文鳳麗

（遼北技師學(xué)院，遼寧 調(diào)兵山 112700）

當(dāng)前，舉國(guó)上下正在轟轟烈烈的開(kāi)展學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)，從人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度到傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)影響的深廣度幾十年來(lái)所鮮見(jiàn)。中職學(xué)校根據(jù)企業(yè)及社會(huì)所需，站在為中職學(xué)生健康成長(zhǎng)和幸福人生的高度要求學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》尤為必要。中職學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)并踐行《弟子規(guī)》，提高道德素質(zhì)，適應(yīng)企業(yè)及社會(huì)需要。下面我僅就中職學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性和學(xué)習(xí)方法談?wù)勎业目捶ā?/p>

1 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性

1.1 協(xié)調(diào)人際關(guān)系

人的一生，不外乎父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友、同事五倫關(guān)系，這些關(guān)系，誰(shuí)都不能茍且，也茍且不了?！兜茏右?guī)》就是一部教導(dǎo)我們妥善處理這些關(guān)系的規(guī)范。如果這些關(guān)系處理得好，個(gè)人身心就會(huì)很健康，人際關(guān)系也良性互動(dòng)，自然就釀造良好的外部氛圍，為個(gè)人身心、事業(yè)發(fā)展搭建平臺(tái)。唐宋已有“求忠臣必于孝子之門(mén)”的求賢孝道說(shuō)，現(xiàn)代美國(guó)教育學(xué)家卡耐基也說(shuō)，一個(gè)人的成功，15%取決于他的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)，85%取決于他的人際關(guān)系與處事技巧。從中職學(xué)生的角度，這一階段是培養(yǎng)交際能力的階段，中職學(xué)生大多是文化基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)力不強(qiáng)，為人處事較差的初中畢業(yè)生，又處于青春期，有了矛盾不能妥善處理，極容易與人發(fā)生這樣那樣的摩擦，導(dǎo)致與父母、同學(xué)、老師關(guān)系緊張，甚至升級(jí)。《弟子規(guī)》恰恰是要求孩子們必需做到“首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁有余力 則學(xué)文”，就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹；一切言行要謹(jǐn)慎，講信用；與人交往要平等仁和，親近仁德之人；余暇學(xué)習(xí)其他經(jīng)典。朗朗上口，事事具細(xì)。

1.2 彌補(bǔ)缺失

有人認(rèn)為，《弟子規(guī)》太過(guò)老舊了，其實(shí)不然，很多真理也是自古而來(lái)，卻萬(wàn)古常新。且不說(shuō)我們一直以五千年的文明為傲，一個(gè)民族不可能割斷歷史，尊重傳統(tǒng)文化也是中華民族的傳統(tǒng)之一?！兜茏右?guī)》是清朝李毓秀依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2009年7月份，世界各國(guó)共有孔子學(xué)院268個(gè)，孔子課堂72個(gè)，目前還有有400多個(gè)大學(xué)或者學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在申請(qǐng)。據(jù)教育部副部長(zhǎng)張新勝介紹，到2010年，全球?qū)l(fā)展到500個(gè)。1988年，諾貝爾獎(jiǎng)得主在法國(guó)巴黎的集會(huì)上發(fā)表的共同宣言中說(shuō)：“人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前中國(guó)的孔子那里去找智慧?！蔽覀?cè)蹩赡暎恳灿腥苏J(rèn)為，《弟子規(guī)》是蒙學(xué)讀物，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是中小學(xué)生的事。作者協(xié)同其他教師在全校學(xué)生中搞了《弟子規(guī)》知道與否的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，進(jìn)百分之九十的學(xué)生不知道，百分之六左右的學(xué)生知道但不詳細(xì)，其余了解或會(huì)背。這說(shuō)明中職學(xué)生在該學(xué)習(xí)的時(shí)候沒(méi)學(xué)到，更應(yīng)該補(bǔ)課。

