摘要:媒介文化在當(dāng)今社會快速發(fā)展，娛樂作為媒介的一種功能，出乎意料地急劇膨脹。作為一種媒介景觀，“粉絲”群體在不斷壯大，而“職業(yè)粉絲”的出現(xiàn)更是這個“娛樂至死”時代的突出表現(xiàn)。本文就“粉絲”的自我性、群體性和商業(yè)化，以及“粉絲”文化的過度娛樂化等幾個方面做了分析和探討。

關(guān)鍵詞:“粉絲”文化 娛樂時代 商業(yè)化

這是一個“粉絲”的時代，這是一個娛樂化的時代。在這個時代，“粉絲”作為一個網(wǎng)絡(luò)時代的新興詞匯，迅速取代了之前的“追星族”一詞。李宇春憑著“帥”，擁有了自己的“玉米”;郭德綱借助“侃”而有了自己的“鋼絲”;甚至學(xué)者易中天上了電視后，也有大批擁躉，即那些“乙醚”們。每到節(jié)目播出，“粉絲”們便在臺下全身心投入地加油助威，情緒高昂……中國人突然被“粉絲”的狂熱鎮(zhèn)住了。

就“追星族”而言，已經(jīng)出現(xiàn)了很長一段時間。在大量國內(nèi)外青春偶像劇的熱播以及流行音樂熱潮的推動下，許多人開始迷戀上了影視明星和各類歌手，成了各色各樣的影視“迷”、音樂“迷”等。而2005年的“超級女聲”則是“粉絲”時代到來的標(biāo)志，這場全民參與的真人秀可謂“后現(xiàn)代消費社會大眾文化的一次集體狂歡，用狂歡式的行為顛覆了主流意識形態(tài)的長期壓抑，這種顛覆并不是充溢，反而是一種匱乏的反彈與表示。”①與簡單的崇拜及追星不同，“粉絲”開始用自己的情感和行動參與了“造星”運動，并推動了娛樂平民化、個性化時代的來臨。

自我性與群體性

最初，“粉絲”往往是以原子的方式與偶然聚合的方式存在，它是青少年借影視文化、音樂文化自娛自樂的行為，具有自我性。高度發(fā)達(dá)的影視業(yè)和唱片業(yè)為“粉絲”提供了眾多可供選擇的“鏡中我”的“模板”。而這種對“鏡中我”的熱情在熱播劇、電視娛樂節(jié)目和演唱會等的推動和催化下，在標(biāo)新立異的個性要求下，變成了一種不可抑制的狂熱。

隨著網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的出現(xiàn)、普及和影響力的日趨增強(qiáng)，使得大家聚集成群格外便捷?！胺劢z”們?yōu)榱俗约核矏鄣呐枷衩餍腔蚴敲灰娊?jīng)傳的平凡選手，開始拋棄了散兵游勇式的個體戶形式，從五湖四海走到一起，主動利用網(wǎng)絡(luò)等新興媒介聚集成群，形成各色各樣的“粉絲團(tuán)”，來獲得情感和心靈上的歸屬感?！胺劢z”們成群結(jié)隊地出沒于貼吧、QQ群、名人博客、聊天室等網(wǎng)絡(luò)空間，瘋狂地灌水來表達(dá)對偶像的喜愛，儼然已成為一種媒介景觀。不同年齡、不同文化背景的“粉絲”們將各自搜集來的最新資訊和明星緋聞迅速發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)論壇上，從多個角度予以討論，形成話題互動效應(yīng)，并群體性地以影視海報、偶像以及其他藝術(shù)元素為文本，通過各種形式的“符號再編碼”來實現(xiàn)“意義再創(chuàng)造”，制造各種話語和儀式進(jìn)行娛樂狂歡。

通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，“粉絲”們原先具有自娛自樂性質(zhì)的行為迅速轉(zhuǎn)化成了一場具有娛樂精神的集體狂歡。就如張靚穎的“粉絲”，那些“涼粉”們通過網(wǎng)絡(luò)的召集，組建成立了五個職能部門:宣傳部、策劃部、財務(wù)部、組織監(jiān)察部和長沙現(xiàn)場工作部。他們在網(wǎng)上策劃、討論、決策，共同起草、制定和修改規(guī)則，并公之于眾。這樣，“粉絲”們的共同參與和行動，構(gòu)建了一個想象共同體，具有顯著的群體性特征。

