書信溯源

早在文字產(chǎn)生以前，人們就有“書信”來往，是采取結(jié)繩、刻苻等方式。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西安半坡遺址出土的彩陶器上已有刻劃符號。我國的苗人，也用過刻符。方亨成《苗俗紀聞》說：“俗無文契，凡稱貸交易，刻木為信，未嘗有渝者。木即常木，或一刻，或數(shù)刻，以多寡遠近不同，刻而為二，各執(zhí)一，如約時合之，若符節(jié)也。”到先泰及秦漢，出現(xiàn)了手書、家書、尺牘(書信在一尺長的木牘上書寫，故曰“尺牘”)、手札、信函。但是這種手書、家書，一開始多半是用生絹書寫，故稱為“素書”。“長跪讀素書，書中竟何如”即指此。后隨著紙的發(fā)明，寫信逐漸用紙代替生絹了。今天的信，在古代稱為書。唐杜甫《春望》中寫道：“烽火連三月，家書抵萬全”。其中“家書”就是家信。直到明清時代，“書”才正式叫“信”了。清代蔣士銓《歲暮到家》中寫道：“寒衣針線密，家信墨痕新?！?/p>

“千古”的由來

“千古”，為哀挽死者之辭，已有一千幾百年的歷史。據(jù)史書記載，其含義有：一日年代久遠?！端?jīng)注》中有文：“追芳昔娛，神游千古?！币蝗沼绖e了?！缎绿茣ぱκ諅鳌分杏洠貉κ杖龤q卒，秦王李世民聞訊哀痛之至。他寫信給薛收二哥的兒子元敬，信中云，吾與伯褒(薛收字)原在軍中服務，經(jīng)常一起出外作戰(zhàn)，他辦事殷勤，很有抱負，想不到現(xiàn)在“一朝成千古也”。

明長城數(shù)據(jù)首次摸清

國家文物局和國家測繪局近日公布了經(jīng)過兩年科學調(diào)查和測量首次獲得的明長城數(shù)據(jù)：明長城東起遼寧虎山，西至甘肅嘉峪關，從東向西行經(jīng)遼寧、河北、天津、北京、山西、內(nèi)蒙古、陜西、寧夏、甘肅、青海10個省(自治區(qū)、直轄市)的156個縣域，總長度為8851.8千米。其中：人工墻體的長度為6259.6千米；壕塹長度為359.7千米；天然險的長度為2232.5千米。此次明長城資源調(diào)查取得了豐碩成果，一是文物和測繪部門進行跨學科合作，通過科學的田野考古調(diào)查，全面獲取明長城保存現(xiàn)狀等第一手資料，并按照1比10000測圖精度量測，獲得了明長城的準確長度等各種基本數(shù)據(jù)；二是第一次全面掌握了明長城作為一個龐大的軍事防御體系的現(xiàn)存狀況，包括其具體分布、走向，墻體和附屬設施建筑特點，以及長城的自然與人文環(huán)境、保護和管理現(xiàn)狀等。調(diào)查結(jié)果顯示，明長城現(xiàn)存敵臺7062座，馬面3357座，烽火臺5723座，關堡1176座，相關遺存1026處。另外，新發(fā)現(xiàn)了與長城有關的各類歷史遺跡498處，例如天津市發(fā)現(xiàn)的火池、煙灶等，遼寧省葫蘆島市綏中縣的將軍石摩崖石刻，北京延慶縣發(fā)現(xiàn)的石墻遺跡等。

李白酒量究竟多大

“詩仙”李白一生離不開酒，“李白斗酒詩百篇，長安街上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！蹦敲础岸肪啤钡降子卸嗌倬?古代中國，十合為一升，十升為一斗，十斗為一斛。宋前一斛和一石重量相當，據(jù)《漢書·律歷志》：“三十斤為鈞，四鈞為石?！币皇?20斤，按此算來，一斗酒約12斤，李白算是比較能喝的了，但古代酒的酒精含量、酒的純度沒有現(xiàn)在這么高，所謂斗酒之量不算太驚人。

