［摘要］ 本文以甘肅文化大縣鎮(zhèn)原縣為例，較為深入地分析了當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)、不足、機(jī)會(huì)與威脅，為制定當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)開發(fā)模式提供依據(jù)。本文的分析思路亦可為我國(guó)其他經(jīng)濟(jì)落后、文化資源豐富的西部縣域文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供參考。

［關(guān)鍵詞］ 甘肅鎮(zhèn)原；民俗文化；資源開發(fā)；SWOT分析

［中圖分類號(hào)］G127 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）10-0062-03

鎮(zhèn)原縣位于甘肅東部，深居黃土高原。由于長(zhǎng)期交通與通訊不便，使這里固有的民俗文化資源得以較好地留存。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化飛速發(fā)展的今天，鎮(zhèn)原依然保持和繼承著多姿多彩的民俗傳統(tǒng)，構(gòu)成了駐留在工業(yè)文明以外的歷史圖景。當(dāng)前，面對(duì)國(guó)內(nèi)許多地區(qū)將文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的核心定位在“都市文化產(chǎn)業(yè)”這一現(xiàn)狀，對(duì)于工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)人口占大部，且以鄉(xiāng)土文化為主要文化背景的鎮(zhèn)原縣照抄照搬這種模式顯然難以適宜。鎮(zhèn)原縣的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應(yīng)以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源為出發(fā)點(diǎn)，著力鋪筑符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的特色之路，進(jìn)而發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)。

本文較為系統(tǒng)地分析了鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)（S）、劣勢(shì)（W）、機(jī)遇（O）與威脅（T），旨在以此探究鎮(zhèn)原縣地域特色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)模式。同時(shí)，本文的分析思路與方法亦可為探索我國(guó)西部其他縣域民俗文化資源的開發(fā)提供參考與借鑒。

一、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)（S）分析

（一）民俗文化資源的多樣性

鎮(zhèn)原縣民俗文化資源豐富多樣，筆者通過前期對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源的深入調(diào)查，把當(dāng)?shù)氐奈幕Y源予以分類歸納，詳見右表。

（二）民俗文化資源的獨(dú)特性

鎮(zhèn)原縣民俗文化資源特色鮮明。從刺繡工藝品來看，鎮(zhèn)原刺繡不講究南方蘇繡、湘繡以及蜀繡的精巧、細(xì)膩，在造型上工藝更加夸張、率真、古樸、粗獷，形成了別具一格的“隴繡”藝術(shù)。[1]再看嗩吶，鎮(zhèn)原嗩吶不同于隴東其他地方的木桿、竹竿嗩吶，而是以黃銅為質(zhì)地的銅桿嗩吶，它的音色高昂明亮、近聽不噪、遠(yuǎn)聽清晰。嗩吶的演奏者大都為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，但他們的演奏水平卻十分高超，一些老吹手甚至能同時(shí)吹奏兩桿嗩吶，堪稱一絕。逢過婚喪壽事，除了邀請(qǐng)吹手前來演奏，鎮(zhèn)原民間還有大擺酒席的傳統(tǒng)。鎮(zhèn)原的酒席熱涼交錯(cuò)、葷素相間、五色俱全、搭配多樣，如白事用“九魁”、“十漏一”，紅事用“十全”、“十三花”等，講究頗多。窯洞是鎮(zhèn)原的傳統(tǒng)民居，鎮(zhèn)原窯洞不同于山西的窯洞以石箍制，也不像河南窯洞那樣大用木料，更沒有陜北窯洞那樣講究裝飾。鎮(zhèn)原窯洞完全由黃土制成，土砌的大門、土抹的窯臉、土堆的院墻、土制的家具，從這點(diǎn)來看，鎮(zhèn)原的土窯洞更能體現(xiàn)黃土高原的自然風(fēng)貌。

