。如許多古跡、文物被改頭換面，重新包裝，失去了古跡文物的原貌;許多民間舞蹈、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣被庸俗化、簡單化，失去了原有的神韻;在部分地方，一些古跡、文物和建筑在開發(fā)名義下遭到嚴(yán)重破壞，有些甚至是毀滅性的破壞。一些文化資源的開發(fā)者缺乏基本的文化環(huán)境資源維護意識，在功利性目標(biāo)的驅(qū)動下，將文化環(huán)境作為單純的經(jīng)濟性產(chǎn)品資源加以投入，其結(jié)果是地方性文化環(huán)境遭到大面積的侵蝕、破壞，無端地增加或加劇了社會文化環(huán)境的矛盾和沖突。有些文化資源富足的地方甚至成了一個單一功能的“文化旅游區(qū)”，連續(xù)和整體意義上的社區(qū)文化被肢解和打斷。沒有保護的掠奪式開發(fā)，無異于竭澤而漁，最終必然會導(dǎo)致資源的枯竭。

文化資源開發(fā)建議

突出特色，突破重點。由于地理環(huán)境、區(qū)位、民族和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r以及文化傳統(tǒng)等諸多方面的差異，各個不同地區(qū)，乃至同一個地區(qū)的不同村寨，其文化資源的類型和特點都會有所不同，很難簡單模仿和套用固定統(tǒng)一的開發(fā)模式。因此，要對文化資源進(jìn)行分類評估，區(qū)別對待，探索不同的開發(fā)利用模式。資源的產(chǎn)品化、價值化是一個逐步推進(jìn)的過程，要允許各地根據(jù)實際情況進(jìn)行探索，最后尋找到最適合自身資源類型和特點的開發(fā)利用途徑。在開發(fā)利用文化資源時，要有一種開放的目光和創(chuàng)新的意識，不能墨守成規(guī)，要善于把文化資源開發(fā)與文化資源創(chuàng)新有機結(jié)合起來，因地制宜，分類指導(dǎo)。

科學(xué)遴選，保護與開發(fā)并重。首先，要確立科學(xué)開發(fā)的觀念。所謂科學(xué)的開發(fā)，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律的開發(fā)，不破壞文化資源的開發(fā)。通過這樣的開發(fā)，文化資源能夠以文化產(chǎn)品的形式獲得更大范圍內(nèi)的快速傳播，引起更多人的重視，從而為文化資源的保護創(chuàng)造更為良好的社會氛圍。其次，要把握好開發(fā)的度，正確處理保護與開發(fā)的關(guān)系，做到在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，形成保護與開發(fā)并舉、以保護為重的良好局面。同時，還要在文化資源開發(fā)過程中強調(diào)“誰開發(fā)、誰受益、誰保護”的原則，把部分開發(fā)收益應(yīng)用到資源的保護上。

文化事業(yè)的發(fā)展主要由政府牽頭，比較容易落實文化資源的保護政策，但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展因為是文化的市場化、產(chǎn)業(yè)化、國際化，由經(jīng)濟利益驅(qū)動，有激烈競爭的沖擊，有國際化的復(fù)雜因素，相對來說，在文化市場開發(fā)的同時，要保護文化資源就比較難了。但是，文化資源的保護，是文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的根本措施，文化資源也是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的資源。如果文化的市場化是以文化資源的破壞為代價，那么文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也就不可能持久，更不可能有獨特的競爭優(yōu)勢。所以，文化資源的保護，其實是有效地利用文化的無形資產(chǎn)，是有效地保護文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，是保證文化產(chǎn)業(yè)長久創(chuàng)利的根本。對文化的市場化開發(fā)，不是變賣文化資源，不能只為眼前利益而毀壞文化遺產(chǎn)，而是發(fā)揮文化資源的優(yōu)勢，充分利用無形資產(chǎn)，創(chuàng)造更大的效益。文化的市場化和文化資源的保護應(yīng)該是統(tǒng)一的，市場化的效益能夠支持和保護文化資源，文化資源的有效保護也會促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的效益。

科學(xué)規(guī)劃，品牌第一。在文化資源的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中要注重科學(xué)規(guī)劃，打造精品，樹立品牌。文化品牌的顯著特點是有鮮明的文化特色，又具有較高的經(jīng)濟效益價值。因此，對文化資源進(jìn)行品牌化運營，既要遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又要發(fā)揮市場經(jīng)濟的運行機制，在確保其良好的社會效益的同時，力求實現(xiàn)良好的經(jīng)濟效益。為此，要從全局出發(fā)，在了解市場信息和社會需求的前提下，注重考察那些既能顯示西部民族特色、地方特色，又有經(jīng)濟開發(fā)價值的文化資源成分，確定文化品牌運營的戰(zhàn)略目標(biāo);對民族文化資源進(jìn)行科學(xué)的品牌定位和文化經(jīng)濟一體化的運作，注重文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和營銷創(chuàng)新;集中力量培養(yǎng)優(yōu)勢品牌，組建文化支柱產(chǎn)業(yè)。并在此基礎(chǔ)上，做好品牌的推廣、保護、更新等工作。