目前，中職學(xué)生往往因升學(xué)等問(wèn)題才選擇職業(yè)學(xué)校，應(yīng)試教育的弊端所在，他們從小接受愛(ài)的教育不夠完善，情感的熏陶不夠深厚，善的引領(lǐng)不夠具體。社會(huì)在物質(zhì)生活迅速發(fā)展的同時(shí)缺少精神層面的同步完善，導(dǎo)致大部分學(xué)生太過(guò)自我，甚至自私，“獨(dú)生子女”的習(xí)性，更是上不循分，下不恭讓?zhuān)c人交往缺謙虛少恭敬，更難站在他人的角度考慮問(wèn)題，有時(shí)甚至顛倒了倫理關(guān)系，道德上的錯(cuò)位在所難免。很多教師感慨：“現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難教了?！边@里所指的“難教”，不僅是知識(shí)的傳授，更多的是習(xí)慣和品德的培養(yǎng)。我們國(guó)家對(duì)育人教育非常重視，從幼兒園抓起，成功的教育了一帶又一代人，隨著時(shí)代的發(fā)展，教育的具體措施細(xì)節(jié)上與育人的大目標(biāo)不匹配。如教育學(xué)生愛(ài)父母，我們強(qiáng)調(diào)從小事做起，從一點(diǎn)一滴抓起，積少成多，集腋成裘。但愛(ài)的具體行為是什么？《弟子規(guī)》的入則孝說(shuō)的非常明白，父母呼，應(yīng)勿緩；冬則溫，夏則凊等等，有非常明了的行動(dòng)細(xì)節(jié)，同時(shí)在出則弟、謹(jǐn)、信、仁愛(ài)等方面同樣如此，這樣的規(guī)范，讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著，做得到，讓老師易操作、易督促、易評(píng)定?！兜茏右?guī)》切實(shí)的補(bǔ)充了我們大德育小細(xì)節(jié)教育的不足，即便是亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣。

1.3 企業(yè)、社會(huì)需要

在國(guó)務(wù)院召開(kāi)的全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上，溫家寶總理多次引用黃炎培的職業(yè)教育思想來(lái)強(qiáng)調(diào)發(fā)展職業(yè)教育的重要性。職業(yè)教育的一代宗師黃炎培主張“實(shí)用主義教育”。他認(rèn)為職業(yè)教育的宗旨是使“無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)，適應(yīng)和個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”。職業(yè)教育以完全適應(yīng)社會(huì)為準(zhǔn)則，他還特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，要培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)樂(lè)群、德在人先的高尚情操。他主張把德育工作放在首位，突出以誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育理念?！扒髮W(xué)必求當(dāng)世必需之學(xué)，教人必教之為當(dāng)世不可少之人！”，梁?jiǎn)⒊?922年8月在上海中華職業(yè)學(xué)校演講時(shí)也強(qiáng)調(diào)敬業(yè)樂(lè)業(yè)“是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”。當(dāng)今企業(yè)、社會(huì)需要的是那些具備明禮、誠(chéng)信、敬業(yè)、樂(lè)群品質(zhì)的員工、人才，中職學(xué)生畢業(yè)直接進(jìn)入企業(yè)，走向社會(huì)，他們?nèi)粼诟?jìng)爭(zhēng)中不被淘汰，必須具備企業(yè)、社會(huì)所需的品質(zhì)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就是培養(yǎng)這一品質(zhì)最好的方法與途徑，《弟子規(guī)》中謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁，就是企業(yè)、社會(huì)需要之人的品質(zhì)基礎(chǔ)，是育人教育饑腸轆轆的一餐飯。時(shí)代呼喚《弟子規(guī)》，企業(yè)及社會(huì)需要《弟子規(guī)》。中職學(xué)生以《弟子規(guī)》做為行為準(zhǔn)則，就有了行為可參的具體標(biāo)準(zhǔn)。也恰是遵循了黃炎培先生主張的“實(shí)用主義教育”理念。學(xué)生可以填好自己的道德檔案，為樹(shù)立良好的道德人格打基礎(chǔ)，成為企業(yè)和社會(huì)所需之人。

