濟(jì)南有大小魏。大魏者，魏老魏?jiǎn)⒑笠?，其功已成，其名已就，德高望重，著名老?shū)畫(huà)家也；小魏者，字靜山，別署雪廬。已然濟(jì)南名士，已然書(shū)壇才俊，永年兄是也。永年兄，自幼至不惑，或孜孜以求、執(zhí)著如其屬相牛，或物我兩忘、瀟灑似閑云野鶴，始終沉浸在別一種境界，亮麗成別一種風(fēng)景。

我與永年兄相識(shí)，時(shí)間雖不算太長(zhǎng)，算起來(lái)不過(guò)幾年，但一見(jiàn)如故，而且交往不厭其深。我所感覺(jué)的永年兄是滿臉都寫(xiě)著真誠(chéng)，言談舉止總蘊(yùn)籍著熱情而不是冷漠，謙和而不是吹噓，涵容而不是張揚(yáng)，兩只善于觀察與捕捉的眸子里。透著多情，透著明澈，絕少世俗的煙云。我又仔細(xì)地打量過(guò)他那揮灑出很多妙品的大手，尤其兩個(gè)大姆指頭，短短的，粗粗的，壯壯的。我想。那一定是勤奮給予他的一種“獎(jiǎng)勵(lì)”，因?yàn)樗杂妆阏詹俚?、刻苦用工。?duì)此，他的先令堂一度不無(wú)憐愛(ài)地說(shuō)這是一雙笨手，不秀氣。然而就是這雙“不秀氣”的“笨手”，卻寫(xiě)下、畫(huà)下、鐫下偌多靈透的藝術(shù)妙品。

永年兄的書(shū)法以草篆見(jiàn)長(zhǎng)。他的草篆多取法商周金文及楚簡(jiǎn)、漢器等文字，雖源自于文字形成之初的圖畫(huà)性，但因“草”而加速，因“草”而簡(jiǎn)約。似畫(huà)而非畫(huà)，書(shū)畫(huà)而合一，讓人仿佛感受到某一種特別的音樂(lè)與舞蹈的節(jié)拍。在他這里，字與畫(huà)、與詩(shī)、與音樂(lè)、與舞蹈似乎都打破藝術(shù)之間的壁壘，有了一種氣脈上的貫通，他那種既有傳統(tǒng)的延伸，又有造化的啟迪，率性而為、渾然天成，甚至妙手偶得的點(diǎn)線構(gòu)架，真使頓悟與機(jī)緣得到了淋漓盡致的發(fā)揮，從而成就了書(shū)林里的他“這一個(gè)”。他“這一個(gè)”，令人手癢，以至于觀賞之余還要比葫蘆畫(huà)瓢，所謂臨摹。大概這就是其書(shū)法魅力之所在。

永年兄的篆刻更為圈內(nèi)人所珍愛(ài)，幸而得之者多視為鴻寶而秘藏。早些年，文化部曾拿他的一方很沉很重的印作作為國(guó)禮贈(zèng)送給泰國(guó)，被泰王宮的淡浮院永久性收藏。筆者有幸拜讀過(guò)他那一摞摞印稿，欣賞著他那一方方朱與白的獨(dú)特對(duì)白，加上印著“永年印稿”、“雪廬印痕”字樣的印簽，感覺(jué)煞富詩(shī)之情與畫(huà)之意。那種或細(xì)膩如游絲、或樸拙如秦磚的線塊，閃轉(zhuǎn)騰挪，穿插揖讓，各得其所。為此，筆者一度好事，勸他趕緊出個(gè)集子，但他總是說(shuō)等等。

永年兄刻刀與筆管下的內(nèi)容也都空靈剔透。有些是山水詩(shī)大家孔孚先生的詩(shī)句，如“白云中游數(shù)尾木魚(yú)”、“雪中三個(gè)竹葉”等；有些是佛家窖語(yǔ)，如“啞子得夢(mèng)”、“收心”等；也有一些是他自己的獨(dú)白或祈禱，如“晦極生明”、“無(wú)中生有”等等。當(dāng)然，凡此種種，都得首先是空靈剔透之雅人才可能有的空靈剔透之雅意，所謂“意中之遠(yuǎn)”。但是，永年兄又很平民，所謂“雪廬”，非附庸風(fēng)雅，實(shí)在是曾經(jīng)的“七八個(gè)平米的小屋”的真實(shí)寫(xiě)照；所謂“靜山”，亦并非自言其高，實(shí)在是崇尚其不言而自高的山之靜美、高山仰止和仁者愛(ài)山的一種襟懷。

劉勰在他的《文心雕龍·神思》里說(shuō)，“陶鉤文思，貴在虛靜，疏瀹五臟，澡雪精神”。其實(shí)，一個(gè)人能活出自己的一團(tuán)“虛靜”，修出自己的一片天地，很不容易。永年兄去欲、去知、去禮、去象，是這很不容易中的一個(gè)?，F(xiàn)在。他翻過(guò)了那道山，這片虛靜的天地當(dāng)然是更好。近兩年他先后創(chuàng)作和編輯出版了《透視本·孔孚詩(shī)、文、論》、《新七十二名泉》和《古印璽賞析》等等，是所謂“有德者有言”，亦所謂“硼中而彪外”。相信，憑他的腳力，一定會(huì)踩出更遠(yuǎn)更多彩的路。

編輯 拜湃