編者按:

我國的武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)從上世紀(jì)八十年代初開展至今已走過了二十多個(gè)年頭，為中華武術(shù)的神韻再現(xiàn)和走向世界做出了無可置疑的貢獻(xiàn)。風(fēng)雨坎坷，褒貶共存。面對(duì)現(xiàn)今存在的突破瓶頸，作者從歷史發(fā)展和文化背景及技術(shù)理論多個(gè)角度，較全面地對(duì)武術(shù)散打競(jìng)技形象的塑造問題進(jìn)行了深入地探討研究，以期為我國武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供一家之言，拳拳之心于字里行間。本刊專發(fā)此文，誠盼共鳴。

當(dāng)前，國內(nèi)外普遍歡迎武術(shù)以“過招”來展示自己的時(shí)代新顏。同時(shí)考察武術(shù)的諸多內(nèi)容，散攤打較之套路相對(duì)容易做到訓(xùn)練的系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，比較符合公平競(jìng)爭(zhēng)的原則和評(píng)判量化的要求。同時(shí)，人們有理由要求以散打作為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)、走向世界體壇的先導(dǎo)，把散打?qū)嵺`包括對(duì)散打的系列理論研究置于更加突出和重要的地位。這是一項(xiàng)具有現(xiàn)代眼光和歷史意義的系統(tǒng)工程。在這項(xiàng)工程中，以科學(xué)發(fā)展觀來觀照和指導(dǎo)，精心塑造出那種既能夠煥發(fā)濃郁民族風(fēng)格、彰顯武術(shù)獨(dú)特魅力，又足以被國際體壇接納、受到整個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)同的武術(shù)散打競(jìng)技形象，無疑是當(dāng)代武術(shù)發(fā)展與繁榮的一個(gè)重要課題。

(一)

