摘要:人的自由發(fā)展是馬克思主義的最高追求，它的實現(xiàn)是一個動態(tài)的歷史過程，是終極性目標與階段性目標相統(tǒng)一的過程。人的自由發(fā)展的最終實現(xiàn)是在共產(chǎn)主義社會，在社會主義初級階段的現(xiàn)實狀況下，我國提出“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，為實現(xiàn)人的自由發(fā)展提供了現(xiàn)實可能。

關(guān)鍵詞:自由發(fā)展;過程;科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號:A81 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)22—0007—02

一、人的自由發(fā)展理論內(nèi)涵

人的自由發(fā)展理論是馬克思主義學(xué)說中最重要、最核心的理論，人的最終發(fā)展狀態(tài)是馬克思始終關(guān)注的一個重要問題。

人的自由發(fā)展是一個歷史過程，馬克思將其劃分為三種形態(tài)，第一種形狀態(tài)就是以“人的依賴關(guān)系”為特征的自然經(jīng)濟形態(tài)，這是建立在只有自然分工基礎(chǔ)上的最初社會形態(tài)。馬克思說:“我們越往前追溯歷史，個人，從而也是生產(chǎn)的人，就越表現(xiàn)為不獨立，從屬于一個較大的整體”，這一狀態(tài)中人的本質(zhì)實現(xiàn)只是在人的自然屬性得到強化。第二種狀態(tài)就是以“物的依賴關(guān)系”為特征的商品經(jīng)濟形態(tài)，即個人全面依賴于物的社會，在這一階段人出現(xiàn)了相對的獨立性，人不再直接地依賴別人或者依賴某種共同體，而是依賴于物，這樣使人的一切關(guān)系都局限于對物的占有關(guān)系上，使社會關(guān)系中的屬人性質(zhì)從中消失了。第三種形態(tài)是以“自由個性發(fā)展”為特征的共產(chǎn)主義社會形態(tài)，“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力，成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性?！笔窃撾A段人的發(fā)展的集中體現(xiàn)，按照馬克思恩格斯的觀點，只有到了共產(chǎn)主義社會才具備了實現(xiàn)人的自由發(fā)展的全部條件，人們第一次成為自然界的自覺和真正的主人，已經(jīng)成為與自己的社會結(jié)合的歷史，這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@標志著馬克思主義人的自由發(fā)展思想的確立。其含義可以理解為:其一，馬克思主義所追求的是“全人類的解放”，是以“每一個人的解放”為前提。馬克思說:“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放?！彼?，馬克思提出的共產(chǎn)主義社會不允許存在一種以犧牲多數(shù)人的利益而保障少數(shù)人特權(quán)的社會制度，他所期望建立的社會主義新社會是一種維護最大多數(shù)人利益的制度。其二，馬克思主義所追求的是“人”的自由發(fā)展，存在于社會現(xiàn)實中的活生生的個人是發(fā)展的主體。這種自由發(fā)展要求人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性最大限度地“不受阻礙的發(fā)展”。

二、人的自由發(fā)展的最終實現(xiàn)

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述最終實現(xiàn)全人類的解放，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，將是在共產(chǎn)主義社會。馬克思預(yù)見到在未來的經(jīng)濟生活中，生產(chǎn)力高度發(fā)達， 社會物質(zhì)財富極大豐富， 這就為人的全面發(fā)展莫定了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。從職業(yè)的選擇和社會分工來看， 由于在全社會范圍內(nèi)各個領(lǐng)域都實現(xiàn)了現(xiàn)代化， 人們的勞動時間大大縮短， 勞動方式改變，勞動已真正成為一種生活的樂趣，這樣就自然使人從狹小的固定單一的活動范圍的奴役勞動中徹底的解放出來。從經(jīng)濟運行的機制看， 這時已真正形成了由整個社會來調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素及各種社會資源。從政治生活來看， 由于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展， 這時已消除了由于生產(chǎn)力發(fā)展不足所產(chǎn)生和形成的階級、階級對立和階級差別， 世界范圍內(nèi)的階級制度已經(jīng)完全絕跡， 原來意義上的國家已經(jīng)消亡。從社會風(fēng)貌來看， 人們都有很高的科學(xué)文化素養(yǎng)， 具有高尚的、自覺的社會道德水準，人與人之間自覺形成彼此尊重， 文明禮貌、大公無私的道德規(guī)范。至此，人類才會從必然王國走向自由王國。

三、人的自由發(fā)展理論在中國的實踐

1.人的自由發(fā)展理論在 不同時期呈現(xiàn)的發(fā)展特點。人的自由發(fā)展這一社會理想的實現(xiàn)在中國歷史進程中，不同時期曾呈現(xiàn)出不同的特點。縱觀黨的歷史，中國共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在首位，把尋求人民解放和自由發(fā)展作為奮斗目標，在不同的歷史時期都集中體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在革命戰(zhàn)爭時期，黨的最主要的任務(wù)就是消滅剝削、消滅壓迫，實現(xiàn)無產(chǎn)階級政治上的解放，實現(xiàn)社會制度的變革，使廣大人民群眾獲得政治上的自由。在改革開放初期， 黨面臨的主要任務(wù)則是消滅貧窮，實現(xiàn)人民群眾在經(jīng)濟上的解放，擺脫物質(zhì)生活資料匱乏對人的自由發(fā)展的制約。在社會主義建設(shè)時期，我國社會的發(fā)展有了長足的進步，人民群眾的精神文化需要日益增長，這就對生產(chǎn)力的發(fā)展提出了新的要求。在當前，我國已進入全面推進社會主義現(xiàn)代化的新時期，我國提出了“以人為本”的思想，以人民群眾的需要和發(fā)展為建設(shè)目標。經(jīng)過社會主義初級階段的努力建設(shè)后，我國將進入到社會主義的高級階段，物質(zhì)產(chǎn)品和精神財富極大豐富，社會制度各方面已經(jīng)成熟，社會主義優(yōu)越性已經(jīng)充分發(fā)揮作用，社會和人能全面協(xié)調(diào)發(fā)展，人們的共產(chǎn)主義覺悟逐漸提高，這時我們才能進入到共產(chǎn)主義社會。

