邊界和核心

《總體規(guī)劃》首先要對廬山風景區(qū)的基本范圍進行劃定，當邊界基本確定下來以后，規(guī)劃組才能真正開始討論風景區(qū)內如何保護如何發(fā)展的問題。

邊界確定了，規(guī)劃的核心問題是如何保護好廬山的景觀資源，首先要搞清楚廬山景觀資源的現(xiàn)狀和特點，進行科學分類評價。

廬山風景區(qū)內的景觀資源分兩大類：自然景觀和人文景觀。其中，納入評價的自然景觀共111處，包括天景、地景、水景、生景四類，如五老峰、秀峰、好漢坡、含鄱口、錦繡谷、石門澗等，評價時按照其價值和意義分為特級、一級、二級、三級、四級等五個級別。人文景觀納入評價的共76處，主要有園景、建筑、勝跡、風物四類。如果說廬山在地理上以牯牛嶺為分界的話，那么廬山的歷史也有個分水嶺，李白等名人的詩句代表了古代中國，近代建筑如東西谷別墅，則使廬山真正走向世界。

金教授介紹說，國內有關中國近代建筑的研究，最早是由汪坦先生發(fā)起組織的。上世紀80年代中后期以來，學術界開始關注近代、特別是開埠以后受國外影響出現(xiàn)的結合本土建筑元素的建筑。之前還沒有人對此進行過系統(tǒng)的大規(guī)模調查、整理。由汪坦先生牽頭分別在上海、武漢、廣州、北京、天津等幾個地區(qū)開展調研，主要是居住建筑、商業(yè)建筑、辦公建筑等。除了通商口岸，還有幾個風景區(qū)，廬山就是當時比較早的，也是一個調研重點，因為廬山近代建筑的規(guī)模比較大、涉及國家類型比較多，有完整的規(guī)劃。

經(jīng)過長期、細致的調研以及反復的討論，《總體規(guī)劃》完全認同聯(lián)合國科教文組織對廬山申請“世界文化景觀遺產(chǎn)”的評價，即：“廬山的歷史遺跡以其獨特的方式，融匯在具有突出價值的自然美中，形成了具有極高美學價值的、與中華民族精神和文化生活緊密相聯(lián)的文化景觀?！苯鸾淌谡f：這一句話是經(jīng)過反復琢磨提煉出來的，我認為它可以比較全面地概括廬山的特點了。規(guī)劃組秉承科學發(fā)展觀，在科學評價景觀資源基礎上，提出了“大生態(tài)觀下的總體保護”的規(guī)劃理念。

大生態(tài)觀下的廬山總體規(guī)劃

從2003年8月開始啟動總體規(guī)劃，到2007年7月底規(guī)劃通過國家評審，五年的時間，金教授深感做這個總體規(guī)劃的“難”和“全”，這個“大生態(tài)觀下的總體規(guī)劃”實際上凝結了眾位專家和各方有識之士的心血。

除了走訪當?shù)貏e墅、民居，金教授還在調研過程中結交了當?shù)睾芏嗯笥?，如常年對廬山近代建筑頗有研究的歐陽懷龍先生，研究廬山石工的張雷先生，還有一些各部門的相關人員。金教授說，做好廬山總體規(guī)劃，一開始就要借鑒國際上通用的“五位一體’’參與規(guī)劃的問題，即領導、專家、居民、旅游者和經(jīng)營者，缺一不可。只有充分考慮各方的要求，才能制定出科學合理又現(xiàn)實可行的規(guī)劃。

建筑未動，規(guī)劃先行。金教授認為，李德立時期的廬山規(guī)劃是比較嚴格的，有用地規(guī)劃、指標控制，對建筑的面積、高度、圍墻、道路、綠化、市政都有控制，不能隨意增加容積率、插建、亂建而修改規(guī)劃。所以我們提出整體保護的且標，只有整體保護才能體現(xiàn)世界文化景觀遺產(chǎn)所要求的保護其完整性、原真性。