2 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的方法

2.1 教師修身正己

俗話說(shuō)，教兒教女先教己。教師應(yīng)先修身正己，教育學(xué)生才有說(shuō)服力，教師首先要熟背熟誦，每日用《弟子規(guī)》反復(fù)檢省自己，是否符合孝悌之禮，是否愛(ài)眾親仁，是否過(guò)日少而德日進(jìn)。

2.2 變學(xué)生被動(dòng)為主動(dòng)

在硬性要求的基礎(chǔ)上，要求教師抓住要旨適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生熟背《弟子規(guī)》，從入眼不入心，到有所感悟，到仔細(xì)品味，到真正理解，倍覺(jué)人身百事集此一文，學(xué)習(xí)是自己提高的需要、健康生活的需要。使學(xué)生自然而然的從眼到、口到達(dá)到心到神到，使學(xué)生欣然走進(jìn)《弟子規(guī)》的境界，從不自覺(jué)到自覺(jué)，直至把《弟子規(guī)》的文字表象內(nèi)化為自身的內(nèi)在涵養(yǎng)。久之，學(xué)生會(huì)變要我學(xué)為我要學(xué)。

2.3 全面踐行

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》必須知行統(tǒng)一，否則只能流于形式毫無(wú)意義。做人做人，學(xué)“做”在先，成人在后。學(xué)成與否，“做”是關(guān)鍵。

通過(guò)細(xì)節(jié)踐行?！兜茏右?guī)》規(guī)范的就是細(xì)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生把《弟子規(guī)》落實(shí)到學(xué)校生活的每個(gè)細(xì)節(jié)上。犯錯(cuò)誤辯解時(shí)聯(lián)想“倘掩飾，增一辜”；上間操時(shí)默念“步從容，立端正”；站排加塞時(shí)聯(lián)想“己不欲，即速已”；上課溜號(hào)時(shí)自省“心眼口，信皆要”；同學(xué)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)莫忘“言語(yǔ)忍，忿自泯”；對(duì)人不滿時(shí)復(fù)念“道人善，即是善”；承諾他人前牢記“凡出言，信為先”……這樣，學(xué)生通過(guò)生活細(xì)節(jié)反復(fù)體悟、實(shí)踐，再體悟、實(shí)踐，直至把《弟子規(guī)》潛移默化在日常行為中，變成習(xí)慣。

抓住契機(jī)踐行。抓住契機(jī)開(kāi)展踐行活動(dòng)。如：利用學(xué)生生日、父親節(jié)、母親節(jié)感恩父母親的生養(yǎng)之恩，盡孝道；利用升旗、班會(huì)、勞動(dòng)、體育比賽、中外傳統(tǒng)節(jié)日等一切可利用的契機(jī)，把《弟子規(guī)》落實(shí)在各種生活行為中。

長(zhǎng)期堅(jiān)持。把《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行，變成學(xué)生常規(guī)項(xiàng)目，日久堅(jiān)持。

通過(guò)全面踐行，可以培養(yǎng)嚴(yán)守時(shí)間習(xí)慣，樹(shù)立時(shí)間意識(shí)；培養(yǎng)愛(ài)護(hù)公物習(xí)慣，樹(shù)立集體意識(shí)；培養(yǎng)友愛(ài)助人習(xí)慣，樹(shù)立無(wú)私樂(lè)群意識(shí)；培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信習(xí)慣，樹(shù)立誠(chéng)信為本意識(shí)；培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣，樹(shù)立文明意識(shí)。這些五種習(xí)慣和意識(shí)，正是企業(yè)和社會(huì)所要求的個(gè)體素質(zhì)。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)，”中職學(xué)生是企業(yè)人力資源的源頭，活水就是《弟子規(guī)》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，中職學(xué)生的心里可以埋上《弟子規(guī)》的種子，可以一步步繁育出做人所應(yīng)該有的想法，應(yīng)該有的做法，從而獲得幸?？鞓?lè)的人生。中職學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的一大貢獻(xiàn)，更是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的一大貢獻(xiàn)。

[1]《職業(yè)技術(shù)教育》2006年第15期

[2]《弟子規(guī)》