“粉絲”的商品化

在這些媒介景觀下，“粉絲”群體合縱連橫，運用商業(yè)手段制造明星。與此同時，面對盛大的造星運動，“職業(yè)粉絲”應(yīng)運而生。鮑德里亞認(rèn)為，在后現(xiàn)代消費社會里，社會關(guān)系和生活方式都以消費為中心，人們的一切都受到消費的制約。在這里，明星或制造明星公司出錢，“職業(yè)粉絲”通過追星或托星來賺錢?！奥殬I(yè)粉絲”大多來自13歲~25歲的年輕人，身強(qiáng)力壯，有飽滿的精力、洪亮的嗓門，并且熱愛“粉絲”這個職業(yè)。他們主要的工作任務(wù)，就是揣好某個明星的照片，認(rèn)準(zhǔn)模樣以后，在他(她)每次公開亮相的時候，忘我投入、歇斯底里地呼喊對方的名字?！奥毞邸庇卸喾N級別——最普通一級的只要揮揮熒光棒、舉舉海報、喊喊名字，在現(xiàn)場為選手造人氣、壯聲勢。中間一級的則需要具有一定的“技術(shù)含量”，經(jīng)常要去各大熱門網(wǎng)站發(fā)帖子，為選手制作精美博客，以及挑起各種爭議話題引人關(guān)注。頂級的“職粉”，與選手和主辦方保持緊密聯(lián)系，負(fù)責(zé)組建“粉絲團(tuán)”，并指揮其他“粉絲”拉票，制作宣傳品，或者負(fù)責(zé)寫書、出書等。作為“職業(yè)粉絲”，可以獲得相應(yīng)的報酬?！冻壟暋繁荣悤r流傳的“職粉價目表”，就赫然寫著“喉嚨嘶啞50元，淚流滿面100元，如果選手晉級，再加獎金”。

在這樣一個明星制造的新興產(chǎn)業(yè)中，“粉絲”正在成為造星的重要一環(huán)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”的財富鏈條得以不斷開發(fā)。首先，“粉絲”是重要的消費者，會購買禮物贈送給偶像，奔赴現(xiàn)場參加偶像的演唱會或見面會，購買偶像的作品以及相關(guān)雜志，付費下載圖片、彩鈴、視頻、音頻等。另外，“粉絲”本身就是商品，“職業(yè)粉絲”的人氣和熱情是有價格的，甚至通過與唱片公司、經(jīng)紀(jì)公司合作，可以把個別“粉絲”包裝成“明星粉絲”，充分開發(fā)利用其資源。而網(wǎng)站經(jīng)營者、電信運營商、內(nèi)容制作商、衍生產(chǎn)品開發(fā)商、各類經(jīng)紀(jì)公司和“粉絲團(tuán)”等都是這一經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)成。

西蒙·弗瑞茨曾運用經(jīng)典馬克思主義中“商品”的概念對流行音樂產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了批判:“某種屬于人類的東西被從我們身上抽出，又以商品的形式歸還給我們。流行歌曲和歌手都變得神乎其神，被‘物化’為人們頂禮膜拜的對象;而我們只能通過市場上的現(xiàn)金交易把它們占為己有，只有這樣才能重新?lián)碛兴鼈儭！雹凇奥殬I(yè)粉絲”已成為一種商品，是娛樂和商業(yè)合謀的產(chǎn)物，是馬克思主義中“異化”的一個經(jīng)典案例。