談到此次總體規(guī)劃，金教授介紹了廬山總體規(guī)劃的總原則：運用大生態(tài)觀，將自然景觀和人文景觀有機地融匯起來。而將這二者融匯，就要從更大范圍保護好、整合好自然和人文景觀。他們?yōu)榇颂岢觯骸氨Ｗo為先，利用優(yōu)化，統(tǒng)籌協(xié)調，漸進整合”的“十六字”規(guī)劃方針。這既是針對廬山的資源保護來講的，又是針對廬山今后的發(fā)展來講的，貫徹這“十六字方針”，核心是科學發(fā)展。金教授說，對規(guī)劃來說，方方面面都要考慮到，但是更多的還是要基于廬山本身的資源特點，提出有針對性的保護、利用的目標，落實具體措施，要做很多細致的調查研究，分了很多專題組，涉及的人員也很多，還要廣泛走訪、反復論證，光《大綱》階段就召開了各界人士的座談會六、七次。

生態(tài)保護觀的兩次應用

金教授對廬山西谷的感情很深。西谷有國民黨要員的別墅，有解放后駐山單位的招待所，也有勝利村、窯洼等地的危舊房。2000年10月至2001年6月，在詳細考察了各種不同形制的建筑以后，他們也提出了相應的控制性詳細規(guī)劃。其中，窯洼主要是當年修建廬山別墅的勞工們居住的房屋，條件簡陋，經(jīng)過多年的風雨，現(xiàn)在已年久失修，成了危舊房。對此，他們主張拆除并且不再重建。

這個規(guī)劃的最大特點是引入了生態(tài)保護的思想，試圖運用系統(tǒng)和綜合的思維，全面地解決西谷錯綜復雜的矛盾，給西谷的發(fā)展指出一條合理的發(fā)展道路。規(guī)劃采用“有機更新、分期實施”的策略，將現(xiàn)有居民有計劃、有步驟地遷移。這個規(guī)劃還綜合運用了景觀生態(tài)學、生態(tài)因子分析，歷史文化名城規(guī)劃等理論和方法，得出了規(guī)劃區(qū)域和現(xiàn)狀建筑最終的規(guī)劃對策。

其實生態(tài)觀的概念既涉及自然生態(tài)的保護，也涉及人文生態(tài)的保護。牯嶺正街保護性修建性詳細規(guī)劃即體現(xiàn)了人文生態(tài)保護的理念。2000年12月至2001年4月，江西省廬山風景名勝區(qū)管理局委托清華大學在其《廬山牯嶺中心區(qū)詳細規(guī)劃》中標方案的基礎上，對廬山牯嶺中心區(qū)控制性詳細規(guī)劃方案作了進一步補充、修改，并對正街進行修建性詳細規(guī)劃的設計。在牯嶺中心區(qū)總體規(guī)劃框架內，正街規(guī)劃的出發(fā)點是保護、體現(xiàn)歷史上遺存下來的傳統(tǒng)且獨具地方特色的街道景觀、肌理和空間，指導思想是目前被國際認可的對文化景觀的整體保護和人文生態(tài)保護，提出了“地方風貌旅游商業(yè)文化街”的規(guī)劃定位和相應的規(guī)劃目標，同時要最大限度保護和延續(xù)原有“人脈+文脈”的人文生態(tài)。

這兩個運用了生態(tài)保護觀的詳細規(guī)劃，是制定整個廬山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃的成功嘗試。總體規(guī)劃在制定的過程中，風景名勝區(qū)也在保護前提下有序漸進地整合發(fā)展著，對科學地發(fā)展風景區(qū)十分有益。

期望

談到對廬山未來發(fā)展的期望，金教授說：如果考慮得更遠一點、范圍更廣大點的話，可以把山下的長江、鄱陽湖等“山——江——湖”也應納入到整個廬山的大生態(tài)中。實際上廬山上良好的生態(tài)是由大湖、大江決定的，必須從大生態(tài)的角度來考慮來統(tǒng)籌，廬山只是個小生態(tài)。雖然現(xiàn)實會面臨很多問題，需要克服眾多困難，但保護好和發(fā)展好廬山是大家共同的期望，也是功在當代，利在千秋的大事業(yè)。