首先，我們來回顧一下一個(gè)時(shí)期以來作為競(jìng)技的武術(shù)散打進(jìn)展的狀況。

1982年首屆全國部分省市武術(shù)散打表演賽敲響開場(chǎng)鑼鼓，至1985年，可以看作是散打試驗(yàn)的起始階段。這一階段中，散打的水平明顯較低，出現(xiàn)了兩種令人不甚滿意的態(tài)勢(shì)。一是某些多年從事傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)的選手，面對(duì)身著護(hù)具猛沖猛打的對(duì)手無技可施。不要說難以打出武術(shù)的特點(diǎn)，而且每居下風(fēng)，最終不得不放棄蘊(yùn)蓄民族風(fēng)格的打法，也去迎合一味猛沖猛打的那一套。二是某些很少甚至壓根沒有學(xué)習(xí)過武術(shù)的運(yùn)動(dòng)員，他們由于身體素質(zhì)好，具有拳擊或摔跤的手段，借助敢沖敢打，憑著“拳擊加摔”，硬是登上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。此情此景，昭示武術(shù)散打的教練員、運(yùn)動(dòng)員和理論工作者，一定要在改革創(chuàng)新散打技法方面下功夫，必須得在競(jìng)賽規(guī)則的提倡和制約上做文章。自1986年到1988年為散打試驗(yàn)的技術(shù)進(jìn)步和規(guī)則改革階段。這一時(shí)期，散打的技術(shù)水平有了提高，呈現(xiàn)出兩種值得肯定的進(jìn)步。一是對(duì)抗雙方運(yùn)用武術(shù)的技法有所增多，有的動(dòng)作已經(jīng)富有武術(shù)風(fēng)韻。據(jù)統(tǒng)計(jì)和錄相資料表明，賽場(chǎng)上傳統(tǒng)技擊的腿法、跌摔、拳法乃至組合動(dòng)作得到普遍運(yùn)用。不僅前一階段風(fēng)靡賽場(chǎng)的“拳擊加腿”打法失去了壟斷地位，而且武術(shù)的技法特點(diǎn)漸漸顯露光彩，引起了觀眾的濃烈興趣。二是競(jìng)賽規(guī)則逐漸放開，越來越有利于發(fā)揮武術(shù)技法的特點(diǎn)。比如早先規(guī)則規(guī)定禁擊頭部，第一步放開為可以用拳輕擊，第二步再放開到可以用拳重?fù)?，最終完全放開可以用腿攻擊頭部。顯然，規(guī)則的這種改動(dòng)并不單單意味著對(duì)進(jìn)攻者有利，更有價(jià)值的是它迫使運(yùn)動(dòng)員注意對(duì)自己頭部的防護(hù)。而注重防守恰恰是武術(shù)散打區(qū)別于其它搏擊項(xiàng)目的顯著標(biāo)志之一。攻的凌厲，防的嚴(yán)密，攻的傳神，防的巧妙，這樣，精彩的畫面才能躍然擂臺(tái)。從1989年至今，是散打試驗(yàn)趨向成熟和定型的階段。這段時(shí)間，有關(guān)方面做了大量的工作。散打列入國家正式比賽項(xiàng)目，進(jìn)入了全運(yùn)會(huì)，舉辦了全國武術(shù)散打冠軍賽、中國武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽、散打世界杯、無拳套、無級(jí)別、無演繹的“康龍武術(shù)大會(huì)”等重大賽事。同時(shí)，組織散打頻頻與歐、亞、美一些國家的自由搏擊、拳擊、空手道、泰拳等過招較技，促進(jìn)了散打的國際化。從技術(shù)層面講，“拳打腳踢融合快摔”的基本格局大致形成，技術(shù)的規(guī)范化也顯露雛形。拳法，主要集中在沖(直)、貫(擺)、鞭、橫、劈、掄、等;腿法則相對(duì)表現(xiàn)為踹、踢、彈、剪、蹬、擺、掃、勾掛等;而摔法大多為夾頭過背、抱腰勾掛、抱腰別腿、抱單腿摔等。另外，在完善規(guī)則(科學(xué)化)、采取電子計(jì)分(現(xiàn)代化)、頒布“武英”“段位”稱號(hào)諸方面也都實(shí)現(xiàn)了突破性的進(jìn)展。然而，從武術(shù)進(jìn)奧的高度來看問題，仍然有一個(gè)關(guān)鍵問題沒有得到根本解決，特立獨(dú)行的武術(shù)散打競(jìng)技形象尚未能鮮明、生動(dòng)地樹立在世人面前。這是因?yàn)?，隨著散打的動(dòng)作向規(guī)范化靠攏，運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水準(zhǔn)越來越相仿接近，單純得分觀念壓倒一切，導(dǎo)致了技術(shù)范疇的過于單一和狹窄，成為散打技術(shù)中武術(shù)含量不夠豐富的障礙。同時(shí)，盡管規(guī)則上鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員施展具有濃郁武術(shù)色彩的攻防動(dòng)作(如1990年規(guī)則規(guī)定前掃腿、后掃腿、轉(zhuǎn)身后擺腿運(yùn)用成功均得3分)，但由于在理論和實(shí)踐上并未解決好技術(shù)要素，運(yùn)動(dòng)員應(yīng)用起來往往難以奏效，因此響應(yīng)者寥寥。而那些飽含傳統(tǒng)技擊風(fēng)格、在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用中又有一定難度的動(dòng)作招數(shù)，在賽場(chǎng)上更是鳳毛麟角了。具有特色的武術(shù)散打競(jìng)技形象，也就難以光彩照人了。

武術(shù)散打作為競(jìng)技發(fā)展的三個(gè)階段，其實(shí)踐說明了什么呢?