標點符號是怎樣誕生的

標點符號最初發(fā)明的目的，是為了便于朗誦。以前文盲甚多，少數(shù)識字的人得經(jīng)常把文字念給別人聽，為了方便朗誦，文字開始有了“點”號。現(xiàn)在英文punctuation(標點符號)一詞，源自拉丁文punctus，意思就是“點”。這些“點”讓讀者知道哪里需要稍停，哪里需要加強語氣等。西方標點源于古希臘，在公元前5世紀的希臘文都是連寫，當時的大學者亞里士多德在《修辭學》一書中提到哲學家赫拉克利特的著作因為連寫而難以斷句。到后來亞歷山大圖書館館長阿里斯托芬(公元前257～公元前180年)才創(chuàng)制出三級點號：中圓點、上圈點、下圓點，從無到有，且成序列，彌足珍貴。西方新式標點系統(tǒng)的奠基人是意大利語法學家和出版家A·馬努提烏斯(約1450～1515年)。他以語法原則取代誦讀原則，制定5種印刷標點：逗號(，)分號(；)冒號(：)句號(．)和問號(?)。他的家族在百年間出書近千種，行銷歐洲各地，這幾種基本標點陸續(xù)為各語種普遍采用。15世紀印刷術發(fā)明后，印刷界希望統(tǒng)一標點符號的用法，各式各樣的標點符號用法紛紛出籠。

琵琶的由來

琵琶是我國重要的彈弦樂器。東漢時期，劉熙在《釋名樂器》一文中記載：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前日批，引手后日把?！庇纱丝梢?，琵琶是以其演奏方法而得名的樂器。在我國，琵琶的雛形早在公元前3世紀的秦代就出現(xiàn)了，叫“弦鼗”，它是在鼗(一種有柄的小搖鼓)上加弦制成的圓形、皮面、長柄的彈撥樂器。西晉傅玄《琵琶賦》載：“蓋若長城之役，百姓弦鼗而鼓之?！钡焦?05年左右的漢武帝時，我國人民又參考箏、筑和箜篌等樂器，創(chuàng)造了一種圓形、木面、長柄、四統(tǒng)十：柱、豎持的彈弦樂器，叫琵琶，后人稱之為“秦漢琵琶”或“奏琵琶”。漢朝以來，中外文化交流日漸繁密，西域樂人紛紛從龜茲(今庫車)、于闐、疏勒等地奔集中原獻藝定居。他們不僅帶來了豐富多彩的西域音樂，還帶來了經(jīng)由印度傳至波斯的樂器琶——曲項琵琶。今天我們所見到的琵琶，是在曲項琵琶和秦琵琶的基礎上，經(jīng)過千百年來的實踐和改進發(fā)展而來。

中國古代的人口

漢平帝元始二年(2年)，中國的人口是5959萬。晉武帝太康元年(280年)，1616萬。隋煬帝大業(yè)四年(608年)，4602萬。唐玄宗開元二十七年(739年)，4814萬。宋神宗元豐：年(1079年)，3330萬。元成宗大德三年(1299年)，5884萬。明太祖洪武二十五年(1392年)，6055萬。清高宗乾隆五十九年(1794年)，29700萬。

“清華筒”研究發(fā)現(xiàn)類似樂經(jīng)詩歌

在近日舉行的清華大學出土文獻研究與保護中心成立儀式上，該中心主任、著名歷史學家李學勤教授透露，清華大學收藏的戰(zhàn)國竹簡(簡稱清華簡)最新釋讀發(fā)現(xiàn)周武王時的樂詩，“樂詩是類似樂經(jīng)的詩歌”。《樂經(jīng)》是六經(jīng)之一，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》便從此失傳。李學勤先生介紹說，這篇竹簡共14支，目前還有個別殘斷的地方?jīng)]有找出，但已基本上完整。簡上記載周武王八年，征伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，作者已知有武王和周公。還有的詩競與現(xiàn)在《詩經(jīng)》中《蟋蟀》一詩有關，前所未見，令人驚奇。這篇竹簡既有歷史價值，又有文學意義，無疑是一項重大發(fā)現(xiàn)。特別是秦代以后，《樂經(jīng)》已經(jīng)全部亡佚，這一發(fā)現(xiàn)更顯得重要。

文稿 李莉

責任編輯 蒲暉