（三）民俗文化資源的悠久性

鎮(zhèn)原位于祖國(guó)西北，古時(shí)這里東連秦漢盛世的咸陽長(zhǎng)安，西通戈壁荒原的玉門陽關(guān)。潺潺的茹河水，逶迤的古驛道，承載了太多的商賈、士人、俠客、兵役的歷史足印，他們從此挺進(jìn)都城、駛向回疆。從遺存千古的常山文化到依稀可視的秦長(zhǎng)城，從堪稱稀世珍寶的秦詔版到東漢哲學(xué)巨著潛夫論，從絕壁古剎石崆寺到奇特秀逸的雞頭山，盡管最近百余年來鎮(zhèn)原的發(fā)展相對(duì)遲緩，然而考古學(xué)卻發(fā)現(xiàn)，至少在宋代以前，這里都是十分發(fā)達(dá)的地區(qū)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的繁榮，經(jīng)濟(jì)的停滯又引發(fā)了文化的封存。鎮(zhèn)原的民俗文化是伴隨當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展而誕生、推移的，無論是現(xiàn)存的婚嫁喪葬禮俗，還是廟會(huì)社火的熱鬧場(chǎng)景都依然烙印著濃濃的封建色彩，相對(duì)較為完整地保存了原始的滋味。散落在鎮(zhèn)原民間的大量文化傳統(tǒng)及其豐厚的歷史積淀必將為當(dāng)?shù)匚幕Y源的開發(fā)提供有力幫助。

（四）民俗文化資源的偶合性

鎮(zhèn)原縣民俗文化資源的偶合性包括兩個(gè)方面。首先各民俗文化在資源性質(zhì)上存在一定的偶合。鎮(zhèn)原縣既有遠(yuǎn)古常山下層文化遺址，又有秦漢的長(zhǎng)城廟宇；既有北魏的絕壁古剎，又有明清的亭臺(tái)戲樓。這些文化遺址如同當(dāng)?shù)氐南惆⒓艏?、皮影、窯洞一樣均出于民間，很少有官方的參與，體現(xiàn)了極強(qiáng)的民俗性。另外，鎮(zhèn)原地處陜甘寧邊區(qū)，在民主革命時(shí)期，紅軍、援西軍都曾經(jīng)過此地，邊區(qū)軍民齊心協(xié)力在這里搞生產(chǎn)、肅匪患、除惡奸，至今在田間地頭仍留傳著許多佳話。開發(fā)鎮(zhèn)原的民俗文化資源，應(yīng)將上述方面有機(jī)整合，形成極具鎮(zhèn)原特色的民俗文化資源體系。此外，鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源與周邊縣市的文化資源還存在著地緣上的偶合。鎮(zhèn)原東臨革命圣地延安，西臨道教名山崆峒山，鄰縣慶城曾經(jīng)是周祖巡守論醫(yī)、教民稼穡之地，可見鎮(zhèn)原縣的民俗風(fēng)情與周邊地區(qū)存在著相似相通之處。因此，將鎮(zhèn)原的民俗文化資源開發(fā)融入到隴東大區(qū)民俗文化資源開發(fā)的進(jìn)程中來，將會(huì)使鎮(zhèn)原縣以及整個(gè)隴東地區(qū)民俗文化資源的配置更加合理。

二、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的劣勢(shì)（W）分析

（一）挖掘不深入

由于當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)其民俗文化缺乏敏感，加之鎮(zhèn)原相對(duì)偏僻，很少有開發(fā)商前去考察、投資，致使當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源一直以來沒有良好的挖掘與重視。盡管全縣在每年一度的香包民俗文化藝術(shù)節(jié)期間都推出不少新款香包、剪紙制品，并帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是這些制品多為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民單戶手工制作，行業(yè)的整體發(fā)展水平不高。此外，雖然近些年鎮(zhèn)原香包、剪紙等工藝品引起了一些專家的注意，但他們更加熱衷研究其藝術(shù)特色，很少關(guān)注其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益脫節(jié)。[2]挖掘的不深入性還體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)?shù)叵惆獾钠渌袼孜幕娅C不多，資源的利用嚴(yán)重失衡。例如屯子的池湫、孟壩的溫泉至今還屬于荒廢、半荒廢狀態(tài)，連當(dāng)?shù)囟减r有人知。窯洞是當(dāng)?shù)氐奶厣窬樱两駴]有一所以窯洞為特色的度假住宅。三岔的紅軍紀(jì)念館，也只是當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的愛國(guó)主義教育基地，沒有對(duì)外開放。