首先，它以無可辯駁的事實(shí)說明，一個(gè)時(shí)期以來總攬推動(dòng)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略思想是正確的。在“積極、穩(wěn)妥”原則的指導(dǎo)下，付諸實(shí)施的具體舉措也基本符合國情和武術(shù)發(fā)展的客觀實(shí)際。那些舉措總體來說，可以歸納為將歷史上曾經(jīng)有過的武術(shù)技擊面貌為經(jīng)，以當(dāng)代國際搏擊的基本風(fēng)姿為緯，通過對(duì)這種經(jīng)緯交織組成的參照系的不懈追求，比較準(zhǔn)確地勾勒出了散打競(jìng)技的座標(biāo)，比較科學(xué)地為今天的武術(shù)散打競(jìng)技畫了像，定了位。散打競(jìng)技只能是源于傳統(tǒng)技擊而又不同于傳統(tǒng)技擊，既顯示著濃郁的民族風(fēng)格又歸屬于現(xiàn)代體育的競(jìng)技項(xiàng)目。

第二，它以同樣不容置疑的事實(shí)昭示，現(xiàn)在擂臺(tái)上奔突的散打競(jìng)技形象離歷史性的要求，與人們期待的散打競(jìng)技形象尚有相當(dāng)?shù)牟罹?，?jìng)技水平也與實(shí)際上應(yīng)該達(dá)到并且可能達(dá)到的高度存在明顯的距離。散打要真正成熟，不僅在實(shí)踐上還有漫長(zhǎng)的一段路要走，而且呼喚在理論方面對(duì)散打競(jìng)技的民族化、系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化等系列課題作出應(yīng)答。人們有理由說，武術(shù)的最終進(jìn)奧，在這個(gè)平臺(tái)上向整個(gè)世界展現(xiàn)魅力，蓋在于能不能夠塑造出充盈民族風(fēng)格、豁透技術(shù)優(yōu)勢(shì)、符合量化要求的武術(shù)散打競(jìng)技的嶄新形象。

(二)

現(xiàn)代武術(shù)散打與傳統(tǒng)武術(shù)技擊既有聯(lián)系，又有區(qū)別。武術(shù)散打從內(nèi)容到形式都脫胎于傳統(tǒng)技擊術(shù)，它的身上理應(yīng)滲透出傳統(tǒng)技擊的基本要素。散打的任何改造發(fā)展，都不能不受到這些要素的影響和制約。那種認(rèn)為散打既然是一種競(jìng)技形式，那么應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)技擊干系不大，而傳統(tǒng)技擊也難以運(yùn)用到散打技擊之中的觀點(diǎn)，在理論上是割斷歷史的，在實(shí)踐上則必然導(dǎo)致散打競(jìng)技無法展現(xiàn)民族風(fēng)格和武術(shù)特點(diǎn)。我們說，勾勒散打競(jìng)技的技術(shù)范疇，離不開一根對(duì)角線。一角連著傳統(tǒng)技擊中昔日用于實(shí)戰(zhàn)格斗的招數(shù)、技法、練功法(剔除掉現(xiàn)代競(jìng)技明令禁止的內(nèi)容);另一角是傳統(tǒng)技擊中原本就屬于古代競(jìng)技的搏擊技能、攻防手段、制勝元素。不要以為傳統(tǒng)技擊術(shù)的優(yōu)勢(shì)除了“一招制敵”外，就再?zèng)]有了其它的內(nèi)容。實(shí)際上，傳統(tǒng)技擊術(shù)中摒棄了“一招制敵”，現(xiàn)代競(jìng)技也不準(zhǔn)使用，去掉了華而不實(shí)的玩意(競(jìng)技對(duì)抗中難以實(shí)用)，仍存在著既符合現(xiàn)代競(jìng)技要求，又足以臨場(chǎng)實(shí)用的內(nèi)容。據(jù)湖北江陵鳳凰山秦墓出土的木蓖漆畫顯示:競(jìng)技場(chǎng)上有三人在線，一人進(jìn)攻，一人左架右打，雙方一來一退。另有一人與那兩個(gè)力士之間錯(cuò)位而立，且具有手勢(shì)動(dòng)作，估計(jì)應(yīng)該為裁判。另外，在河南南陽漢畫館珍藏有一塊刻有徒手對(duì)打場(chǎng)景的漢畫像石。圖中表現(xiàn)的是:三位勇士正在進(jìn)行搏擊格斗。位居中間的一人似弓步出拳迎戰(zhàn)左右敵手，為一對(duì)二的散打局勢(shì)。左邊一人作跳躍奮勇向前狀，他一手握拳，一手亮掌跨步進(jìn)擊;而右邊一人則也呈似弓步防守自衛(wèi)的姿勢(shì)，雙手拳掌并用。整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔精練，人物形象栩栩如生，散打動(dòng)作剛健有力，實(shí)戰(zhàn)感覺生動(dòng)逼真。這些史料表明，自古以來中華武術(shù)就蘊(yùn)涵著豐贍的散打競(jìng)技手段。將這些手段開掘出來，展現(xiàn)在擂臺(tái)賽場(chǎng)上，既能噴薄出實(shí)戰(zhàn)武力，又能顯示出武術(shù)特點(diǎn)、活脫出鮮明的民族風(fēng)格。

