摘要: 本文概述了旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)品的重要組成部分在旅游經(jīng)濟(jì)中的重要作用，分析了現(xiàn)階段湘西旅游紀(jì)念品所存在的問(wèn)題，從傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)出發(fā)，提出了傳統(tǒng)圖形該如何應(yīng)用到現(xiàn)代旅游紀(jì)念品中，開(kāi)發(fā)出了具有湘西地域特色的旅游紀(jì)念品。

關(guān)鍵詞: 湘西傳統(tǒng)圖形旅游紀(jì)念品應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游業(yè)已成為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。旅游業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)地位、經(jīng)濟(jì)作用逐步增強(qiáng)，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)性，社會(huì)就業(yè)的帶動(dòng)力，以及對(duì)文化與環(huán)境的促進(jìn)作用日益顯現(xiàn)。

湘西至今對(duì)外界來(lái)說(shuō)還是一個(gè)很神秘的地方，具有獨(dú)特魅力的民族風(fēng)情和民族文化，原始的尚未遭到破壞的自然風(fēng)光，以及別具風(fēng)格的民居建筑等，都吸引著國(guó)內(nèi)外的大量游客。隨著湘西旅游業(yè)的發(fā)展，游客對(duì)旅游產(chǎn)品的需求量也隨之增高。旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)品中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，它是一個(gè)地方文化和風(fēng)物的縮影。然而，湘西的旅游紀(jì)念品相當(dāng)滯后，與國(guó)內(nèi)其它地方的旅游紀(jì)念品大多雷同，缺乏特色。而旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，禮品店、紀(jì)念品商店則隨處可見(jiàn)，其特色鮮明，品種之全、銷(xiāo)售量之多、經(jīng)濟(jì)收益之高令人嘆為觀止。新加坡的旅游業(yè)搞得紅紅火火，旅游紀(jì)念品更是種類(lèi)繁多。新加坡旅游局有一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)調(diào)查顯示，2006年，新加坡旅游業(yè)收入為108億新元(約合68.8億美元)，而旅游紀(jì)念品的銷(xiāo)售收入則占旅游收入的50%以上。

如何才能植根于湘西本土，創(chuàng)造出既體現(xiàn)地域特色又體現(xiàn)文化特征旅游紀(jì)念品呢?筆者從以下幾個(gè)方面研究探討。

1.湘西地區(qū)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

目前大量充斥湘西旅游市場(chǎng)的旅游紀(jì)念品大多都是從江浙一帶批發(fā)而來(lái)，與本地區(qū)的民族特色、文化傳統(tǒng)沒(méi)有任何聯(lián)系，所以很難引起游客的興趣。其中也有部分本地開(kāi)發(fā)的旅游紀(jì)念品，但制作工藝粗糙，沒(méi)有多少藝術(shù)性和美感，基本上都停留在粗加工階段，極少有精細(xì)加工。比如銀飾產(chǎn)品、土家織錦等，在其裝飾上應(yīng)用了湘西傳統(tǒng)圖形，但大多數(shù)圖形的設(shè)計(jì)不具備現(xiàn)代感，固而不能滿足現(xiàn)代人的審美需求。

總的來(lái)說(shuō)，湘西旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)尚處于初級(jí)階段，沒(méi)有得到有計(jì)劃、有規(guī)模的開(kāi)發(fā)。整個(gè)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上的產(chǎn)品多數(shù)為低檔產(chǎn)品，中高檔的產(chǎn)品幾乎沒(méi)有，導(dǎo)致游客購(gòu)買(mǎi)欲望不高。

2.湘西民族的藝術(shù)形式研究

湘西少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了獨(dú)有的民族特色與藝術(shù)風(fēng)格，其內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是一個(gè)民族所特有的，也是這個(gè)民族形式的靈魂所在，因此，各種各樣的民間藝術(shù)形式散發(fā)出瑰麗的光彩。在湘西主要的藝術(shù)形式有刺繡、挑花、印染、織錦、剪紙和銀飾等，這些都無(wú)不體現(xiàn)湘西這片土地上的人們對(duì)生活和美的追求。

刺繡中所表現(xiàn)的題材為民間的傳統(tǒng)紋樣，每個(gè)紋樣都有寓意，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和幸福的追求。刺繡中的圖形，造型生動(dòng)、特征鮮明、構(gòu)圖飽滿、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，體現(xiàn)出清新、簡(jiǎn)練、典雅、大方的民族特色。

印染花布有印染、蠟染和扎染等多種工藝方法，其圖形紋樣因工藝效果的差別風(fēng)格各異。印染的花布通常叫藍(lán)印花布，其圖形為印刻而成，各種動(dòng)物、花卉圖形均由大小細(xì)密圓點(diǎn)和幾何紋、塊組成，風(fēng)格單純秀雅。