（二）宣傳不到位

無論是當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕糜芜€是民間工藝品的開發(fā)均欠缺營(yíng)銷力度，致使鎮(zhèn)原的民俗文化資源沒有明確的市場(chǎng)戰(zhàn)略和品牌戰(zhàn)略，嚴(yán)重缺乏知名度。談及窯洞人們首先想到的是陜北窯洞，談及刺繡人們首先想到的是江南刺繡，談及紅色旅游人們首先想到的是會(huì)寧、延安，談及面點(diǎn)小吃人們首先想到的蘭州拉面。鎮(zhèn)原獨(dú)特的民俗文化資源沒有得到有力的宣傳，因此也不可能得到外界的認(rèn)可與接納，在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中必然無法占據(jù)市場(chǎng)。宣傳的不到位主要有如下兩方面原因：首先，當(dāng)?shù)孛癖姷纳唐犯?jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，致使已開發(fā)的產(chǎn)品不夠精致、不講包裝，更沒有商標(biāo)，此外，缺乏專業(yè)文化策劃?rùn)C(jī)構(gòu)以及新聞媒體的介入，也導(dǎo)致了宣傳的不力。

（三）其他不利因素

鎮(zhèn)原的民俗文化資源開發(fā)還存在如下不利因素：第一，地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，購(gòu)買力有限，因此，不能把消費(fèi)群體單純定位在鎮(zhèn)原縣內(nèi)，鎮(zhèn)原的民俗文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)“打出去”，更多地吸引其他地區(qū)的消費(fèi)者。第二，交通不便利。目前，鎮(zhèn)原縣仍未通火車，沒有一級(jí)公路，縣城內(nèi)以三級(jí)公路為主，制約了當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展。第三，人才斷層。現(xiàn)在從事傳統(tǒng)民間工藝制作的人越來越少，以對(duì)隴繡技藝的調(diào)查為例，當(dāng)?shù)?0~40歲的女性能夠從事此項(xiàng)技藝的人數(shù)占該年齡階段總?cè)藬?shù)的22%，而20歲以下只有7%的女性掌握該技藝。第四，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)其民俗文化資源的開發(fā)意識(shí)尚顯淡薄。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源值得開發(fā)的人數(shù)僅占被調(diào)查總數(shù)的43%，還有11%的民眾選擇“不知道”，對(duì)民俗文化資源開發(fā)持觀望態(tài)度。

三、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的機(jī)遇（O）分析

（一）政策的支持與政府的重視

自2001年九屆全國(guó)人大四次會(huì)議上將大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)列入“十五”規(guī)劃以來，黨的十六大，十六屆二中、三中全會(huì)又對(duì)文化產(chǎn)業(yè)給予的不同程度的詮釋，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)從此正式進(jìn)入了我國(guó)政策性、法規(guī)性的文件。2005年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，明確部署了截至2010年我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)，并特別提出加大力度發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略。2008年黨的十七屆三中全會(huì)，黨中央對(duì)“三農(nóng)”問題尤為重視。開發(fā)鎮(zhèn)原縣民俗文化資源迎合了當(dāng)今時(shí)代的目標(biāo)，對(duì)解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有其戰(zhàn)略意義。

（二）傳統(tǒng)文化備受關(guān)注

隨著改革開放后西方文化不斷的席卷和浸透，國(guó)內(nèi)的文化人士越來越注意提倡對(duì)本土文化的傳承與捍衛(wèi)。鎮(zhèn)原地處黃河流域中游，是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地。鎮(zhèn)原的民俗文化極具典型地代表了中華民族的傳統(tǒng)文化，它源于民間、代代流傳。因此，對(duì)鎮(zhèn)原民俗文化資源的挖掘與開發(fā)，也是對(duì)瀕臨衰落的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的搶修與拯救，有著較好的社會(huì)環(huán)境。

（三）電子信息技術(shù)的促進(jìn)

電子技術(shù)的發(fā)展將為鎮(zhèn)原縣民俗文化資源的開發(fā)帶來機(jī)遇。首先，信息網(wǎng)絡(luò)的普及有利于鎮(zhèn)原縣民俗文化資源的宣傳，可提高其知名度和影響力，打造品牌效應(yīng)。第二，大量的網(wǎng)絡(luò)信息還會(huì)為當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源開發(fā)的研究、決策提供依據(jù)和參考。第三，電子信息技術(shù)的應(yīng)用還有利于當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理，并可促進(jìn)企業(yè)之間、地區(qū)之間的資源整合與信息傳遞，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）香包節(jié)的帶動(dòng)