任何民族的文化傳統(tǒng)都必然受到本民族的觀念、思維、意向、情趣、習(xí)俗、風(fēng)尚、心理結(jié)構(gòu)、生活行為方式和知識(shí)系統(tǒng)的影響和制約。現(xiàn)代武術(shù)散打(盡管歸屬于競(jìng)技的范疇)既然脫胎于中華文化現(xiàn)象之一的傳統(tǒng)武術(shù)技擊，它就不能不彪炳出濃郁的中華文化特色和民族風(fēng)格。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，武術(shù)散打作為現(xiàn)代競(jìng)技，更多地須體現(xiàn)出競(jìng)技的共性。其實(shí)這種觀點(diǎn)帶有片面性。因?yàn)殡m然是同為競(jìng)技格斗項(xiàng)目，其技擊規(guī)律大體相同，然而這并不妨礙各個(gè)民族的競(jìng)技格斗帶有自己民族的特點(diǎn)和風(fēng)格。舉例言之，拳擊中的直拳和武術(shù)中的沖拳無論就形式還是勁道分析，相差均不大?？墒强疾炱湔w發(fā)力以及相配合的身法、步法和戰(zhàn)術(shù)卻大相徑庭。顯然，那種皆屬進(jìn)攻技能的共同性，并不能沖淡更不可能淹沒民族風(fēng)格的多樣性和差異性。就說中華武術(shù)的民族風(fēng)格吧，從形式上講，競(jìng)技雙方無論是拳打、腿踢還是快速跌摔，都豁透出武術(shù)的特點(diǎn)。拳打不能等同于拳擊，腿踢應(yīng)當(dāng)有別于跆拳道，跌摔與國際式摔跤也是大相徑庭。而比賽的禮節(jié)、出場(chǎng)儀式(包括音樂效果)、裁判員的服飾、手勢(shì)、口令(譬如運(yùn)動(dòng)員用明顯的武術(shù)技法擊中對(duì)方，裁判可類似柔道喊“一本”那樣，喊出某種武術(shù)裁判專門用語)、運(yùn)動(dòng)員護(hù)具到整個(gè)賽臺(tái)風(fēng)格、賽場(chǎng)氛圍、評(píng)判規(guī)則，無不彰顯出中華文化的絢麗色彩。與其他民族的文化特色是不可能混同的。以內(nèi)涵而言，傳統(tǒng)技擊的理論核心和技法屬性源于中國恢宏豐厚、玄妙艱深的古典哲學(xué)。它的特點(diǎn)在于，其不限于只接受某一種哲學(xué)、理念的影響，而是接受多家理論學(xué)說的熏陶與感染。無論在人體潛能的開掘還是在攻防技巧上的升騰，均至少折射出儒、釋、道三大家復(fù)雜哲理的光束。如太極拳推崇處處含球、以圓力見長(zhǎng)，形意拳講究對(duì)稱合力、踏中取勝，八卦掌注重走圓順勢(shì)、陰陽相對(duì)，少林拳要求四平八穩(wěn)、虛實(shí)互用，就飽含“不偏不倚”、“無過亦無不及”的儒家學(xué)說;對(duì)功法和技藝追求終生修煉，演練時(shí)注重意與氣的感受與存蓄，使用時(shí)主張模擬自然現(xiàn)象和借鑒禽蟲猛獸的捕食搏擊技能，以及采集天然之外氣充實(shí)丹田內(nèi)氣的氣功修煉法，則無疑同道家的崇尚自然、天人合一的宗旨如出一轍;結(jié)合自身體力條件，矢志不渝苦練功夫，信奉存正去邪的規(guī)則，和佛門的禁欲修行、驅(qū)降雜念、苦志成佛的思想相映相合。在上述思想的影響下，傳統(tǒng)技擊臨戰(zhàn)應(yīng)用突出一個(gè)“藝”字，講究發(fā)揮人的內(nèi)外整體功能，強(qiáng)調(diào)以勢(shì)奪人。交手時(shí)既可以以巧勝力，又可以以力打弱;既以柔克剛，又以剛克柔;既以圓打直，又以直打圓;既以長(zhǎng)制短，又以近制遠(yuǎn);既可先發(fā)制人，又可后發(fā)制人;既以虛擊實(shí)，又以實(shí)擊虛;既以拳制腿，又以腿制拳……這些被概括稱之為武魂神韻的傳統(tǒng)技擊術(shù)內(nèi)涵實(shí)在豐富，決非其他民族的競(jìng)技格斗所能同化所能替代。