蠟染因不同顏色相互浸潤(rùn)，可以產(chǎn)生豐富而奇妙的效果。

扎染因針扎或捆扎，則可出現(xiàn)大片的冰花紋，富有自然浪漫情調(diào)。

織錦中的圖形多用象征和抽象表現(xiàn)手法，內(nèi)容多取材于常見(jiàn)動(dòng)植物、器皿、神話傳說(shuō)和民俗等。

湘西的這些藝術(shù)形式的圖形設(shè)計(jì)，與湘西人民賴以生存的自然環(huán)境、歷史傳承、宗教信仰、審美情趣、心理素質(zhì)風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素有著密不可分的聯(lián)系。有自然原生型的紋飾，也有經(jīng)過(guò)提煉、概括，表現(xiàn)為三角形、長(zhǎng)方形、正方形、菱形、曲線、弧線、勾紋等抽象的幾何圖形。通?？梢苑譃閹缀螆D形、動(dòng)物圖形、植物圖形和其它神話傳說(shuō)圖形等幾類(lèi)。

從圖形來(lái)看，以上這些藝術(shù)品雖具有當(dāng)?shù)貪庥舻拿褡逄厣?，但湘西人民一直沿用傳統(tǒng)的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)造，沒(méi)有打破這些僵局，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，使得這些工藝品與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代審美脫節(jié)，反映出設(shè)計(jì)上的諸多盲點(diǎn)。

3.旅游紀(jì)念品的地域性與時(shí)尚性探索

旅游紀(jì)念品是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的藝術(shù)品，是旅游者與旅游景點(diǎn)情感交流的橋梁。在旅游活動(dòng)中，人們選擇紀(jì)念品首先是通過(guò)感性直覺(jué)，一般選擇精巧便攜、富有地域特色，具有豐富的文化內(nèi)涵，能使人觸物生情，產(chǎn)生美好的聯(lián)想的紀(jì)念品，從而滿足紀(jì)念和收藏的需要。因此，紀(jì)念品在具備便攜性、紀(jì)念性、藝術(shù)性和實(shí)用性的同時(shí)還必須具備地域性和時(shí)尚性。

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的美學(xué)特征首先表現(xiàn)在地域特點(diǎn)上，這是其它商品所沒(méi)有的特點(diǎn)。我們可以通過(guò)將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到紀(jì)念品的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，表現(xiàn)一種文化內(nèi)涵;或就地取材，因材施藝，比如張家界的砂巖畫(huà);或利用傳統(tǒng)的手工藝制作現(xiàn)代紡織類(lèi)紀(jì)念品，比如服飾類(lèi)旅游紀(jì)念品，等等。

時(shí)尚性主要是指旅游紀(jì)念品應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，與時(shí)俱進(jìn)。只有那些既有地域特點(diǎn)又能與流行時(shí)尚相一致的產(chǎn)品，才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。我們需要的不是讓游客一時(shí)沖動(dòng)購(gòu)買(mǎi)后后悔不已的紀(jì)念品，而是當(dāng)游客不辭辛苦帶回家后，還能融入到不同環(huán)境，并有可能引領(lǐng)時(shí)尚的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

4.將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用到現(xiàn)代旅游紀(jì)念品中

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)注重本土的歷史淵源，注重地域文化，從傳統(tǒng)的圖形中挖掘現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，將這些元素納入設(shè)計(jì)的理念中，并實(shí)施到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師以湘西傳統(tǒng)紋樣為依據(jù)，又不囿于傳統(tǒng)，以現(xiàn)代方式將其分散后重構(gòu)，創(chuàng)作出了既有傳統(tǒng)語(yǔ)匯又有現(xiàn)代感的圖形設(shè)計(jì)作品，并將之應(yīng)用到適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)載體之上。例如北京服裝學(xué)院的張寶華設(shè)計(jì)的兩款方巾，張寶華從采集到的苗族民間繡品中尋找自己的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言，將特定的民族民間文化內(nèi)涵的作為主題，再加上強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和特殊的寓意紋樣這幾方面的特征，就產(chǎn)生了新奇、震撼的藝術(shù)效果。這種對(duì)民族圖形原有形式的現(xiàn)代診釋?zhuān)?將原有的圖形裝飾語(yǔ)言重新運(yùn)用、整合構(gòu)成、分解重構(gòu)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，使原始素材與再創(chuàng)作的作品之間產(chǎn)生了一種有機(jī)的聯(lián)系。

總之，旅游紀(jì)念品是旅游商品的重要組成部分，在旅游經(jīng)濟(jì)中有著突出的地位。湘西地區(qū)應(yīng)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造更多、更好的適應(yīng)旅游者需要的旅游紀(jì)念品，這對(duì)活躍湘西的旅游商品市場(chǎng)、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、塑造旅游區(qū)的良好形象都有著重要的意義。

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本文為吉首大學(xué)校級(jí)科研課題“湘西傳統(tǒng)圖形在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用研究”階段性科研成果/課題編號(hào):08DJ010