2.社會主義是人的自由全面發(fā)展的必經(jīng)階段。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是在經(jīng)濟文化落后的中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段。人的自由發(fā)展既有終極性目標，又有過程性和階段性目標，它是一個逐步推進，不斷提高，不斷完善的歷史過程 ，它決不可能離開現(xiàn)階段的努力而在共產(chǎn)主義社會突然呈現(xiàn)。

社會主義社會是人的發(fā)展由第二社會形態(tài)向第三社會形態(tài)的過渡，是邁向全面發(fā)展、全面進步的社會。在我國社會主義初級階段，雖然不具備完全實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的條件，但它卻在人類歷史上高高的舉起了重視人、關(guān)心人和努力促進人的自由發(fā)展的旗幟。社會主義經(jīng)濟制度和政治制度的確立，徹底消滅了剝削制度和剝削階級，實現(xiàn)了社會關(guān)系的根本變革，為人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件和精神動力。同時，社會的不斷進步和人民物質(zhì)文化生活水平的提高，對人的自由全面發(fā)展也進一步提出了新的更高要求。因此，社會主義作為共產(chǎn)主義的低級階段，是人的自由全面發(fā)展的必經(jīng)環(huán)節(jié)，也只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

四、現(xiàn)階段人的自由發(fā)展實現(xiàn)的可能探析

2003年10月中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，確立了以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，賦予發(fā)展以人性化的嶄新內(nèi)涵，凸顯發(fā)展的本質(zhì)特征，是發(fā)展理論的重大突破和創(chuàng)新，是馬克思主義人的自由發(fā)展理論在當代中國的繼承和發(fā)展。

(一)“以人為本”是人的自由發(fā)展理論的繼承和發(fā)展

1.“以人為本”與人的自由發(fā)展理論在本質(zhì)上是一脈相承?？茖W(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的“以人為本”， 強調(diào)的是充分尊重要人的個性、尊嚴和權(quán)利， 將人民的利益放在最優(yōu)先的位置。這一原則是馬克思主義關(guān)于“人的自由發(fā)展”的題中之義。馬克思主義所要追求的共產(chǎn)主義， 歸根到底是為了充分實現(xiàn)人的價值， 它本身建立在“以人為本”和“人的自由而全面的發(fā)展”這一基本原則之上。

2.“以人為本”是人的自由發(fā)展理論的新發(fā)展。“以人為本”思想是人的自由發(fā)展理論與我國社會主義初級階段的現(xiàn)實相結(jié)合而提出的具有特色的關(guān)于人的發(fā)展理論，是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論在當代中國的新發(fā)展。

“以人為本”思想是以辯證唯物論和歷史唯物論為依據(jù)?！耙匀藶楸尽本褪且宰顝V大人民的根本利益為出發(fā)點和必然歸宿，它的實質(zhì)在于強調(diào)每一個人在社會生活中都是平等的，而作為平等的人都應(yīng)該平等享受作為人的權(quán)利和利益?！耙匀藶楸尽眻猿至藶槌绺呃硐電^斗與廣大人民群眾謀利益的統(tǒng)一，堅持了經(jīng)濟社會發(fā)展的長遠目標與提高人民生活水平的階段性任務(wù)的統(tǒng)一，凝結(jié)著對社會主義實踐經(jīng)驗的思考，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體理論?！耙匀藶楸尽彼枷肱c馬克思主義執(zhí)政黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的根本宗旨高度融合，與“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的共產(chǎn)主義最高理想高度統(tǒng)一，是馬克思主義思想與中國實踐的新發(fā)展。

(二)科學(xué)發(fā)展觀為人的自由發(fā)展實現(xiàn)提供現(xiàn)實可能

當前，我國正處在社會主義初級階段，科學(xué)發(fā)展觀的提出為實現(xiàn)人的自由發(fā)展階段性目標指明了方向，為現(xiàn)階段實現(xiàn)人的自由發(fā)展提供了現(xiàn)實可能。

1.科學(xué)發(fā)展觀以實現(xiàn)人的自由發(fā)展為最終目的。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本目的是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，促進人的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，也是科學(xué)發(fā)展觀的終極的、核心的目標，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

2.科學(xué)發(fā)展觀為實現(xiàn)人的自由發(fā)展提供了現(xiàn)實可能。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，把不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益作為社會發(fā)展的出發(fā)點和歸宿。在中國特色社會主義建設(shè)中堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化權(quán)益。切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，構(gòu)建的社會主義和諧社會為實現(xiàn)人的自由發(fā)展提供了路徑可能。

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