許多品牌文化產(chǎn)品往往是從開發(fā)某一內(nèi)容文化資源入手的，如美國好萊塢近幾年的大片《哈利·波特》、《達(dá)·芬奇密碼》等，都是開發(fā)暢銷小說資源的成功例子。在我國西部，廣西南寧國際民歌節(jié)就是以獨具廣西民族特色的民歌為支點，以“大地飛歌”民歌聯(lián)唱的文藝晚會為核心，組合少數(shù)民族服飾展覽大賽、國際民族民間文化研討會、廣西民間歌手邀請賽及國外民族民間藝術(shù)團體演出等系列活動，最終推出了“南寧國際民歌節(jié)”的品牌，帶來了累累碩果，引入國內(nèi)投資56.8億元、外資14.36億美元，商品成交額達(dá)84.4億元?？梢哉f，這一文化品牌實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收。

勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)造。要用創(chuàng)新的眼光、態(tài)度和方法對待各種文化。現(xiàn)成的文化是從歷史傳承到現(xiàn)在的，是歷史的人們創(chuàng)造的，對于今天的社會和人來說，具有既成的性質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的性質(zhì)。對待歷史的各種文化資源，保留它們的原貌就是積極地利用，就是豐富今天的生活，提高人的素養(yǎng)。在可能的情況下，盡量保存它們的原貌，就是珍惜文化遺產(chǎn)和文化資源。但是，文化要發(fā)展，就必須創(chuàng)新，創(chuàng)造今天的文化。今天的文化不是別的，就是以今天的生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，對歷史的各種文化作重新闡釋，增加新的內(nèi)容、新的理解，賦予新的形式，并根據(jù)今天的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的文化，與歷史的傳統(tǒng)文化相銜接。因此，對各種歷史文化用創(chuàng)新的眼光、態(tài)度和方法對待它們，是繼承歷史文化的必需，又是創(chuàng)造今天文化的必需。這樣做，歷史文化就會很好利用并充滿時代的氣息。在這個過程中，歷史的文化資源和時代的文化資源，都成了創(chuàng)造文化產(chǎn)品的資源，都會在時代的高度上經(jīng)過再創(chuàng)造而大放異彩，都可以走文化資源產(chǎn)業(yè)化的道路。前文提到的《云南映象》、《印象·劉三姐》等所取得的巨大成功，都是一大批文化人才勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的結(jié)果。

依托中小企業(yè)，深度、廣度、系統(tǒng)開發(fā)。必須認(rèn)識文化是一種產(chǎn)業(yè)資源，對它們應(yīng)當(dāng)下大工夫進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)。不能只把文化當(dāng)做歷史遺產(chǎn)，當(dāng)做人們可欣賞的一般東西，或者當(dāng)做學(xué)者書齋中研究的對象。必須實實在在地把它們看做是一種有極大價值的資源，它應(yīng)當(dāng)而且必須進(jìn)入產(chǎn)業(yè)中，成為文化產(chǎn)業(yè)的資源基礎(chǔ)。但是，由于西部文化資源相當(dāng)豐富，由于以前注重物質(zhì)資源而不注重文化資源，由于對市場經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)化的做法還很不熟悉，所以我們對自己的文化資源反而不是那么看重，常常不是把它看做資源，而只是看做文化遺產(chǎn)，往往不是從產(chǎn)業(yè)的角度，而是從研究欣賞的角度看待它們，所以這些寶貴的資源被看得太輕、利用得太少了，產(chǎn)生的價值也太小了，這是亟待解決的。

文化資源的系列開發(fā)、廣度開發(fā)、深度開發(fā)至為重要。當(dāng)前，西部一些文化企業(yè)對文化資源開發(fā)的投入不夠，資金缺乏，人才缺乏，思路缺乏。吹糠見米、伸手拿錢、立竿見影的心態(tài)，使企業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)化堅持不下去。研究機構(gòu)與企業(yè)結(jié)合還很不夠，開放的心態(tài)很不夠，對別人借鑒很不夠，創(chuàng)新的思維也很不夠，政府的支持也不夠，如此等等，使文化產(chǎn)業(yè)化難成氣候。西部文化資源開發(fā)，必須調(diào)動廣大企業(yè)的積極性。中小企業(yè)要在西部文化資源開發(fā)戰(zhàn)略中充當(dāng)主力軍。從國外經(jīng)驗看，從事文化產(chǎn)業(yè)化的企業(yè)，都是中小企業(yè)。它們不一定擁有高科技的優(yōu)勢，但它們擁有高文化的優(yōu)勢。它們最靈活，最貼近市場，最了解消費者的需求，對于人性的東西最有條件作細(xì)致發(fā)掘，最有條件集中于文化資源某一面的深度開發(fā)。西部中小企業(yè)數(shù)量巨大，多數(shù)不具備成為高科技企業(yè)的條件，除了部分走為大企業(yè)配套加工的道路外，多數(shù)都可以走文化資源產(chǎn)業(yè)化的道路。它投入資金相對少，附加值產(chǎn)出相對高，適合中小企業(yè)的特點。以中小企業(yè)為依托，發(fā)展起一支龐大的文化產(chǎn)業(yè)化大軍，不僅是國家的戰(zhàn)略，同時更是提升西部文化軟實力的一個重要戰(zhàn)略。[資助項目:國家社科基金資助項目“軟實力語境下的西部文化資源開發(fā)研究(08XZX019)課題成果之一]

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8.曹鯤、安俊美:《西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2008(2)。

9.吳紹琪、王智勇、李東宇:《西部民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路徑研究》，《貴州民族研究》，2008(1)。

10.黃淳:《對推進(jìn)西部文化產(chǎn)業(yè)的再思考》，《云南社會科學(xué)》，2006(6)。

11.王殿華:《西部文化資源的深度開發(fā)與立體傳播模式》，《重慶工商大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2006(3)。

(作者為重慶文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師、廣播電視新聞學(xué)教研室主任)

編校:張紅玲