偏離了方向的狂歡

在“不限年齡，不限地域，不限職業(yè)”零門檻的平民化和個性化的娛樂時代中，“粉絲”文化存在的問題也是值得我們深思的。

八卦話語的泛濫。網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)是一個可以自由表達(dá)的空間，但這種自由很不幸地被“粉絲”們無約束、無節(jié)制地使用，他們經(jīng)常隨心所欲地“吐痰”，發(fā)表一些道聽途說、捕風(fēng)捉影、沒有根據(jù)的八卦言論?！胺劢z”身上表現(xiàn)出來的對明星的狂熱，往往是缺乏反思精神、缺乏理性思考的表征。一旦成了某個人的“粉絲”之后，那人的一言一行就在他心中成了亙古不變的真理。一切對自己偶像的負(fù)面批評，即使是明顯的善意，在狂熱Fans眼里都是有預(yù)謀的、不懷好意的，是一種出于不可告人目的的蓄意攻擊和誹謗。偶像與偶像之間必然存在著商業(yè)和利益競爭，表現(xiàn)在不同“粉絲團(tuán)”之間則是激烈的口水戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)合縱連橫與暗戰(zhàn)糾紛的場面，言辭激烈的罵戰(zhàn)不斷升級，八卦話語泛濫成災(zāi)，在各個“粉絲”論壇上形成謾罵之風(fēng)和不理智的氛圍，一時間口水變成洪水淹沒了整個網(wǎng)絡(luò)世界。

“粉絲”中有一群人被稱作“粽子”，是指那些挑撥離間的人。在“超女”選秀期間，“粽子”經(jīng)常會跑到“玉米”網(wǎng)絡(luò)社區(qū)那里裝作“涼粉”說些李宇春的壞話，或者跑到“涼粉”百度貼吧那里裝作“玉米”說些張靚穎的壞話，挑撥兩個“粉絲團(tuán)”在網(wǎng)絡(luò)論壇上打起“口水嘴”，打得越兇，“粽子”們顯得越高興。

“粉絲”往往是一群信仰暫時缺失，感性有余理性不足的青少年，這樣一種八卦話語泛濫的“粉絲”文化，會導(dǎo)致青少年的身心被污染、網(wǎng)絡(luò)文化畸形發(fā)展的惡果。

弱智低俗的盛行。“粉絲”們在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上，經(jīng)常交流各自搜集來的資訊，從影視劇的劇情發(fā)展，比賽的最新動態(tài)，到偶像的衣著打扮、言行舉止等。不過，這種言論日趨低俗化、弱智化，比如熱衷于關(guān)注偶像的隱私圖片、日常生活的點點滴滴和各類緋聞，或者在具有競爭關(guān)系的“粉絲團(tuán)”論壇上大放厥詞，張貼惡搞圖片，搞些惡作劇來取笑對方，并獲取一種對心儀偶像忠誠而帶來的所謂“崇高感”。

在“粉絲”們追求弱智低俗所帶來的快感時，自身不斷被娛樂化、被弱智化。面對偶像大喊大叫，處于迷狂中的“粉絲”情緒很容易失控，經(jīng)常會失去理智做出一些“非常舉動”。瘋狂的“粉絲”會理一個與偶像一樣的發(fā)型，穿戴與偶像相同的服飾，不遠(yuǎn)千里趕去為偶像吶喊助威，為了偶像而爭風(fēng)吃醋、大打出手，甚至跟蹤、威脅、傷害自己喜愛的明星或選手，或者釀成自殺身亡的社會悲劇。楊麗娟事件的悲劇性后果就是不可爭辯的證明?！胺劢z”文化的集體迷狂在于抓住了人性的軟肋，利用盲從心理，讓大眾失去對于娛樂、藝術(shù)、明星的最基本判斷，而陷入所謂人氣的陷阱中，人云亦云?？梢?，這樣一種“粉絲”文化格局和娛樂文化的發(fā)展趨勢，具有強(qiáng)烈的弱智低俗的作用，必將造就千千萬萬缺乏健康審美觀和藝術(shù)鑒賞力的“粉絲”。

由于對偶像的過分崇拜，使許多“粉絲”成了追星迷狂癥候群，他們不由自主地要將癲狂行動進(jìn)行到底。這種集體狂歡是對娛樂文化的一種弱智化、低俗化的表達(dá)。在這種文化環(huán)境的熏陶下，其他青少年進(jìn)一步被娛樂化和弱智化。