當(dāng)然，現(xiàn)代散打競(jìng)技又畢竟不同于傳統(tǒng)技擊。隨著武術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代體壇，傳統(tǒng)技擊術(shù)寄寓到散打競(jìng)技之中，是一種客觀使然，并不以誰的主觀意志而轉(zhuǎn)移。作為一種大文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)技擊中那種“非死即傷”的搏殺功能在賽場(chǎng)上喪失了存在的基本土壤，而競(jìng)技性的散打則應(yīng)當(dāng)更多地迸放出傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。散打既然是由傳統(tǒng)技擊繼承、剝離、凈化而來的，堪稱一種文化遺產(chǎn)。又是現(xiàn)代文明觀照的產(chǎn)物，也可以說是一門藝術(shù)。散打競(jìng)技，雖不乏應(yīng)用克敵制勝的“實(shí)用”招法，但目的不單單在于重創(chuàng)對(duì)手，而是在取勝的同時(shí)也表現(xiàn)出格斗的技藝，進(jìn)而宣揚(yáng)民族的文化心理和陽剛氣質(zhì)，傳遞出一定的觀賞意義和審美價(jià)值?，F(xiàn)代散打就是以這樣充滿競(jìng)技特點(diǎn)的新姿，超越了傳統(tǒng)技擊，在當(dāng)代社會(huì)代表著繼承發(fā)展和揚(yáng)棄傳統(tǒng)技擊的主流?，F(xiàn)代散打競(jìng)技的這種姿態(tài)和地位，給自己提出了一系列需要注意的問題。