盡管每年一度的香包節(jié)上香包制品的銷售份額并不很大，但在一定程度上提高了鎮(zhèn)原的知名度，在每年一度的香包節(jié)民俗文化藝術(shù)節(jié)上鎮(zhèn)原縣先后被授予“文化大縣”、“書畫之鄉(xiāng)”、“紅杏之鄉(xiāng)”等榮譽(yù)。同時(shí)，香包節(jié)還帶動(dòng)了商客的投資與開發(fā)，僅在2008年第六屆香包期間鎮(zhèn)原縣招商引資金額就突破億元。隨著鎮(zhèn)原知名度的提升，鎮(zhèn)原的文化產(chǎn)業(yè)必定吸引更多的客源。

（五）個(gè)性化需求的刺激

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，人類社會(huì)愈發(fā)趨于“大同”。特別是信息網(wǎng)絡(luò)的延伸，使得地球成為一個(gè)村落，人們足不出戶即可飽覽天下秀色。[3]所以，當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是技術(shù)層面的較量，而異于大同的個(gè)性化特征才是吸引消費(fèi)的關(guān)鍵。前文說到鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源特色鮮明，這正迎合了當(dāng)今大眾青睞個(gè)性與自由的消費(fèi)理念，因此，有著良好的市場(chǎng)前景。

四、鎮(zhèn)原縣民俗文化資源開發(fā)的威脅 （T）分析

（一）周邊縣域的競(jìng)爭(zhēng)

盡管鎮(zhèn)原縣是隴東赫赫有名的文化大縣，但是受市場(chǎng)的推動(dòng)與政策的鼓動(dòng)，鎮(zhèn)原周邊的其他縣域都提出了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。例如正寧縣的香包產(chǎn)業(yè)、合水縣的皮影制品、慶城縣的木雕工藝以及華池縣的邊區(qū)民俗風(fēng)情都出現(xiàn)了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，它他與鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源存在一定的相似性。這對(duì)鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源開發(fā)構(gòu)成了一定的威脅。

（二）全球的金融危機(jī)

當(dāng)前，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)已經(jīng)波及世界各個(gè)國(guó)家，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響正在顯現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)，它也不可避免地會(huì)受到影響。據(jù)國(guó)家文化部文化產(chǎn)業(yè)司分析，[4]金融危機(jī)對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的影響主要表現(xiàn)在以影響國(guó)內(nèi)的文化消費(fèi)，影響文化企業(yè)的融資，影響國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品的出口。面對(duì)突如其來的危機(jī)，我們應(yīng)該增強(qiáng)信心，積極面對(duì)，科學(xué)地通過文化消費(fèi)這個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)拉動(dòng)內(nèi)需，轉(zhuǎn)“危”為“機(jī)”。

綜上分析，鎮(zhèn)原縣民俗文化資源既多姿多彩又特色分明，既歷史悠久又兼具一定偶合性。然而，當(dāng)前對(duì)鎮(zhèn)原民俗文化資源的開發(fā)還存在著挖掘不深入、宣傳不到位等不利因素。盡管存在上述不足并且面對(duì)周邊縣域的競(jìng)爭(zhēng)和全球金融危機(jī)的的沖擊，但是在政策的支持與政府的重視下，在傳統(tǒng)文化備受關(guān)注的環(huán)境下，在電子信息技術(shù)的促進(jìn)、香包節(jié)的帶動(dòng)以及個(gè)性化需求的刺激下，鎮(zhèn)原縣的民俗文化資源開發(fā)依然具備良好的市場(chǎng)前景。

[參考文獻(xiàn)]

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［2］霍學(xué)喜，譚文楓，牛軍讓.慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目組織管理淺析[J].陜西農(nóng)業(yè)科學(xué)，2006，(2)：93~98.

［3］康蠡.云南民俗文化旅游開發(fā)的SWOT分析[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2008，(1)：188~189.

［4］上海旅游數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì). http://lyw.sh.gov.cn/data/data00.aspx.