■【英】理查德·道金斯

小時(shí)候，我的妻子不喜歡她的學(xué)校，希望能離開那所學(xué)校。多年之后，當(dāng)她到了二十多歲的時(shí)候，她把這個(gè)不快的事實(shí)告訴了她的父母。她的母親感到非常吃驚：“但是寶貝，為什么你當(dāng)時(shí)不來告訴我們？”她的回答正是今天我要說的：“但是我以前不知道我可以?！蔽乙郧安恢牢铱梢?。

我懷疑——我相信——這世上有許多在宗教環(huán)境中成長(zhǎng)起來的人不喜歡宗教，不相信它，或者對(duì)以宗教名義犯下的罪惡感到擔(dān)心；還有人多少渴望離開他們父母信奉的宗教，他們希望能這么做，但是沒有意識(shí)到可以選擇離開宗教。我想做的，就是喚醒意識(shí)——讓人們意識(shí)到成為一位無神論者是一種現(xiàn)實(shí)的渴望，而且是一種勇敢和非凡的渴望。你可以成為一位快樂、和諧、有道德和智慧的無神論者。這是我關(guān)于喚醒意識(shí)的信息的第一部分。

一起想象一下一個(gè)沒有宗教的世界。想象一下沒有自殺性人體炸彈，沒有“九·一一”事件，沒有倫敦地鐵爆炸事件，沒有十字軍，沒有獵巫運(yùn)動(dòng)，沒有火藥陰謀，沒有印巴分治，沒有塞爾維亞、克羅地亞、穆斯林大屠殺，沒有把猶太人當(dāng)成“殺害基督的兇手”加以迫害，沒有衣著光鮮、披頭散發(fā)的電視福音派教徒敲詐輕信的人們的錢財(cái)。

或許你感覺疑神論是一個(gè)理性的立場(chǎng)，但是無神論和宗教信仰一樣教條？“上帝假說”是一個(gè)關(guān)于宇宙的科學(xué)假說，和其他任何假說一樣，人們應(yīng)該以懷疑的態(tài)度分析它?；蛟S你認(rèn)為上帝很顯然必定存在，因?yàn)槿绻麤]有上帝，這個(gè)世界如何可能？如果沒有上帝，怎么可能存在生命及其豐富的多樣性？如果沒有上帝，每個(gè)物種為何看上去不可思議，仿佛是被“設(shè)計(jì)”出來的？很顯然，用達(dá)爾文主義的自然選擇可以更簡(jiǎn)潔而極優(yōu)雅地解釋這個(gè)生命世界的設(shè)計(jì)，而不用將其歸功于一位設(shè)計(jì)者。盡管自然選擇僅限于解釋生命世界，但它喚醒了我們的一個(gè)意識(shí)，即“起重機(jī)”這個(gè)解釋性類比有可能幫助我們理解這個(gè)宇宙本身。像自然選擇這樣的“起重機(jī)”的威力，是我的喚醒意識(shí)的第二個(gè)方式。

如果你感到無法脫離你成長(zhǎng)過程中接觸的宗教，那就得問問你自己為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。這個(gè)答案通常來自某種形式的童年灌輸。如果你信仰虔誠(chéng)，你所信仰的宗教幾乎可以肯定就是你的父母所信仰的。如果你出生在阿肯色，你就會(huì)認(rèn)為基督教是真的、伊斯蘭教是假的。很明顯，如果你出生在阿富汗，你所相信的正好相反。

我喚醒意識(shí)的另一個(gè)方法是無神論者的驕傲。當(dāng)一個(gè)無神論者沒有什么可自卑的。恰恰相反，無神論者是值得驕傲的，無神論者應(yīng)該把腰板兒挺直，因?yàn)闊o神論幾乎總是象征著一種健康的心智獨(dú)立，真的，這是一種健康的心智。有許多人在各自內(nèi)心中知道他們自己是無神論者，但是他們不敢向他們的家庭承認(rèn)，在某些情況下，他們甚至不敢向自己承認(rèn)。

在這里，我特別需要對(duì)美國(guó)人說幾句話，因?yàn)榻裉烀绹?guó)的宗教狂熱程度確實(shí)引人注目。很明顯，我們還有很長(zhǎng)一段路要走。但是無神論者的數(shù)量——特別是在受過教育的精英中間——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過許多人認(rèn)為的。

今天這種情況更是如此。許多人沒有注意到無神論者的原因是我們中間的許多人不愿意“站出來”。我的夢(mèng)想是他們都能站出來。站出來的人越多，其他人就更容易加入他們，可能會(huì)有一個(gè)引發(fā)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的臨界值。

美國(guó)的民意測(cè)驗(yàn)顯示，無神論者和疑神論者的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了信教的猶太人的人數(shù)，甚至超過了其他一些特定宗教團(tuán)體的人數(shù)。然而與猶太人和福音派基督徒不同（前者是美國(guó)聲名狼藉的最有效的政治說客之一，后者操縱著更大的政治權(quán)力），無神論者和疑神論者并沒有組織起來，因此他們能施加的影響力為零。事實(shí)上，把無神論者組織起來就如同放牧貓群，因?yàn)樗麄儍A向于獨(dú)立思考，不會(huì)服從權(quán)威。但是一個(gè)良好的第一步是讓愿意“站出來”的人數(shù)達(dá)到臨界值，從而鼓勵(lì)其他人也這樣做。即便沒法兒聚成一群，足夠數(shù)量的“貓”也可以制造出很多聲音，他們也就沒法兒被忽視。

“錯(cuò)覺”一詞引起了一些精神病學(xué)家的不安，他們認(rèn)為這是個(gè)術(shù)語，不應(yīng)該隨意使用。但是從現(xiàn)在開始我將堅(jiān)持使用“錯(cuò)覺”一詞，我需要證明這樣做是對(duì)的。羅伯特·M.皮爾森說過，“當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)一種錯(cuò)覺的時(shí)候，這叫做精神失常。當(dāng)許多人出現(xiàn)一種錯(cuò)覺的時(shí)候，這叫做宗教”。

真希望有宗教信仰的人能變成無神論者。好一個(gè)冒昧的樂觀主義！但是我相信有許多思想開放的人們：這些人接受的童年灌輸不夠陰險(xiǎn)，或者出于其他原因灌輸沒能成功，或者這些人與生俱來的智慧強(qiáng)大到可以戰(zhàn)勝它。這些自由的精神只需要一點(diǎn)鼓勵(lì)，就能完全擺脫宗教的鉗制。