一是由于現(xiàn)代散打競(jìng)技要求競(jìng)技者在打法上趨向科學(xué)化、訓(xùn)練上追求系統(tǒng)化、規(guī)則和評(píng)判上適宜量化，同時(shí)更看重搏擊的效率等新特征，這就不可避免地會(huì)限制傳統(tǒng)技擊的豐富性、獨(dú)特性。中國傳統(tǒng)技擊中諸多精妙的招法，高深莫測(cè)的技戰(zhàn)術(shù)，發(fā)人于丈外的“蓄氣”內(nèi)力，很難再現(xiàn)于現(xiàn)代競(jìng)技場(chǎng)上了。而幾千年來武術(shù)的發(fā)展構(gòu)筑了許多實(shí)用高招，積累了豐富的臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)用高招和臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)(即技戰(zhàn)術(shù))是傳統(tǒng)技擊的精華，將它們發(fā)掘出來運(yùn)用到散打競(jìng)技中去，既能發(fā)揮克敵制勝的作用，又能展示民族風(fēng)格和武術(shù)特色。從這個(gè)意義上講，這些實(shí)用高招和臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)在賽場(chǎng)運(yùn)用的越多，散打水平就越高，武術(shù)特色就越濃。因此，以科學(xué)發(fā)展觀正確處理好現(xiàn)代散打與傳統(tǒng)技擊在新條件下產(chǎn)生的一對(duì)矛盾，是塑造散打競(jìng)技驕人形象的重要前提。二是正視挖掘傳統(tǒng)技擊中之精華，并非是贊同那種對(duì)傳統(tǒng)技擊術(shù)五體投地、一味地頂禮膜拜、不管外界風(fēng)云千變?nèi)f化，只是因襲抱住固有的技法不肯更改的保守做法。那種固步自封的態(tài)度在理論上是違反科學(xué)的，在實(shí)踐當(dāng)中也是碰了釘子的。面對(duì)傳統(tǒng)技擊轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代散打的時(shí)代潮流，不認(rèn)真去解決對(duì)傳統(tǒng)技擊的遴選、揚(yáng)棄問題，散打競(jìng)技難免要受到負(fù)面影響，最終也很難邁上新的臺(tái)階。比如形意拳的傳統(tǒng)打法“五形生克”，機(jī)械地排出劈拳破崩拳、炮拳破劈拳、鉆拳破炮拳、橫拳破鉆拳、崩拳破橫拳的序列，就不符合瞬息萬變的實(shí)戰(zhàn)法則，容易禁錮人的創(chuàng)造力。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。三是散打競(jìng)技不反對(duì)借鑒和汲取國外搏擊術(shù)中優(yōu)秀的東西，但是不能本末倒置，把挖掘、繼承、遴選、改造傳統(tǒng)技擊的工作撂到無關(guān)緊要的位置。那種以國外某種搏擊術(shù)的技術(shù)體系為標(biāo)桿，將散打競(jìng)技擺弄成近乎“拳擊”、“自由搏擊”式的東西，并不可取。即就是對(duì)一些可以參照的具體技法，也應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合武術(shù)技法的實(shí)際，而切莫全盤照搬。譬如，對(duì)照拳擊中的擺拳，傳統(tǒng)技擊中也有類似的的動(dòng)作，象貫耳捶。乍看之下，格斗時(shí)可以直接用擺拳攻擊對(duì)方，就象貫耳捶擊打?qū)Ψ揭粯?。而具體分析一下，兩者都各有講究和側(cè)重。在拳擊中，由于不準(zhǔn)用腿，擺拳出擊往往少有顧忌，所以多在距離對(duì)方較近時(shí)發(fā)放重拳。散打競(jìng)技中使用擺拳(或貫耳捶)，首先得注意與對(duì)方保持適當(dāng)距離，時(shí)刻提防對(duì)方起腿踹踢。這樣，展示出來的整個(gè)動(dòng)作也自然而然地凸現(xiàn)出傳統(tǒng)技擊的技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)，就需要充分借助身法和步法的掩護(hù)與支持才行。否則，簡(jiǎn)單地以擺拳姿態(tài)進(jìn)行攻擊，不但沒有武術(shù)特點(diǎn)可言，而且稍不留神，反倒會(huì)被對(duì)方乘虛先入。這是一個(gè)從理論到實(shí)踐都值得探討的課題。(待續(xù))