泛娛樂化的趨向。在這個完全以“娛樂”為價值標(biāo)尺的媒介環(huán)境中，“粉絲”們通過共享與偶像有關(guān)的文字、圖片和音視頻，進(jìn)行著一種儀式，并獲得了符號狂歡的快感。但是這樣的娛樂化無孔不入地滲透進(jìn)我們的生活時，我們的政治、宗教、新聞等領(lǐng)域都失去了原有的意義，娛樂成了我們?nèi)粘Ｉ畹娜?。所有關(guān)于偶像的話語和符號，狗仔隊偷拍的各種照片，都成了“粉絲”們生存生活的營養(yǎng)來源?！胺劢z”們在娛樂中最大限度地消耗自己的時間和精力，如同陷入了深不可測的泥沼中，難以自拔。

正是在泛娛樂化的趨向下，“職業(yè)粉絲”粉墨登場。但是在這個時代，“人氣成為假象和欺騙的代名詞。職業(yè)粉絲在欺騙了媒體、欺騙了公眾的眼睛的同時，也欺騙了藝術(shù)人才選拔的公平和公正，突破了娛樂藝術(shù)的道德底線，致使娛樂更加金錢化、潛規(guī)則化”。③網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、八卦雜志等媒體有意無意地卷入、放大，甚或折射、扭曲，煽風(fēng)點火地加以炒作，制造了一個個娛樂漩渦。值得警惕的是，被泛娛樂化輕易俘虜?shù)摹胺劢z”，往往是正處于心理斷乳期，人生觀、價值觀、世界觀正在形成的青少年。

正如波茲曼在《娛樂至死》中的經(jīng)典論斷:“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)?！雹堋耙磺泄娫捳Z都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”⑤在這樣一種泛娛樂化的趨向下，“粉絲”們將處于一個非常危險的境地，他們正活生生地感受著“娛樂至死”的殘酷，卻全然不知。

結(jié)語

每個人在成長的過程中，都可能會有自己崇拜和仰慕的對象。在這個娛樂時代，“粉絲”對娛樂偶像的崇拜和仰慕本身并沒有錯，只是如果“粉絲”們沉溺于不可控制的追星狂熱中，對于自己的大腦如何被左右并不自知，因此迷失自我是必然的后果。大眾傳播具有娛樂功能，我們也的確需要娛樂，但過度娛樂化的勢頭不斷膨脹而不加以有力約束的話，那么娛樂所滋生的負(fù)功能也是相當(dāng)可怕的，比如鼓勵逃避主義，縱情享樂，敗壞精致藝術(shù)?！胺劢z”們身陷娛樂文化的集體狂歡，不但會失去理性思考的能力，降低文化品位，并且還會阻礙媒介文化的健康發(fā)展。

文化是一個民族的精神支撐。對于電視而言，以“綠色收視率”為方向構(gòu)建娛樂文化顯得極其重要。各類媒體應(yīng)當(dāng)具有自覺抵制過度娛樂化的社會責(zé)任意識，充分運用教育、審美、監(jiān)督等功能，幫助人們明辨是非、美丑、善惡、榮辱，并致力于報道明星和選手的優(yōu)秀道德品質(zhì)，以及勤奮、樂觀、堅強(qiáng)、熱衷公益事業(yè)的榜樣形象，來引導(dǎo)“粉絲”們樹立一種正確的、健康的人生觀、價值觀和世界觀，從而有效地提升“粉絲”文化的品位和層次。

注 釋:

①尚香鈺:《網(wǎng)絡(luò)時代的“粉絲”狂歡——對后現(xiàn)代大眾文化fans群體的癥候式分析》，《廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報》，2007(4)，第105頁。

②格雷姆·伯頓[英]著，史安斌主譯:《媒介與社會:批判的視角》，清華大學(xué)出版社，2007年版，第165～166頁。

③東方爾:《職業(yè)粉絲:娛樂低智時代的星托》，《中國質(zhì)量萬里行》，2007(12)，第33頁。

④⑤尼爾·波茲曼[美]著，章艷譯:《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第114頁，第4頁。

(作者為浙江工商大學(xué)人文學(xué)院講師)

編校:鄭 艷